Déu Pare, dame Gracia y pone en mí el deseo de buscarte, para que al buscarte pueda encontrarte, para que al encontrarte pueda amarte, y para que al amarte pueda odiar con todas mis fuerzas, con toda mi alma y todo mi corazón, todos los pecados de los que me has salvado...
En el Nombre de Jesús, amén!



lunes, 28 de mayo de 2012

De que de Momento No Las Puedo Sobrellevar...

Que en parte conozcamos y en parte profeticemos, explica por qué sólo en parte amamos, pues aunque nuestra alma ha sido redimida, nuestro cuerpo todavía no.
El Espíritu está dispuesto, pero la carne... ah, eso es otra cosa.

Con nuestra visión finita miramos al Infinito, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Y a la sombra de ese madero, el amor que todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta le dice al monte que es mi orgullo: Pásate de aquí allá, y se pasa; porque nada es imposible.

En parte conozco y en parte amo, porque aún tengo muchas cosas que aprender, pero sabes?
Todavía no las puedo sobrellevar...

domingo, 27 de mayo de 2012

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (30)

Si hemos de entrar alguna vez en la libertad gloriosa de los hijos de Dios, tendremos que pasar más tiempo pensando en lo que es la Libertad de lo que lo hacemos.
La iglesia, por regla general, tiene un historial muy pobre en lo que a llamar a Libertad se refiere.

Ha pasado demasiado tiempo inculcando en nosotros el miedo a cometer error, lo cual nos ha hecho como estudiantes de piano con un al profesor:
Tocamos nuestras piezas, pero nunca las escuchamos de verdad porque nuestra principal preocupación no es hacer música sino evitar algún error que nos meta en algún problema.

La iglesia, habiendose puesta a sí misma in loco parentis -en el lugar del pariente- ha tenido tanto miedo de perder de vista la necesidad de hacer lo correcto que ha hecho que nos preocupemos más en nuestro aspecto que no en quién es Jesús.
Ha hecho que nos parezcamos más a un estado policial que no a cociudadanos de los santos
...

Robert Capon, citado por Tullian Tchividjian
Touché...

sábado, 26 de mayo de 2012

De Agradecimientos que Son Idolatrías...

18 Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo Jesús.
1 Tesalonicenses 5:18
En ocasiones, cuando agradecemos a Dios por algún bien recibido o algún mal no sufrido, caemos sin darnos cuenta en idolatría, pues en realidad lo que agradecemos a Dios es el haber cuidado de nuestro ídolo...

Lo cual me lleva a pensar que hay un agradecimiento más excelente:
Aquel que ofrecemos a Dios cuando ha destruído nuestro ídolo -nuestro Ego- haciéndonos ver la Realidad tal como es, y haciéndonos vivir al fin la vida de un discípulo que no está por encima de su Maestro.

jueves, 24 de mayo de 2012

De Jesús y el Momento Presente de Marta...

En su primer encuentro con Jesús tras la muerte de su hermano, Marta -turbada por su presente- sólo puede hablar en términos de pasado y futuro.
Cierto, primero se lamenta por un pasado que ya no será -Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto- y luego espera en un futuro lejano -Sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero- pues su dolor la empuja lejos del presente.

Esta es la razón por la que Jesús la fuerza a darse cuenta cuál es su ahora, pues es la única manera de poner en perspectiva tanto su pasado como su futuro,
25 Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.
Juan 11:25
La réplica de Jesús engloba en una sola frase vemos pasado, presente y futuro.

Y no es casualidad que Jesus fuerce a Marta al presente, pues para el Yo Soy todos los momentos son presentes,
37 Pero en cuanto a que los muertos han de resucitar, aun Moisés lo enseñó en el pasaje de la zarza, cuando llama al Señor, Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob.
38 Porque Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, pues para él todos viven
.
Lucas 20:37-38
Y aunque no Jesús no podría haber dicho que él era el mismo ayer, y hoy, y por los siglos, pues todavía no había sido glorificado, sí podía hacer despertar a Marta del letargo de su Presente, pues no hay otra manera de superar el pasado y mirar con esperanza al futuro.
14 Por lo cual dice:
Despiértate, tú que duermes,
Y levántate de los muertos,
Y te alumbrará Cristo
.
Efesios 5:14
Que Dios me conceda estar siempre despierto en mi presente.

miércoles, 23 de mayo de 2012

De Nuestra Unidad o el Testimonio que Busca Dios...

23 Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado.
Juan 17:23
Cuando hablamos de dar testimonio, pensamos en prédicas, evangelizaciones, escritos y demás, pero Jesús nos dice que la manera que Dios tiene de anunciar que Dios envió a Su Mesías, es mediante nuestra Unidad en Amor.

Esta es la razón por la que en la Palabra encontramos tantas exortaciones a actuar en unidad, y tanto rechazo contra los que causan divisiones, pues éstas no sólo destruyen el Templo de Dios, sino que impiden que el mundo sepa que Dios envió a Jesús.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

martes, 22 de mayo de 2012

De la S'mikah, o Autoridad de Jesús...

29 porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.
Mateo 7:29
Según la tradición judía, para que un rabbi tuviera s’mikah -autoridad para enseñar cómo interpretar las Escrituras- debía ser reconocido como profeta por Dios, o -tal como Moisés y Aarón cuando dieron autoridad a 70 ancianos- debía recibir s’mikah por dos ancianos con s’mikah.

Por tanto, cuando a Jesús le preguntaron de quién había recibido su autoridad para impartir doctrina propia, su respuesta -mediante la típico método rabínico de responder una pregunta mediante otra pregunta- pretendía evidenciar que tanto él como Juan -ambos rechazados por el rabinato- habían recibido su autoridad de Dios, no de los hombres.

De este modo presenciamos una escena no exenta de cierta ironía, pues por un lado tenemos a Jesús -cuya autoridad había sido dada por Dios- sometido al juicio inquisidor de unos rabbis -cuya autoridad había sido dada por otros hombres- y lo irónico del asunto que decía, es que los rabbis serán juzgados precisamente por Aquel que fue objeto de su juicio.

lunes, 21 de mayo de 2012

A qué Compararé... (3)

16 Mas ¿a qué compararé esta generación?
Mateo 11:16a
A qué compararé los bibliólatras que porque creen que el conocimiento de la Palabra es la esencia de la vida cristiana, desprecian a los indoctos...?

Los compararé a aquellos tan fascinados con un mapa, que se han olvidado de ocuparse de avanzar por el camino...

domingo, 20 de mayo de 2012

De Mateo 15:22-23a, o el Por Qué del Rechazo Inicial de Jesús...

22 Y he aquí una mujer cananea que había salido de aquella región clamaba, diciéndole: !!Señor, Hijo de David, ten misericordia de mí! Mi hija es gravemente atormentada por un demonio.
23 Pero Jesús no le respondió palabra.

Mateo 15:22-23a
Una lectura rápida y superficial del pasaje explica el rechazo de Jesús por razones étnicas: No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel, lo cual en parte es cierto, pero no del todo, una vez sabemos quién es israelita.
Por tanto, cuál es la razón del rechazo inicial -aunque no definitivo- de Jesús?

La razón es que la mujer se dirige a Jesús con una motivación honesta -la enfermedad de un ser querido- pero con un medio deshonesto.
Cierto, ella es siriofenicia, pero en vez de apelar simplemente a la Misericordia del Señor, la susodicha le llama mediante un título honorífico judío: !Señor, Hijo de David!

No lo ves todavía?
Imagina la siguiente escena:
Robas en un comercio en una ciudad lejana, y te llevan a juicio por ello.
No obstante, tu abogado te avisa que el juez es paisano tuyo.
De este modo el día del juicio llevas el uniforme del equipo de fútbol de tu ciudad, y nada más ver al juez, le dices lo mucho que extrañas tu tierra, No hay lugar más hermoso sobre la tierra, eh...? preguntas sonriendo y buscando su complicidad
.

El mensaje es claro: No confías en la justicia y rectitud del juez, pues crees que puedes ganarte su favor mediante el amiguismo.

El acercamiento de la mujer es superficial y falso, pues persigue el mismo fin: decirle a Jesús lo que cree que a Jesús le gustará escuchar, de ahí el silencio del Señor.

No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel, replica el Señor, en otras palabras, si te acercas a mí en cuanto a la carne, en cuanto a la carne serás tratada, pues los israelitas no tratan con extranjeros.

Y solo entonces, solo cuando la carne es despojada de su poder, cuando la mujer no apela a la carne, sino a la pura Misericordia de Jesús: !Señor, socórreme!

Que Dios nos ayude a entender que no hay otra manera de acercarnos...

sábado, 19 de mayo de 2012

De Lo Contrario del Gozo...

8 que estamos atribulados en todo, mas no angustiados; en apuros, mas no desesperados;
2 Corintios 4:8
Cierto, porque lo contrario del Gozo no es el sufrimiento sino la deseperanza en medio del sufrimiento.

viernes, 18 de mayo de 2012

De que Si No Nos Sostenemos, Todos Caemos...

14 Además, el Cuerpo no es un solo miembro, sino muchos.
1 Corintios 12:14

18 Mirad, pues, cómo oís;
Lucas 8:18a
Mirad cómo oís...
Esta es una cita muy apropiada para poner delante del púlpito.
No para que la viera el pastor -no sea que acabe poniendo más peso sobre sus hombros- sino para que lo viéramos los feligreses, y así evitáramos la contínua tentación de sacarno todo el peso de sobre los nuestros.

Porque no es el pastor quien sostiene a los hermanos, ni los hermanos al pastor, sino unos a los otros deben sostenerse y soportarse por igual, de modo que si no mantienen este equilibrio encontramos lo siguiente:

Que cuando desciende lluvia, vienen ríos, soplan vientos y dan con ímpetu contra la iglesia, todos caen, y grande es su ruina...

jueves, 17 de mayo de 2012

De 2 Corintios 4:4, o el Evangelio como Irradiación de la Gloria Divina...

4 en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la Gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
2 Corintios 4:4
Que el Evangelio sea la irradiación implica que no es la Gloria misma, sino aquello que emana naturalmente de la Fuente, de ahí que para comprender la esencia misma de Dios debamos profudizar en un Evangelio que nos revela por qué Aquel que es llamado León de Judá es glorificado como Cordero.

miércoles, 16 de mayo de 2012

De que la Esperanza Da un Valor que el Miedo Es Incapaz de Crear...

40 Y convinieron con él; y llamando a los apóstoles, después de azotarlos, les intimaron que no hablasen en el nombre de Jesús, y los pusieron en libertad.
42 Y todos los días, en el templo y por las casas, no cesaban de enseñar y predicar a Jesucristo
.
Hechos 5:40,42
En otras palabras, la Esperanza da un valor que el miedo es incapaz de crear.

lunes, 14 de mayo de 2012

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (29)

Todo en este mundo no es nada más que un recordatorio de un país lejano, pues no son la cosa en sí mismo.
Son el olor de una flor que todavía no hemos encontrado, el eco de una tonada que todavía no hemos oído, notícias de un país que todavía no hemos visitado.

Crees que estoy intentando hilvanar un encantamiento?
Quizás, pero recuerda tus cuentos de hadas.

Los encantamientos se utilizaban tanto para romper hechizos como para generarlos, y tú y yo necesitamos el mayor encantamiento que podamos encontrar para hacernos despertar del hechizo de mundanidad que ha caído sobre nosotros durante casi cien años.
Casi toda nuestra educación se ha volcado en silenciar esta tímida y persistente voz interior.

Casi todas nuestras filosofías modernas han sido manufacturadas para intentar convencernos que el bien del hombre solo puede encontrarse en esta tierra
.
C.S.Lewis, El Peso de Gloria
En otras palabras, Despierta tú que duermes, y te alumbrará Cristo...

domingo, 13 de mayo de 2012

De la Recompensa que Permanece de 1 Corintios 3:14...

11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.
12 Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca,
13 la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará.
14 Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa
.
1 Corintios 3:11-14
De qué tipo de recompensa está hablando Pablo?
La clave está en la palabra permanecer.

Cierto, una cosa es estudiar pintura o una lengua, y recibir una buena nota una vez finalizados satisfactoriamente dichos estudios.
La recompensa es puntual, concreta y justa, pero limitada en el tiempo.
El gozo es menor, pues no permanece...

Pero infinitamente mayor es la recompensa que es integrada a nosotros al permanecer definitivamente en nosotros.

En otras palabras, mayor que recibir puntualmente una buena nota por haber estudiado provechosamente pintura o un idioma es la recompensa que se obtiene por ser capaz de pintar lo que uno tiene en mente, o leer un texto en la lengua original del autor, pues el gozo de lo segundo -al ser permanente- es infinitamente mayor que el primero.

Esta es la razón por la que Pablo dice más adelante que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.
Nada que hacemos en Cristo es en vano porque permanecerá, y permanecerá porque será integrado a nosotros.

El fuego del juicio nos revelará nuestro crecimiento en Cristo, de ahí que Juan diga que los que andan en el Amor de Dios tendrán confianza en el juicio porque como es él, así seremos nosotros en este mundo.

En efecto, porque una cosa es recibir una recompensa por haber andado como él anduvo puntualmente en vida, pero infinitamente mayor es la recompensa que se articula de ser definitivamente transformado a imagen de Cristo, pues la recompensa que se desprende de ello es contínua al permanecer en nosotros por toda la eternidad.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

sábado, 12 de mayo de 2012

Del Anciano Padre Tadej de Vitovnica...

En una entrevista al anciano Elder Tadej Štrbulović -también conocido por Tadeo de Vitovnica- de la iglesia ortodoxa serbia, se le pregunta cómo puede el hombre tranquilizarse y ayudarse a sí mismo.
El anciano responde,
Debe subordinarse a la Voluntad de Dios, y puesto que recibió la vida, debe estar satisfecho y bendecir a Dios por todo.
Pero si el hombre es muy exigente y ambiciona algo, se mortifica a sí mismo.

Debe esforzarse, no debe ser perezoso, pues si es perezoso se mortifica a sí mismo
.
Cierto, quien desea lo que Dios no desea para él, y no desea lo que Dios desea para él, contrista su comunión con Dios y mortifica su alma.

viernes, 11 de mayo de 2012

De Tim Keller y Nuestras Peticiones Insultantes...

Leo a Tim Keller explicar una anécdota de Alejandro Magno, en la que un padre le pide como dote, una suma exhorbitante.

En contra del consejo de uno sus cortesanos, Alejandro acaba accediendo a ella.
Acaso no te has dado cuenta, explica el Emperador a su consejero, de que en realidad me estaba halagando?
Ese padre estaba reconociendo mi riqueza y generosidad
.

Buen punto.
Cuántas veces insultamos a Dios con nuestras miserables peticiones? pregunta Keller.

Cierto, Pedid y se os dará, dijo el Señor, eso sí, pedid bien...

De que Ambos Dijeron lo Mismo...

Leo a Isaac el Sirio decir que la Iglesia de Dios no es una asamblea de Justos sino una multitud de pecadores arrepentidos, y a Morton T. Kelsey decir siglos después que la Iglesia no es un museo de santos sino un hospital de pecadores, y ambos dijeron lo mismo aunque con distintas palabras.

Cierto, pues la Asamblea de Dios está constituída por gente profundamente enferma que trae sanidad y Vida a un mundo en Tinieblas.

jueves, 10 de mayo de 2012

Del Talmud Babilónico y las Sanaciones de los Discípulos de Jesús...

Una de las fuentes no cristianas del llamado 'Jesús histórico' es el Talmud babilónico.
Entre las cosas que dicho libro dice de Jesús y sus discípulos, se encuentra la capacidad de algunos de sus seguidores de sanar enfermos.

Sin embargo, dado que al igual que los Evangelios se atribuye a dichos poderes u orgigen no divino, el Talmud afirma igualmente que es mejor morir que beneficiarse de los milagros de los Minim, es decir, los herejes que seguían a Jesús como su Mesías.

La siguiente historia aparece en distintas partes del Talmud, aunque lo cierto es que con ligeras variaciones.
Nadie debe tener relación alguna con los Minim, ni tampoco puede ser curado por ellos, ni aunque sea por una hora de vida.

Una vez le pasó a Ben Dama, el hijo de la hermana del rabino Ismael, que fue mordido por una serpiente y Jacob de Kefar Sekinah lo vino a sanar, pero el rabino Ismael no se lo permitió...
Su alma partió y él murió.

Inmediatamente el rabino Ismael exclamó:
Feliz tú Ben Dama, porque fuiste puro en cuerpo e igualmente tu alma te abandonó en pureza, y tú no has cometido una trasgresión...

Quien haya tenido relaciones con un minim puede resultar atraído por ellos
.
Aboda Zarah 27b, Talmud Babilónico
Lo interesante es que estos textos no niegan dichas sanaciones, ni se advierte contra ellas por ser falsas e ilusorias, sino que por el contrario el Talmud advierte contra ellas por otra razón:
No son canónicas, es decir, no son realizadas por algún miembro del rabinato y por tanto, son de origen sospechoso, heréticas.

No niegan el fenómeno, sino que sospechas de su origen porque los que realizan los milagros, no les siguen.

Ahora bien, cómo sabemos que el tal Kefar Sekinah era un discípulo de Jesús?
Porque lo dice el mismo Talmud babilónico en otra escena, veámosla,

Me encontré con uno de los discípulos de Jesús el Nazareno, de
nombre Jacob de Kefar Sekinah, que me dijo:
'Está escrito en tu Torah, No introducirás el precio de una prostituta en la casa del Señor tu Dios.
Destinarías ese dinero para levantar un lugar reservado al Sumo Sacerdote?'.
A lo cual no repliqué.

Él me dijo,
'Así fue enseñado por Jesús el Nazareno, Porque por el precio de una prostituta fueron reunidos y por el precio de una prostituta serán devueltos.
Vinieron de un lugar repulsivo, déjales ir a un lugar repulsivo'.

Estas palabras me complacieron mucho, y esa es la razón por la que fue arrestado por apostasía, pues transgredí palabras escrituriales, 'Apártate lejos de ella -lo cual se refiere a un minim- y no vengas siquiera a la puerta de su casa -lo cual se refiere al poder dominante-.

Abodah Zarah 17a. Talmud Babilónico
Esta segunda escena es un tanto confusa, pero podríamos deducir que el dinero que el autor del relato iba a entregar al Templo era el cambio recibido tras haber solicitado los servicios de una prostituta.

Sea como sea, ambas escenas se me antojan tan curiosas como interesantes.

miércoles, 9 de mayo de 2012

De que Si No Cierras la Puerta el Intruso Se Hará Dueño de la Casa...

27 Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata, y entonces podrá saquear su casa.
Marcos 3:27
18 Pero lo que sale de la boca, del corazón sale; y esto contamina al hombre.
19 Porque del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias
...

Mateo 15:18-19
En otras palabras, que la puerta que es mi mente es la parte más descubierta de mi casa porque cualquiera puede llamar para que le deje entrar.
Mientras está cerrada, ningún mal pensamiento puede entrar en mi corazón.

Pero si descuido la puerta, si todo aquel que llama puede entrar y acomodarse en mi corazón, a la larga me encontraré con la desagradable sorpresa de que el intruso ha acabado haciéndose dueño de mi casa...
Postcript:
En otras palabras...
Que lo que dejamos que entre a nuestra mente, acabará manchando nuestro corazón...
8 Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad.
Filipenses 4:8

martes, 8 de mayo de 2012

De Romanos 1 y la Escalera Descendiente de Pecado...

21 Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su necio corazón fue entenebrecido.
Romanos 1:21
Si nos fijamos bien, en los versículos del 21 al 32, Pablo muestra la escalera descendente del pecado.
Su hilo argumental es el siguiente,
- La negación de Dios como Señor de todo lo creado conduce al razonamiento vano.
- El razonamiento vano a la idolatración de lo creado.
- La idolatración de lo creado a la alteración y/o modificación de la sexualidad.
- Y la alteración y/o modificación de la sexualidad abre paso a un torrente de maldad.
Si vemos este hilo meramente como una descripción del proceso por el que pasa la humanidad erramos en el blanco.
Esta secuencia es aquella por la que pasa toda criatura que empuja la primera pieza del dominó, pues un nivel nos empuja descendentemente hacia el siguiente.

De este modo, de la misma manera que por los síntomas adivinamos las enfermedades, me encuentro con lo siguiente a saber,

Que si veo en mí alguna de las transgresiones de los cuatro últimos versículos del capítulo -y las veo- es porque antes han sido precedidos por algún deseo sexual en mí -cumplido o deseado- que se apartó de lo sagrado...
Deseo malsano que antecedió la idolización de algo creado -personal o material-.
El cual se produjo por mi negación de Dios como único Señor de mis salidas, de mis entradas, de mi mente, mi alma y mi corazón...

Cierto, la Serpiente antigua causó la entrada del pecado -no por negar la existencia de Dios- sino por desplazar a Dios del lugar que le correspondía:
El lugar del Señor que decide qué está Bien y qué Mal.
17 mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.
Génesis 2:17
En otras palabras, no la negación de Dios desencadena el pecado, sino la in-Justa detención de la Verdad.
18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad;
Romanos 1:18
Scary...

lunes, 7 de mayo de 2012

De que de Él Vinimos y a Él vamos...

30 Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención;
1 Corintios 1:30
Me explican que en el griego original, la frase que se traduce como Por Él estáis vosotros en Cristo Jesús es Ex autou, con lo que traducido literalmente sería De Él/Viniendo de Él estáis vosotros en Cristo Jesús.

Y creo que eso explica 1 Corintios 8:6,
6 para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de él.
1 Corintios 8:6
En efecto, viniendo de Él estamos en Jesús, pues no venimos de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón... sino de Dios.

domingo, 6 de mayo de 2012

De que la Relación entre la Santificación y la Vida Eterna Es la Misma que la que Hay entre Jesús y la Ley...

22 Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.
Romanos 6:22

17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
Mateo 5:17
En otras palabras, la Santificación y la Vida eterna es al Nuevo Nacimiento, lo que Jesús es a la Ley: su cumplimiento.

viernes, 4 de mayo de 2012

De Marcos el Asceta, y Su 'A Propósito de Aquellos que Se Creen Justificados por Sus Obras', de la Filocalia...

Deseando mostrar que cumplir cada mandamiento es un deber, mientras que la adopción es un don dado a los hombres mediante su sangre, el Señor dijo:
'Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos', porque el Reino de los Cielos no es un premio a las obras, sino un don de Gracia preparado por el Maestro para sus siervos fieles.
[...]
Cristo es Maestro por Su propia esencia y Vida encarnada. Porque Él creó al hombre de la nada, y a través de Su propia sangre le redimió cuando estaba muerto en su pecado.
Y a todos aquellos que creen en Él les ha entregado Su Gracia.
Cuando la Escritura dice:
'Porque el Hijo del Hombre vendrá en la gloria de su Padre con sus ángeles, y entonces pagará a cada uno conforme a sus obras', no imagines que las obras en sí mismas ameritan el Infierno o al Reino.
No, Cristo premia a cada uno conforme a si sus obras han sido hechas con fe o sin fe en Él, porque no es un comerciante sujeto a contrato, sino nuestro Creador y Redentor.

Marcos el Asceta, A Propósito de Aquellos que Se Creen Justificados por Sus Obras, la Filocalia.

jueves, 3 de mayo de 2012

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (28)

Y nos reunimos en domingo porque es el primer día, aquel cuando Dios transformó las tinieblas en materia, e hizo el mundo;
Y Jesucristo nuestro Salvador se levantó de entre los muertos ese día; porque le crucificaron el día anterior al sábado; Y el día después del sábado -que es domingo- apareció a sus apóstoles y discípulos, y les enseñó estas cosas que os hemos presentado para vuestra consideración
.

Justino Mártir
Cierto, no es llamado el domingo Dies Dominicus -El día del Señor- por casualidad, sino del mismo modo que el primer día de la creación Dios ordenó que se hiciera la Luz de entre el caos de las Tinieblas, y la Luz se hizo...
En la Nueva Creación, Dios levantó a la Luz del mundo de entre las sombras de la Muerte, para que el pueblo asentado en Tinieblas, pudiera ver la Luz de la Gloria de Dios en la faz del Cristo.

Una vez establecemos la conexión e interpretamos el Génesis cristocéntricamente, vemos que el Dies Dominicus nos habla tanto de la Creación como de la Nueva Creación.

miércoles, 2 de mayo de 2012

De que en Algunos Casos, Todavía Espera...

24 Dios es Espíritu, y los que lo adoran, en Espíritu y en Verdad es necesario que lo adoren.
Juan 4:24
En otras palabras, que pasan los años y Dios nos ve ocupados en miles de cosas.

Pero todavía espera que adoremos...

martes, 1 de mayo de 2012

De la Filocalia y la Oración del Corazón...

14 Por lo cual dice: Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo.
Efesios 5:14
El término que dentro de la teología ascética y mística de la iglesia ortodoxa se emplea para describir la experiencia del despertar espiritual es Nepsis, la cual significa literalmente Sobriedad, estado de Alerta y Vigilancia.

Y es precisamente esta palabra la que aparece en el original griego de La Filocalia:
Philokalia ton Hieron ton Neptikon, es decir, Los Padres que Enseñaron el Despertar.

La Filocalia es una colección clásica de textos dedicados a la mística y ascesis principal -aunque no únicamente- de la Iglesia Ortodoxa.

Todos los escritos del libro giran alrededor de la llamada Oración del Corazón, o Oración de Jesús, una oración nacida entre los coptos egipcios pero desarrollada por los Padres del Desierto de la iglesia ortodoxa, la cual -a pesar de tener muchas variantes- básicamente reza así,
Κύριε Ἰησοῦ Χριστέ, Υἱὲ τοῦ Θεοῦ, ἐλέησόν με τὸν ἁμαρτωλόν.
Señor Jesús, Hijo de Dios, ten Misericordia de mí pecador.
Dicha oración -la cual se repite contínuamente como práctica ascética dentro de la doctrina hesicástica- busca abrir el corazón para que de él fluya una oración nacida de lo más profundo de nuestro interior: la Oración del corazón, un estado contínuo de oración de acuerdo a la exortación paulina de orar sin cesar.

Cierto, bien empleada, dicha oración puede conducir a la práctica de lo que Pierre de Caussade llamó el sacramento del momento presente, la memoria de Dios -mneme Zeoú- aunque mal utilizada no es nada más que una mala versión cristiana de los mantras orientales.

La Filocalia argumenta que uno de nuestros problemas es que crecemos fragmentados, dispersos, que no vivimos realmente el momento presente en el que estamos, uniendo el aquí y ahora en uno para tener conciencia de Dios, de ahí que debamos despojarnos de lo sobrante para ser conscientes que en todo momento estamos delante de Dios,
5 Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es.
Éxodo 3:5
Cuando nos despojamos de nuestro calzado, estamos más sensibles, somos más vulnerables, estamos más expuestos y la tierra que pisamos parece cobrar vida.
Esto es un reflejo de lo que pasa cuando nos despojamos de lo muerto de nuestro interior delante de Dios, percibimos más intensamente Su presencia, somos conscientes de que la tierra que pisamos es sagrada, sentimos pavor y temblor ante cada cosa, pues todo -personas y cosas- deviene un sacramento de la Divina Presencia, un medio para tener más comunión con Dios, y adorar al fin en Espíritu y Verdad.

Ahora bien, uno de los puntos que la Filocalia desarrolla es cómo orar con el corazón la oración de Jesucristo, cómo alcanzar un estado de oración contínua que nos permita vivir con un sentido de santidad en todo.

Y el primer paso es sentir -a base de repetir- el peso, la anchura, la longitud, la profundidad y la altura de todas y cada una de las palabras de la oración,
Kyrie, Iisou Christe, Yie Theou, eleison me.
Señor, ten piedad de mí que soy pecador... igual que el publicano.

No hay otro camino.
Como hijos de Abraham -el padre de la Hesed, la Misericordia- nos dirigimos a Dios no apelando a nuestras buenas obras, no apelando a la bondad de los demás, sino Su Misericordia.
24 Quizá haya cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no perdonarás al lugar por amor a los cincuenta justos que estén dentro de él?
Génesis 18:24
Los hesicásticos argumentaban que la repetición del Santo Nombre en la Oración de Jesús, era una de las maneras de poder despojarnos del calzado de nuestro corazón, de ser conscientes de que en todo momento estamos en tierra sagrada porque todo en nuestra vida es sagrado.

Y digo una de las maneras porque no estamos ante algo estático sino flexible, porque cada oración debe dejar lugar a la libertad, pues no estamos bajo la Ley sino bajo la Gracia.

Pero decía que la clave para los ortodoxos no es solo la meditación del contenido de dicha oración, sino principalmente la repetición del nombre de Jesús.
Y eso es algo que me causa rechazo como protestante, pues vislumbro peligrosas similitudes con el orientalismo budista.

El nombre de Jesús significa Dios salva, es decir, Salvador, pues fue enviado para salvarnos de nuestros pecados, ahora bien, dicho nombre contiene en sí su encarnación, su muerte y resurrección.

Cierto, la Palabra de Dios tuvo que hacerse uno de nosotros, pues solo un hombre puede recibir el castigo que establece la Ley de Dios que los hombres deben recibir, tuvo que recibir la unción del Espíritu para vivir una vida sin pecado y tuvo que ir a morir en nuestro lugar como un cordero sin mancha para salvarnos de nuestros pecados.
Y no obstante, que sea el Mesías de Dios reciba el nombre de Salvador comporta al mismo tiempo que culminó con éxito su obra, de ahí que fuera resucitado y recibiera toda autoridad en los Cielos y en la tierra.

Por eso los hermanos coptos decían que el nombre de Jesús contenía en sí toda su obra.

En el Antiguo Testamento, el Nombre de Dios era una fuente de Gracia y Poder, y lo mismo sucede con el Nombre de Jesús en el Nuevo, pues los enfermos son sanados, los demoios expulsados y los muertos resucitados en su Nombre, pues igualmente contiene la insondabilidad del Nombre del Santo.

Esta es la razón pr la que los padres defendían que el Nombre de Jesús era un sacramento en sí, pues lo veían como un signo visible de una Gracia espiritual interior.

Pero antes hablaba del cómo, cómo emplear dicha oración.

Básicamente hay dos modos.
Primero podemos orarla/meditarla en aquellos momentos del día que están libres de toda ocupación, y segundo de manera fija, orando la Oración del Corazón en condiciones de calma quieta y sin urgencias, de dedicación a la oración.

Se puede emplear lo primero sin lo segundo, lo segundo sin lo primero y ambos, pues la finalidad de dicha oración es encontrar a Jesús en todo siendo conscientes de lo sagrado de cada momento, lo cual se resume en una de las máximas de los ascetas: Crea Silencio.
39 Y levantándose, reprendió al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y cesó el viento, y se hizo grande bonanza.
Marcos 4:39
Aunque surgida hace casi mil quinientos años, dicha oración parece diseñada para nuestros tiempos de ansiedad, pues es simple, directa y poderosa, transformando lo aparentemente secular en sagrado, 'despertando' en nosotros la conciencia de lo sagrado del momento presente.

Esto permite traer a Cristo en todo lo que hacemos, encontrándolo en nuestro todo, y orando de todo corazón.
13 y me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis de todo vuestro corazón.
Jeremías 29:12-13
Según los hermanos coptos, la búsqueda sincera de Dios se compone básicamente de dos fundamentos:
Deseo y método.

El primero lleva prácticamente todo el peso en la búsqueda, el segundo apenas nada.

Justo lo contrario de lo que hacemos en el protestantismo...
Qué libro he de leer, qué pastor he de escuchar, qué método de crecimiento he de seguir, dónde me he de congregar... preguntamos sin darnos cuenta que el mejor auto del mundo es incapaz de avanzar sin combustible.

Pero si no ponemos primero lo primero, lo secundario no puede funcionar adecuadamente de ahí que la clave sea suplicar a Dios que nos dé el deseo, porque entonces el método será lo de menos.

En efecto, en el Evangelio apócrifo de Tomás leemos,
Parte un leño y ahí estaré, levanta una piedra y me encontrarás.
Aunque la intención del texto es maliciosamente gnóstico-panteísta, esconde, no obstante, una gran verdad.

Cuando estás en Cristo, tu lectura de la realidad es cristocéntrica, y el Señor Jesús está en todo.

Cocina y ahí estará el Señor, lee la Biblia y ahí estará Jesús, vístete y allí le encontrarás.

Cuando Cristo es tu todo, Cristo está en todo.
Ocúpate de estar lleno de deseo y Dios se ocupará del método, porque hasta que no asientes tu corazón en los cielos, no sabrás poner los pies en la tierra.

Y para ello debemos crear Silencio, decían los hermanos ortodoxos, de ahí el empleo de la palabra Hesychia, una palabra clave en La Filocalia, pues alude al silencio en el sentido de quietud del corazón.
10 Estad quietos, y conoced que yo soy Dios;
Salmos 46:10
En otras palabras, una vez estamos quietos, tenemos conciencia de Dios, y nuestra soledad deviene relación.

El silencio en oración -argumentan los hermanos- crea un nexo, pues es un silencio que permite escuchar a la Palabra, no hablar, de ahí que tenga mucho de oración contemplativa.

El problema es que más que escuchar a Dios, muchas veces acabamos escuchando nuestros propios pensamientos, la ansiedad de la que no sabemos escapar.

Lo cierto es que podemos dejar de pensar tanto como nuestro corazón puede dejar de latir, de ahí la necesidad según los hermanos, de ocupar nuestra mente con la repetición de la Oración: Señor, ten Misericordia de mí que soy pecador.

El punto es que dicha oración nos lleva al Silencio mediante nuestras palabras, pues hablamos para poder escuchar.

Pero no nos advirtió el Señor contra las repeticiones vanas?
Sí, de ahí que cada vez que él repitió una oración la llenó de significado,
44 Y dejándolos, se fue de nuevo, y oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras.
Mateo 26:44
Pero no es egoísta orar para uno solo?

Cambia la primera persona del singular por la primera del plural y escucha, pues no hay egoísmo si trabajas para que tu paz sea un instrumento de paz para los demás.

Y esta creo es la base que me atrae de la Oración del Corazón, que crea el Silencio necesario para poder actuar, pues hace nuestra contemplación la fuente de actividad, y nuestra acción contemplativa.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo....


Pd:
Un hermano me pasa la siguiente cita,
Tal y como St. Nikodimos pone en su introducción, la Philokalia es 'una escuela mística de oración interior' donde aquellos que estudian pueden cultivar la semilla divina implantada en sus corazones en el bautismo, y así crecer en Espíritu para ser 'hijos de Dios' (Juan 1:12), alcanzando a través de tal deificación (santificación) 'la medida de la estatura de la plenitud de Cristo' (Efesios 4:13).
El énfasis está por tanto, en el trabajo interior, en la limpieza de 'el interior de la copa y el plato, para que lo de fuera esté también limpio' (Mateo 23:36).
Esto no quiere decir que lo que uno llama trabajo externo -la observancia de los mandamientos y la práctica de las virtudes morales- no tenga importancia.
Al contrario, dicho trabajo es una pre-condición de la purificación sin la cual no se puede conseguir ni un avance verdadero, ni un progeso real en el obra interior.
En efecto, lo exterior y lo interior se complementan mútuamente.
Atrofia o derrota tiene lugar cuando el trabajo exterior es practicado como un fin en sí mismo, y lo necesario -la práctica interior de proteger la mente y la oración pura- son abandonados.
San Nikodimos mismo remarca que dicho abandono es demasiado común:
Hay muchos que dedican toda su vida a lo exterior, con el resultado de que la Gracia disminuye en ellos, y no alcanzan a ver que la iluminación de la conciencia, y la pureza de corazón son el fin del camino espiritual que la Philokalia traza para nosotros
.
Enlace interesante sobre la Oración del Corazón:
http://www.acharia.org/downloads/oracion_continua_corazon-2.pdf