Déu Pare, dame Gracia y pone en mí el deseo de buscarte, para que al buscarte pueda encontrarte, para que al encontrarte pueda amarte, y para que al amarte pueda odiar con todas mis fuerzas, con toda mi alma y todo mi corazón, todos los pecados de los que me has salvado...
En el Nombre de Jesús, amén!



lunes, 18 de febrero de 2013

De que Solo la Entrega Otorga Autoridad en Cristo...

Preocupado de corazón por un hermano cuyo mucho estudio le estaba alejando de la verdadera Piedad, le exorté a que pusiera lo primero en primer lugar, para así evitar que lo terciario ocupara el lugar que NO le corresponde.

Sin embargo, esta vez, a diferencia de otras, solo recibí ataques y acusaciones de soberbia por mi parte.

Mi punto era que es bueno estudiar y conocer la Palabra, pero simple y llanamente porque la finalidad es crecer en Amor,
3 Como te rogué que te quedases en Efeso, cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no enseñen diferente doctrina... [...]
5 Pues el propósito de este mandamiento es el Amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida,
6 de las cuales cosas desviándose algunos, se apartaron a vana palabrería,

1 Timoteo 1:3, 5-6
Por tanto, esta mañana le he preguntado a Dios que en el Nombre de Jesús me diga qué ha fallado, pues Él sabe que mi motivación ha sido absolutamente desinteresada.

Esto ha sido lo que me ha venido al cráneo, y creo que yo también tengo el Espíritu de Dios.

El argumento es sencillo, pues Jesús nos dice que el mayor debe ser el servidor de todos,
26 Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor,
27 y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo;

Mateo 20:26-27
Esta es la razón por la que él es el Siervo de Dios,
28 como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
Mateo 20:28
Es decir, quien tiene autoridad, está llamado a servir, de ahí que el hombre que es cabeza de la mujer, deba entregarse a ella, tal como Jesús lo hizo con nosotros,
22 Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor;
23 porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador.
25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella,
26 para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la palabra,

Efesios 5:22-23,25-26
Lo que esto quiere decir no es que el marido tenga potestad sobre su mujer para hacer lo que le dé la gana, sino que solo y si solo...

Repito, solo y si solo el marido se entrega a su esposa, ella podrá ser mansa a su marido,
24 Así que, como la iglesia está sujeta a Cristo, así también las casadas lo estén a sus maridos en todo.
Efesios 5:24
En efecto, de ahí que Jesús tenga total autoridad sobre nosotros porque él se entregó por nosotros,
15 y por todos murió, para que los que viven, ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.
2 Corintios 5:15
Es decir, si el marido no cumple su papel, no puede exigirle a ella que haga lo mismo, y solo cuando él cumple su papel, tiene autoridad sore su esposa, la cual se someterá en pura confianza.

Pero qué tiene que ver esto con el tema en cuestión?
Mucho, pues la exortación que Pablo da a maridos y esposas es la misma que da al resto de cristianos en nuestras relaciones,
21 Someteos unos a otros en el temor de Dios.
Efesios 5:21
Y aquí está la clave...
Mi hermano enfadado vive a miles de km de distancia de mí, y aunque Dios sabe que oro por él cada, cada, cada día, no me entrego a él tal como el Señor hizo por mí, de ahí que no tenga autoridad alguna sore él.

Debería haberme aproximado más cautelosamente, dejando claras mis intenciones, peues si mi vida hubiera sido de entrega por él, si él supiera y comprobara de palabra, acción y bolsillo que me entrego por él, inmediatamente habría sabido que a pesar de desagradarle, mis palabras perseguían una buena intención, evitando por tanto toda malinterpretación.

Solo tenemos derecho a exortar de corazón a los hermanos por quienes morimos a diario, pues somos suyos, pero debemos entender que nos malinterpreten los que simplemente nos conocen a través de una pantallita...

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...


Pd:
Qué es 'Lo primero?'
Pedirle a Dios darle el fruto que merece, crecer a imagen Suya para llenar la tierra con Su presencia y glorificarle en todo al reconocer que todo lo que hacemos y dejamos de hacer es mérito Suyo, Su Gloria, pues no es por otra causa que la acción de Su Espíritu en nosotros.
El resto se articula de esto...

domingo, 17 de febrero de 2013

De 1 Corintios 6:13-14 o qué Quiere decir que el cuerpo Es para el Señor, y el Señor para el Cuerpo...

13 Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las otras destruirá Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo.
1 Corintios 6:13
Ciertamente, este es uno de los versículos más complejos de entender de la primera Epístola a los corintios, pero tiremos del hilo para desanudar el nudo gordiano.

Antes de nada, contexto.
La raíz del problema deriva del hecho de que algunos corintios habían caído en el error de creer que tenían libertad para comer todo tipo de comidas.

Ah, es que hay comida 'kosher' para el cristiano?
Oh no, podemos comer lo que queramos mientras demos gracias a Dios, no obstante, recordemos que Pablo establece un condicionante: No comas nada que pueda ser tropezadero para algún hermano débil.

El asunto es que algunos corintios creían que la libertad de las restricciones impuestas por la Ley judía, justificaba su libertad en asuntos sexuales.

Pero qué tiene que ver eso con el hecho de que Pablo, inmediatamente después, nos hable de la resurrección?
La clave, me temo, se encuentra en el paralelismo que el mismo Pablo establece en dichos versículos.

En efecto, las tres primeras frases del versículo 13 , son estructuralmente paralelas con la cuarta del versículo 13 y el 14.
13 Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las otras destruirá Dios.
Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo.
14 Y Dios, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder.

1 Corintios 6:13-14

Ahora bien, en castellano dicha estructura paralela se pierde, de ahí que yo permaneciera en la inopia hasta que un hermano estudioso del griego antiguo me lo hizo notar.

Según me ilustró, las tres primeras frases del versículo 13, enlazan con las siguientes frases pues se emplean las mismas preposiciones.

La cosa quedaría así:
Las viandas para el vientre = Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor comparten una misma preposición, de ahí el paralelismo.

Y el vientre para las viandas = y el Señor para el cuerpo comparten una misma preposición, de ahí el paralelismo.

Y finalmente, Pero tanto al uno como a las otras (vientre y viandas) las destruirá Dios = Y Dios, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder comparten también una misma preposición, de ahí el paralelismo.

Se ve más claro ahora?
Bien, pero por qué esto tendría que ayudarnos?
Porque primero Pablo está simplemente citando las creencias erradas de los corintios respecto a la comida y el sexo, de ahí que Pablo las corrija al decir que Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo, y Dios, que levantó al Señor, también a nosotros nos levantará con su poder.

Es decir, muchos corintios, haciéndos reflejo de la cultura imperante en la época, creían que el sexo era otra función corporal como el comer, y que en el fondo tanto da lo que uno hace con su cuerpo, pues tenían la errónea creencia de que los cristianos dejarían el cuerpo atrás y vivirían como espíritus tras su muerte.
Dado que se consideraba al cuerpo perecedero, se pensaba que lo que uno hiciera con él no tenía transcendencia -en el sentido que no repercutía en lo Transcendente/espiritual- mientras uno cultivara su espíritu.

Esta es la razón por la que Pablo refuta dicha creencia al decir que Pero el cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor para el cuerpo, lo cual anticipa lo que dirá unos pocos versículos después, es decir, Porque habéis sido comprados por precio (la vida y muerte de Jesús en nuestro lugar), glorificad a Dios con vuestro cuerpo y vuestro espíritu, los cuales son de Dios

No nos pertenecemos, pues al haber sido rescatados de la Muerte, hemos sido liberados del yugo de la esclavitud al pecado y sus consecuencias, y ya somos siervos de la justicia en cuerpo y alma, los cuales son del Señor, de ahí que el modo que tratamos tanto a lo primero como a lo segundo tenga dimensión espiritual.

Algunos corintios, al decir que Dios eliminaría estómago y viandas, pretendían enfatizar que tarde o temprano llegaría el día en que tanto el cuerpo como sus funciones perderían relevancia.

Pero Pablo les recuerda que seremos levantados/resucitaremos no como espíritus vaporosos e intangibles, sino que recibiremos un cuerpo espiritual, es decir, un cuerpo físico pero con propiedades espirituales, tal como lo fue el cuerpo del Señor Jesús tras su resurrección, cuyo cuerpo podía ser palpado, podía comer y beber, tanto como atravesar muros.

Este tema lo retoma Pablo más adelante en la misma epístola,
42 Así también es la resurrección de los muertos. Se siembra en corrupción, resucitará en incorrupción.
43 Se siembra en deshonra, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder.
44 Se siembra cuerpo animal, resucitará cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual.
45 Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu que da vida.
46 Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual.
47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre, que es el Señor, es del cielo.
48 Cual el terrenal, tales también los terrenales; y cual el celestial, tales también los celestiales.
49 Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial.

1 Corintios 15:42-49
Nuestro cuerpo y lo que hacemos con él es importante desde el momento en que su dueño lo es Dios, de ahí la advertencia a no unirnos con prostitutas para que no seamos una carne con ellas.

Por tanto, qué es lo que les dice Pablo a los corintios?
Lo siguiente:
Todos vosotros creeis que el cuerpo será deshechado, lo cual es un error, pues Dios no abandona Su creación: la transforma.
Nos levantaremos de entre los muertos, pero nos levantaremos de cuerpo, alma y Espíritu Santo, de ahí que debamos servir al Señor con nuestro cuerpo y alma, en el Poder del Espíritu Santo
.
Y amén...

sábado, 16 de febrero de 2013

De que Ninguna Palabra Es Casual...

41 Y en el lugar donde había sido crucificado, había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el cual aún no había sido puesto ninguno.
Juan 19:41
Dos reflexiones:
Primera, qué mejor lugar para plantar el grano que si muere da fruto que un huerto?
Y segunda, el hecho de que fuera enterrado donde nadie haía sido puesto confirma que Dios quiso enfatizar que Jesús era el Primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia...

viernes, 15 de febrero de 2013

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (59)

47 Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; mas aquel a quien se le perdona poco, poco ama.
48 Y a ella le dijo: Tus pecados te son perdonados. [...]
50 Pero él dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en paz.

Lucas 7:47-48,50
Al respecto de es este pasaje, dice Ravi Zacharías en su libro Why Jesus?,
Con mucha sutileza, Jesús apunta que no es la cantidad de la deuda aquello que importa, sino la conciencia de deuda no saldada.
La mujer reconoció algo que el fariseo no: la necesidad de perdón.

Esto está muy cerca de la esencia del Evangelio.
El efecto más dañino del pecado, es la falta de conciencia del mismo.

[...]

Pero Jesús no respndió al valor monetario del perfume sino a las lágrimas que relejaron la profundidad del remordimiento por su pecado, y la motivaron a desprenderse d la única cosa que podría haber reclamado como su tesoro.

Esta es, de nuevo, una historia de contrastes: aquella que era rechazada fue aquella aceptada por Jesús, mientras que el santurrón del fariseo estaba muy lejos de Jesús en espíritu.

Amén...

jueves, 14 de febrero de 2013

De que el que Vive y Estuvo Muerto, ya No Sangra...

20 Y cuando les hubo dicho esto, les mostró las manos y el costado. Y los discípulos se regocijaron viendo al Señor.
Juan 20:20
Tras su resurrección, Jesús ya no sangra.

Lógico, sus heridas están cerradas porque las nuestras también lo fueron, y dado que todo pecado ya ha sido pagado, no es necesario que corra/se derrame más de su sangre...
17 añade:
Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones.
18 Pues donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado.

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martes, 12 de febrero de 2013

De lo Escatológico de Todo lo Protológico...

En teología se entiende la Protología como el estudio de los orígenes de las primeras cosas, de ahí que se centre en los primeros capítulos de Génesis.

Pero dado que es precisamente en los primeros capítulos de Génesis donde encontramos las promesas finales de Restauración de todas las cosas, entedemos que toda protología tiene una finalidad escatológica.

Esta es la razón por la que los primeros capítulos de Génesis no hablan de manera literal de la creación del Universo sino de la Nueva Creación en Cristo.

Es decir, el desorden y la oscuridad de la que se nos habla en Génesis 1 no es otra cosa que una analogía del estado de oscuridad, pecado, desorden/desequilibrio del hombre antes de ser iluminado por la Palabra de Dios en el Poder del Espíritu.
6 Porque Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandeció en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo.
2 Corintios 4:6
De este modo entedemos que el Hágase la luz alude a la Luz de Dios vehiculada en Su Mesías.

Por tanto, que lo protológico sea escatológico implica que lo protológico sirve a lo escatológico, pues desde El Principio, toda la creación busca recuperar lo perdido hasta la consumación de la Historia.

Esta es la razón por la que la idea de Pacto es también presente.
Dios pacta consigo mismo -Pacto de Gracia como Fuente- la restauración final a través de la derrota de aquello, pecado, que ha roto la comunión con el Dios que es Vida, y dicho Pacto es vehiculado a través de Abraham, Isaac, Jacob, David, la nación de Israel y finalmente el Mesías de Dios que de cumplimiento a todas las cosas, la realidad de todas las sombras veterotestamentarias.

Pero que lo veterotestamentario sea sombra no implica que sea innecesario dado que un cartel que anuncia la distancia a una ciudad no es la ciudad pero sirve un propósito.

Todo esto explica por qué en el Mesías ya no hay distinciones nacionales, económicas o de género.
Es decir, los judíos mosaicos son sombra, es cierto, pero por ello mismo debemos tener presente que sirven a un propósito concreto: ser un medio para la venida del Mesías de Israel que redimirá la Historia hasta devolverla al estado original de Paz con Dios sin pecado: el Nuevo Israel de Nuevos Cielos y Nueva Tierra.

lunes, 11 de febrero de 2013

De que el Obrar el Inmanente a un Ser Humano cuyo Obrar Revela Su Naturaleza...

1 En el principio, Dios creó...
Génesis 1:1
17 Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos.
Mateo 7:17
En otras palabras, que la esencia del ser humano sea ser imagen de Dios comporta la persona es inmanente a la acción, y que toda acción revela a la persona...

domingo, 10 de febrero de 2013

De Cómo el Himno nº 11 de San Efrén el Sirio Refuta el Dogma de la Inmaculada Concepción de María...

Tan pronto leí el Himno nº11 de San Efrén de Siria, Padre y Doctor de la Iglesia, lo primero que me pareció curioso fue que da voz a la Virgen María, pues está escrito en 1ª persona.

Pero lo que inmediatamente me llamó la antención es que tal vez estuviera ante el texto -aparte de la Biblia- más antiguo que refutaba el dogma de la inmaculada concepción de María, la madre del Señor.
Cómo debería llamar extraño a nosotros a aquel que es de nosotros?
Debería llamarte Hijo?
Debería llamarte hermano?
Marido debería llamarte?
Señor debería llamarte, o niño que dio a Su madre un segundo nacimiento de entre las aguas?

Porque soy tu hermana, de la Casa de David nuestro padre.
De nuevo, soy Tu madre por concepción, y Tu esposa por Tu santificación, Tu sirvienta y Tu hermana por la sangre y las aguas por las que me redimiste y bautizaste.

El Hijo del Altísimo vino y moró en mí, y yo fui Su madre, y como por un segundo nacimiento yo le engendré, él me engendró por un segundo nacimiento, porque Él puso los ropajes de Su madre, ella vistió su cuerpo de Su Gloria,
San Efrén nos presenta a una María redimida y nacida de nuevo, lo cual nos lleva a preguntarnos que si María era sin pecado tal como sostiene dicho dogma, qué necesidad tenía de redención y nacer de nuevo...?

Este texto del siglo IV d.c. demuestra una de las tesis protestantes a saber, que el dogma de la inmaculada concepción era absolutamente desconocido entre los Padres de la Iglesia.

sábado, 9 de febrero de 2013

De 2 Corintios 3:18, o Qué Quiere Decir de Gloria en Gloria...

18 Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la Gloria del Señor, somos transformados de Gloria en Gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor.
2 Corintios 3:18
En un pasaje donde claramente se habla de la santificación -somos transformados de Gloria en Gloria en la misma imagen, como por el Espíritu- lo único un tanto oscuro es la expresión De Gloria en Gloria.

Ahora bien, una de las reglas exegéticas más básicas asegura que los pasajes oscuros deben discernirse a la Luz de los claros.

En efecto, y cuál es el momento en que Dios en Jesús fue más glorificado?
23 Jesús les respondió diciendo: Ha llegado la hora para que el Hijo del Hombre sea glorificado.
24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en la tierra y muere, queda solo; pero si muere, lleva mucho fruto.

Juan 12:23-24
La cruz.
La cruz pone de manifiesto la Gloria de Dios pues en ella el Señor demuestra que es Justo -no deja ningún pecado impune-, Santo -nuestra alma es purificada y podemos volver a tener Comunión con el Dios que es Vida-, Amor -Dios podría haber creado un mundo donde todas Sus criaturas fueran tratadas con justicia y nadie podría recriminarle nada- y Sabio -porque una Salvación que deja al hombre sin nada de qué gloriarse jamás se le podría haber ocurrido a hombre alguno-.

Ahora bien, qué tiene que ver que Dios fuera glorificado en la cruz con que nosotros avancemos en santidad de Gloria en Gloria.

Todo.
De Gloria en Gloria quiere decir, de muerte en cruz, en muerte en cruz, pero no la de Jesús -la cual es aquello que las desencadena, pues mirando [...] la Gloria del Señor alude al sacrificio de Jesús en la cruz- sino la nuestra.

Cada vez que nos arrepentimos de corazón de un pecado, es decir, cada vez que morimos al Yo, cada vez que sepultamos en las aguas una parte de nuestro viejo hombre y el Nuevo Hombre emerge por el Poder del Espíritu, cada vez que mortificamos un pecado, cada vez que la carne muere al ser clavada en la cruz, avanzamos en santidad a imagen de Jesús.

Cierto, en más de una ocasión hemos hablado que el Evangelio no es simplemente la Puerta de entrada a Dios, sino tambien el Camino, es decir, el Evangelio es tan importante en nuestro Nuevo Nacimiento como lo es en nuestra Santificación.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

miércoles, 6 de febrero de 2013

Del Significado de Discernir el Cuerpo del Señor...

27 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.
28 Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa.
29 Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí.

1 Corintios 11:27-29

Qué quiso decir Pablo con la frase: discernir el cuerpo del Señor...? pregunta un hermano.

Básicamente alude a dos cosas.
La primera y más importante es que si no confías que Dios envió a Jesús a morir por ti, y no te arrepientes del lastre de tus pecados para esforzarte por seguir al Señor que dio su vida por ti, es decir, si no disciernes el por qué y para qué Dios entregó a su Hijo por ti, sigues muerto en vida y eres reo de juicio lo mismo que los demás.

La segunda es menos evidnte pero igualmente fundamental.
Pablo nos advierte que antes de tomar la Santa Cena -la carne y sangre del Señor- uno debe probarse a sí mismo discerniendo el cuerpo de Jesús.

El cuerpo del Señor lo es su iglesia, el conjunto de hermanos diseminados por el mundo y reunidos en él mediante Su Espíritu, de ahí que discernir el cuerpo del Señor no sea otra cosa que despertar al hecho de que formamos parte de una comunidad a la que hemos sido llamados a servir.

De este modo, Pablo nos advierte de que no podemos tomar parte de la Mesa de quien dio su vida por nosotros si nosotros no damos nuestra vida por nuestros hermanos, es decir, no tiene sentido pretender recibir la Misericordia de Dios sin sacrificio hacia nuestros hermanos.

De este modo, antes de cada Santa Cena uno debe preguntarse hasta qué punto discierne el cuerpo de Jesús, es decir, hasta qué punto uno ama sacrificialmente de verdad a aquellos con quienes ora, alaba y comparte en comunidad el mismo pan que es Su carne, y el mismo vino que es Su sangre.

Una vida indigna de tomar parte del sacramento que conmemora la muerte y venida en Gloria de Jesús es una vida que no discierne lo que sucedió hace unos dos mil años en una colina cercana a Jerusalén.
Quien no discierne la Gloria de Dios en Gólgota vivirá por tanto una vida religiosa y aparente, más interesada en ser servida que en servir a Jesús, es decir, a su cuerpo, más interesada en recibir antes que dar a Jesús, es decir, a su cuerpo, una vida en suma egocéntrica no cristocéntrica.

Si no vives por y para el Señor, y este compromiso fruto de tu muerte y resurrección con él mediante el Espíritu no se manifiesta en una vida de entrega mutua por parte de aquellos que son el cuerpo de Jesús, lo mejor es que no compartas el sacramento pues es evidente que aún no has sido juzgado y muerto con el Señor en la cruz -su muerte no fue la tuya-, y que el Juicio de Dios todavía te aguarda.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo enel Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

martes, 5 de febrero de 2013

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (58)

Me maravillo de la Sabiduría de Dios, y de qué manera las cosas más indispensables -aire, fuego, agua, tierra- son puestas fácilmente a disposición de todos.

Y no solamente esto, sino las cosas que conducen a la Salvación del alma son más accesibles que las que la destruyen.

La pobreza, la cual cualquiera puede experimentar, conduce al hombre a la Salvación, mientras que las riquezas, que están lejos de nuestro alcance, son generalmente un obstáculo.

Lo mismo pasa con el deshonor, la humillación, la paciencia, la obediencia, la sumisión, el autocontrol, los ayunos, las vigilias, el freno a la propia voluntad, la debilidad corporal, el agradecimiento por las cosas, las pruebas, las heridas, la falta de las necesidades de la vida, la abstinencia a los placeres sensuales, la miseria, la contención, en resumen, todas las cosas que nos llevan a la vida espiritual se obtienen de manera gratuita.

Nadie lucha por ellas, al contrario, todo el mundo las deja para aquellos que eligen tomarlas...

San Pedro de Damasco, la Philokalia
Brutal...

Nos pasamos... Me paso la vida huyendo y temiendo aquello que Dios ha dispuesto para la Vida.

lunes, 4 de febrero de 2013

De Tácticas Lacerantes Llamadas a Hacernos Crecer...

9 Entonces le dijo su mujer: ¿Aún retienes tu integridad? Maldice a Dios, y muérete.
Job 2:9

Por qué el diablo mató a los hijos de Job mas no a su esposa? me preguntan.
Para poder utilizarla contra él más adelante...

Lo cual fue una táctica muy astuta, pues más lacerante es el ataque de nuestros seres queridos que el de nuestro mayor enemigo.
Y lo inquietante del asunto es que este es justo el ataque que estamos llamados a esperar...

domingo, 3 de febrero de 2013

De que la Victoria sobre la Propia Carne Anticipa la Victoria sobre Toda Carne...

38 Oísteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.
39 Pero yo os digo: No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra;

Mateo 5:38-39
En otras palabras, la alternativa no es luchar o no luchar, sino luchar o estar dispuesto a padecer por el Bien para acabar con el Mal.

Toda lucha -resistencia violenta- comporta una serie de pequeñas victorias las cuales son ilusorias pues no permanecen al ser hijas del Mal -Violencia- mientras que el sufrimiento producto de la mansedumbre proclama la Realidad de Jesús en nosotros.

Esta es la razón por la que todo sufrimiento resultado de la renuncia a emplear las armas del Mal, así como de la determinación de estar dispuesto a padecer con el fin de ahogar al Mal es victoria, pues haciéndose reflejo de lo que hizo Jesús por nosotros, vence al Mal mediante el Bien sin las armas del Mal: la Violencia.

Lógico, pues intentar vencer al Mal con violencia es lo mismo que intentar apagar un fuego lanzando brasas.

Cuando entendemos esto comprendemos por qué Jesús sanó la oreja herida por espada de su enemigo, pues el Mesías vino a deshacer las obras del diablo: la Violencia.

Pero dicha actitud no debe confundirse con pasividad, pues es el resultado de una lucha activa e interior contra uno mismo, pues solo quien logra vencer su carne al dejar de poner resistencia al Espíritu, puede vencer toda carne al ofrecer la propia a quien le ha herido en su mejilla.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

sábado, 2 de febrero de 2013

De que por Sus Llagas Fuimos Sanados...

52 Entonces Jesús le dijo: Vuelve tu espada a su lugar; porque todos los que tomen espada, a espada perecerán.
Mateo 26:52
En otras palabras, que el Señor renunció a toda defensa que comportara la herida de sus enemigos, para poder así salvar al mundo mediante sus propias heridas.

viernes, 1 de febrero de 2013

De que Pedir Venganza contra Tus Enemigos Es Herirte a Ti Mismo...

Dice Juan Crisóstomo,
Muchos, estando postrados, tocando el suelo con la frente, derramando cálidas lágrimas, rugiendo amargamente desde su corazón, apretando sus manos, desplegando mucha sinceridad, emplean este atrevimiento contra su propia Salvación.

Porque no es por sus propios pecados la razón por la que buscan a Dios, ni piden perdón por sus ofensas, sino que llevan a cabo este atrevimiento contra sus enemigos, haciendo lo mismo que hace aquel que después de desenvainar su espada, no la usa contra sus enemigos sino contra sí mismo, cortando su propia garganta.

Estos usan sus oraciones no para pedir por la remisión de sus pecados, sino para pedir venganza contra sus enemigos, lo cual no es nada más que hundir su espada contra ellos mismos.

San Juan Crisóstomos, Homilía contra la Publicación de los Errores de los Hermanos
Cierto, la espada del Espíritu es la Palabra de Dios, de ahí que el mal uso de la Palabra resulte en heridas en la carne de quien la blande.

jueves, 31 de enero de 2013

De que Abiertos Están...

5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el Bien y el Mal...
Génesis 3:5
El mismo Dios que secará toda lágrima de las mejillas de los Suyos es el que te insta a sacar la viga de tu propio ojo, antes de husmear en la de alguno de los de las lágrimas, no sea que tu ojo acabe siendo malo y te sea ocasión de caer.

Y es que muchos de nosotros, teniendo ojos para ver no vemos porque solo queremos ver lo que nos conviene:
La paja de los demás.

Cierto, pues les parece mucho más cómodo hurgar en los ojos ajenos que ser fieles a lo que ojo no vio, a aquellos que siguen alimentándose de lo mismo que comió aquel a quien se le prometió que tras comer, le serían abiertos los ojos.

Y ciertamente lo fueron.
Para cerrarlos y así poder ver solamente la paja en el ojo ajeno...

miércoles, 30 de enero de 2013

De la Regla de Oro y el Cristocentrismo Bíblico...

12 Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.
Mateo 7:12
No nos supone un problema resumir todo el Nuevo Testamento en un solo postulado -la Regla de Oro- sin embargo, no es cierto que el mismo Señor dijo que debía cumplirse todo lo que de él estaba escrito de él en la Ley, Salmos y profetas...?

En otras palabras, si toda la Palabra anunciaba la venida del Mesías, sus sufrimientos, muerte, resurrección, arrepentimiento y perdón de pecados anunciados en su Nombre, toda la Palabra gira en torno a Jesús.
Por tanto, la pregunta es pertinente: Qué tiene que ver que la Palabra gire alrededor de Jesús con la Regla de Oro?

La respuesta es que no hay dicotomía, es decir, no es o lo uno o lo otro sino que ambas cosas son lo mismo.
Por qué?
Porque no hay quien cumpla la Regla de Oro...

Cuando la Palabra Ley, Salmos y profetas- enseñaba la Regla de Oro no era para mostrar el modo en que los israelitas y por extensión el resto de la humanidad debía comportarse, sino que era para evidenciar el hecho de que no hay nadie que se ajuste a la exigencia de Santidad de un Dios que no puede tener comunión -Común Unión- con algo impuro.
Por consiguiente, lo que consigue la Regla de Oro es enfatizar nuestro pecado e impureza, la necesidad de un redentor, así como de la Misericordia y Gracia de ese mismo Dios, el Único que puede salvar la barrera de separación que nosotros hemos fraguado.

En otras palabras, la Palabra apunta al Mesías de Dios son solamente mediante símbolos, tipos y profecías en torno a su venida, sino también mostrándonos nuestro pecado y necesidad de la Gracia de Dios en él.
Nuestro problema -enemistad con Dios- y la solución -restauración de la Paz edénica con Dios mediante la Gracia que es en el Mesías- son las dos caras de la misma moneda.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

lunes, 28 de enero de 2013

De que al Incumplir el Primero, Los Incumples Todos...

21 Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando tu cruz.
22 Pero él, afligido por esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.

Marcos 10:21-22
Al pedirle que se deshaga de todo y le siga, Jesús le muestra al joven rico que ha roto el primer y décimo mandamiento que el susodicho aseguraba que observaba, al anteponer el dinero a Dios.

Y al hacerlo, el Señor demostró que los incumplía todos, pues el décimo es una repetición del primero, y el primero es la esencia de todos ellos...

domingo, 27 de enero de 2013

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (57)

36 ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?
Lucas 10:36
En Ministries of Mercy: The call of the Jericho Road., Tim Keller comenta lo siguiente,
La mayor parte de los comentaristas del Evangelio de Lucas, hacen notar que Jesús da la vuelta a la pregunta del intérprete de la Ley, el cual había preguntado 'Quién es mi prójimo'?, mientras que Jesús narra una historia y pregunta 'Quién es el prójimo'...?
Qué estaba intentando hacer Jesús?

Uno de los comentaristas más antiguos dice que 'Jesús intentaba darle al intérprete de la ley una respuesta mucho más diferente de la que esperaba, al forzarle a alabar a alguien racialmente odiado.
Así lo hace, pero prácticamente lo extorsiona a ello'.

Cómo hace Jesús para obligar al intérprete a reconocer al odiado samaritano como el héroe de la historia?
Incluso una descripción ficticia de un verdadero acto de misericordia es por naturaleza atractivo y convincente, incluso el demagogo más reacio debe inclinarse ante ello en honor.

Si nos hubiéramos enfrentado al mismo intérprete, nosotros habríamos inventado una historia así:
'Un judío -con quien el intérprete se podría haber identificado- baja por un camino y se encuentra a un hombre tendido en el suelo, desangrándose, y despojado de sus posesiones.
Tras una minuciosa inspección, comprueba que es un samaritano.
Sin embargo, desciende de su montura, venda las heridas de la víctima y le lleva a un lugar seguro.
Ahí está -le habríamos dicho al intérprete- he ahí tu respuesta, incluso un enemigo como un samaritano es tu prójimo si está necesitado'...

Dudo mucho que el intérprete se hubiera conmovido, pues habría dichi 'Ja! Si me encontrara a un samaritano acabaría con él! Qué historia más ridícula, qué judío con un mínimo de integridad actuaría de una manera tan loca'...?

Pero Jesús es un consejero más sabio que ninguno de nosotros.
Él invierte los papeles de los protagonistas.
Jesús pone a un judío -con quien el intérprete se podría haber identificado- tendido en el camino del que desciende un odiado samaritano.
Qué querría el judío del samaritano?
Ayuda, por supuesto.
Y para sorpresa de todos, el samaritano se detiene y le ofrece Misericordia.

Jesús ha acorralado astutamente al intérprete de la Ley, pues si éste se hubiera encontrado en el lugar del asaltado, habría querido ayuda de cualquier viajero, por muy samaritano que hubiera sido.

Jesús contesta la pregunta que él mismo hace: '¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones'?
Y la única respuesta posible es: Mi enemigo, el samaritano...!

Y a todo esto la última palabra es: Ve entonces y da lo que has recibido.
Brutal, nuestro prójimo es cualquiera necesitado, por muy enemigo nuestro que sea...

No obstante, nos hemos percatado que la historia de Marta y María viene inmediatamente después de la del samaritano?
No es casualidad, pues pretende evitar toda malainterpretación con respecto a la parábola del Buen Samaritano.

Cierto, mientras que la parábola nos indica cómo hemos de comportarnos, la historia de Marta y María nos advierte contra el peligro de convertir nuestro llamado a ejercer Misericordia como un afán frenético nacido del sentido del deber que a la larga pude llegar a apartarnos de la causa de todo nuestro obrar: Jesús, la imagen de Dios y Su Gloria...

viernes, 25 de enero de 2013

De que Si Yo Trabajo, Por Qué Descansa Mi Vecino...?

1 En [el] principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios.
2 Este estaba en [el] principio con Dios.
3 Todas las cosas vinieron a existir por medio de él, y sin él ni siquiera una cosa vino a existir.
Lo que ha venido a existir.

Juan 1:1-3 Traducción del Nuevo Mundo
Los Testigos de Jehová no entienden la naturaleza de Jesús, de ahí que defiendan que Dios ordenó a Jesús que lo creara todo.

Es decir, según la Atalaya, Jesús es un arcángel Creador autorizado por Dios.
Ahora bien, si Jesús es el Creador de todo...

Por qué narices fue Dios quien descansó el séptimo día...?

miércoles, 23 de enero de 2013

Del Significado de Poner la Vida por los Hermanos...

16 En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.
1 Juan 1:16
Cuando escuchamos que Jesús puso su vida por nosotros, lo primero que pensamos es en un madero y unos cuantos clavos, sin darnos cuenta de la definición que Juan da de dicha expresión.

En efecto, Juan no describe el hecho de poner la vida por un hermano viacrucísticamente, sino de un modo bastante diferente,
17 Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él?
18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.

1 Juan 3:17-18
Juan nos dice que pongamos la vida por los hermanos al seguir el ejemplo de Jesús, e inmediatamente después aclara que esto comporta ayudar al hermano necesitado, es decir, anteponer la necesidad del hermano a la propia.

Qué tiene que ver esto con la muerte personal?
Mucho.

Cuando anteponemos la necesidad ajena a la comodidad propia, matamos al Ego, o mejor dicho, el Amor de Dios que mora en nosotros mortifica nuestro Ego, nuestro egoísmo/egocentrismo natural.

Eso nos hace volver a mirar a cómo Jesús puso su vida por nosotros, lo cual nos hace mirar el tiempo que precedió el Gólgota.
Cierto, el suplicio en un madero es la consecuencia lógica de haber puesto su vida por nosotros cada día, es el resultado progresivo de una vida en continua negación de uno mismo por el bien de los demás,
45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
Marcos 10:45
Jesús, por lo que sufrió, aprendió obediencia, es decir, su vida fue un constante y gradual perfeccionamiento de obediencia mediante el sufrimiento, mediante la negación de la propia voluntad por amor de la del Dios que le envía a redimir a un pueblo.

Jesús puso su vida por nosotros cuando siendo niño se sujetó a sus padres, cuando cumplió toda justicia en su bautizo, cuando comió con los despreciados sociales, tocó los intocables, perdonó a las imperdonables, sanó a quien nada merecía, reveló la Verdad a quienes no estaban dispuestos a seguirle, volvió la otra mejilla a quienes le golpeaban, oró por sus enemigos, y ese largo etc llamado el Camino...

Y es este tipo de muerte diaria aquello a lo que hemos sido llamados, y es esta pequeña muerte como Dios es glorificado en nuestras vidas, pues una entrega así solo puede llevarse a cabo si el Amor de Dios mora en nosotros, es decir, si somos empujados por el mismo Espíritu que impulsó a Jesús a no buscar lo suyo propio sino lo de Dios.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

martes, 22 de enero de 2013

De los Imperativos Neotestamentarios, o de que el Efecto Se Articula a Partir de la Causa...

Existe un error muy común en círculos reformados el cual consiste en leer las formas indicativas como si fueran imperativos.
Ahá, no es la primera vez que hablo de esto, pero el tema lo amerita.

Anoche mismo leía una exégesis de Apocalipsis 14:12 donde se cometía el antes mencionado error.
12 Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.
Apocalipsis 14:12
Cierto, el pasaje no dice que para ser santo uno debe guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, sino que los santos de Dios se caracterizan porque guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, lo cual es muy distinto.

En otras palabras, no es que para que uno pueda estar enamorado debe anteponer el bien de su amada sobre el propio, sino que el hombre enamorado es aquel que antepone el bien de su amada sobre el propio.
El efecto se articula de la causa, no la causa del efecto.

Ser capaz de diferenciar entre lo descriptivo y lo imperativo condiciona nuestra vida cristina, pues solo al calibrar la Palabra del modo correcto, podremos entender que nuestras acciones fluyen a causa del indicativo que es Jesús en nosotros la esperanza de Gloria.

Ahora bien, Dios nos revela que hay dos tipos de seres humanos: los bipartitos y los tripartitos.
Los bipartitos son los que tienen cuerpo y alma, están unidos a Adan y están por tanto, en la carne.
Son el viejo hombre.

Los tripartitos por el contrario, son aquellos que tienen cuerpo, alma y han recibido el Espíritu Santo de Dios, están unidos al Segundo Adan y están por tanto, en el Espíritu.
Son la Nueva Creación que anuncia la que vendrá.

Cada hombre estará guiado por un principio diferente, por un apetito diferente.
Los primeros se alimentarán de lo mundano, lo religioso, es decir, la apariencia, los segundos por lo espiritual, es decir, la esencia.

De este modo, cada naturaleza lee la Palabra de un modo diferente.
La mente bipartita leerá los indicativos como caminos para alcanzar lo espiritual al partir del esfuerzo personal.
Trabaja por hacer X y alcanzarás X.

La mente tripartita ha recibido revelación de su incapacidad, de su impotencia para avanzar en el terreno de lo espiritual, es consciente de su continuo fracaso y ha aprendido a andar en la Gracia, de ahí que lea los indicativos como tales, y pida Gracia para ajustarse a ellos.

Es decir, ha comprendido que uno debe orar no para que Dios haga su voluntad, sino para que él pueda hacer la Suya.

Ahora bien, no es cierto que la Palabra está llena de imperativos?
Es cierto.

Por tanto, cómo distinguir uno de otro?
Uno se distingue del otro tan pronto uno entiende que uno faculta el otro.

Es decir, se nos ordena perdonar a nuestros enemigos -imperativo- porque somos hijos de un indicativo: Éramos enemigos de Dios y Él nos ha perdonado en Cristo.
En otras palabras, que tal como hemos sido perdonados, hemos de perdonar.

Este es el modo correcto de leer el imperativo, el bipartito es creer que para ser perdonado uno debe perdonar a sus enemigos, pues eso nos lleva a la cultura del mérito, y todo mérito anula la Gracia.

Por tanto, cuáles son esos indicativos?
Son los siguientes:

- El hecho de vivir en la fe.
- El hecho de andar en la fe.
- El hecho de obrar en fe por/mediante el Amor.
- El hecho de vencer al mundo mediante la fe.
- Andar en el Señor arraigados y sobreedificados en él.
- El hecho de estar crucificado con Jesús de modo que ya no vivimos nosotros sino él en nosotros.
- El hecho de estar fortalecidos en Jesús y en el poder de su fuerza (que es debilidad para el mundo).
- El hecho de ser conciente de que uno no obra por su competencia sino mediante la Gracia de Dios que es con uno.
- El hecho de conocer al Señor Jesús, el poder de su resurrección de entre los muertos -arrepentimiento diario-, poder compartir sus sufrimientos para así ser moldeado a su imagen, ser conscient de la propia debilidad para así avanzar al conocimiento pleno.
- El hecho de... Etc.

De este modo, si analizamos cualquiera de los imperativos neotestamentario, veremos que ninguno de ellos es independiente de un indicativo que no se encuentre entrelazado a Jesús, pues en caso contrario no estaríamos en el Segundo Adan.

En efecto, mediante expresiones tales como andar en el Espiritu para estar libres de la ley del pecado, para que así la justicia de la ley se cumpla en nosotros a través del Espíritu, y podamos mortificar las obras de la carne, etc, lo que se nos está diciendo no solo es que debamos practicar la santidad, sino el modo de hacerlo adecuadamente, pues cada naturaleza tiene distintas herramientas, unas mundanas y fruto de la propia voluntad, y otras espirituales y resultado de la Vida de Dios en el alma del hombre.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias por todo a Dios nuestro Padre en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo.

domingo, 20 de enero de 2013

De que Solo Puede Haber Una Gloria, y No es la Nuestra...

3 Entonces dijo Moisés a Aarón:
Esto es lo que habló Yahwé, diciendo,

En los que a Mí se acercan Me santificaré, y en presencia de todo el pueblo seré glorificado.

Y Aarón calló.

Levítico 10:3
En otras palabras, que la Santidad de Dios es Su Gloria oculta, pues la Gloria de Dios es Su Santidad revelada.

Ahora bien, tan pronto uno entiende que Dios ha prometido que Toda la tierra estará llena de Su Gloria, entendemos mejor que el Bautista asegurara que él debía menguar para que el Señor creciera.

Cierto, pues que la Gloria de Dios deba estar en todas partes, significa que la nuestra no debe estarlo en lugar alguno...

Entender esto nos obliga a reconsiderar brutalmente la dirección de nuestra fe.
De ahí que Aarón calle...

sábado, 19 de enero de 2013

De que la Sobreabundancia Nos Aleja de Dios...

7 Entonces hicieron señas a los compañeros que estaban en la otra barca, para que viniesen a ayudarles; y vinieron, y llenaron ambas barcas, de tal manera que se hundían.
Lucas 5:7
En otras palabras, que muchas veces nuestra prosperidad es aquello que nos hunde...

viernes, 18 de enero de 2013

De que Si No, No Sería por Gracia...

13 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.
Filipenses 2:13
En otras palabras, que de la misma manera que es él quien nos atrae tras decirnos Venid en pos de mí, él es quien nos mantiene tras decirnos Permaneced en mí...

jueves, 17 de enero de 2013

De que la Duda Forma parte de la Fe...

6 Y creyó a YHWH, y le fue contado por justicia.
Génesis 15:6
Abraham confió en Dios, pero poco después dudó de Sus palabras.
Ahora bien, no creamos que la duda es algo opuesto a la fe, pues es parte vital de su desarrollo.

En efecto, las promesas que Dios le hizo a Abraham fueron simple y llanamente imposibles -ya que de otro modo no se podría haber manifestado el Poder de Dios- de ahí que aunque el caldeo confiara en el Señor, en su debilidad dudó internamente de Dios.
Pero de igual manera que la perseverancia se prueba con la tentación, la fe con la duda.

Dudar siempre de lo que dice Dios no es fe, de igual manera que caer a las tentaciones no es perseverancia, pero lo primero es necesario para que se produzca/fortalezca lo otro.

miércoles, 16 de enero de 2013

De Realidades, Existencias y Descartes...

5 Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos.
2 Corintios 13:5a
En otras palabras, un paso hacia nuestro interior es un paso hacia lo vertical, pues solo sabiendo cómo somos, podremos dejar lo sobrante atrás, y encaminarnos hacia lo alto.

Y aunque fue también un paso hacia su interior -la capacidad de razonar- aquello que llevó a Descartes a probar deducir la existencia de Dios, percatarse de esto no le indujo a percibir su incapacidad en la esfera de lo espiritual para así buscar la acción de Dios en él, sino que se conformó con haber descubierto un método que le permitiera alcanzar certezas científicas.

Paradójicamente, su reacción ante la conciencia de la presencia de Dios negó su postulado -Pienso, luego existo- pues no hay verdadera existencia sin participación en Dios.

Es decir, Ser/Existir, Vida, Bondad, Belleza, Felicidad, Verdad, etc no son otra cosa que sinónimos del término Realidad, un don dado por Dios al recuperar la comunión -común Unión- perdida.
De este modo, vemos que la mayoría de las cosas que experimentamos en nuestra deteriorada condición -nuestro estado caído- las cuales describimos erróneamente como existencia, vida, bondad, belleza, felicidad, Verdad y realidad, simplemente son sombras que no pasan de ser una pálida participación de la Realidad que es en Dios.

martes, 15 de enero de 2013

8 Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios.
Mateo 5:8
He ahí la respuesta a por qué nadie ha visto a Dios, y por qué lo esencial es invisible a los ojos:

Nuestra impureza...

lunes, 14 de enero de 2013

De Meditaciones Especulaciones sobre el Pecado, Soberanía e Infierno...

7 Y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo?
Te conjuro por Dios que no me atormentes...

Marcos 5:7
En su De Incarnatione, San Atanasio ve al pecado como un movimiento descendente, paulatino e irresistible hacia el No-ser.

Lógico, la Creación fue hecha de la Nada -ex nihilo- de ahí que todo alejamiento de Dios, no sea otra cosa que un acercamiento hacia su estado original: la No existencia.

De este modo vemos que la carencia, la oquedad, el vacío son la esencia del pecado, el cual es la Nada, la negación de algo eterno: la Voluntad de Dios.

Esta es una de las razones por las que tanto el pecado como su resultado -el castigo o la separación de Dios- son igualmente eternos, pues una negación eterna no puede tener fin.

Ahora bien, esto resuelve a mi modo de ver uno de los problemas planteados por algunos universalistas, los cuales aducen que el infierno o castigo de Dios por el pecado no puede ser eterno, dado que esto implicaría que en una parte de la creación el Mal gobierna, es decir, que ha escapado del control de Dios.
En consecuencia, sostienen, Dios ha reservado Misericordia para todos, incluso sobre los demonios.

No deja de ser cierto que los demonios saben que dado que la naturaleza de Dios es la Bondad, ellos también pueden ser objeto de Su Misericordia, de ahí que el Señor accediera a los ruegos de algunos demonios y les concediera misericordia al dejarles entrar en un hato de cerdos.
No obstante, ese no es el punto.

Si el pecado es una carencia, si el infierno es la pura Ausencia de Dios -nada de Luz, nada de esperanza, nada de Amor, nada de...- entonces el infierno debe ser una Paradoja:
Un lugar in-existente, una pura carencia en la que moran seres hueros.

Esto resuelve el problema del Infierno y la Soberanía de Dios sobre Su creación, pues el Infierno es la presencia en la Nada, un espacio en la no-existencia el cual se encuentra fatalmente libre del Gobierno de Dios.

sábado, 12 de enero de 2013

De que Sin la Promesa de la Muerte Diaria No Puede Haber Promesa de Vida Eterna...

1 También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos.
2 Porque habrá hombres [...]
5 que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella.
A éstos evita.

2 Timoteo 3:1-5
En otras palabras, desconfía de todos aquellos que te prometen Vida sin nada de muerte...

viernes, 11 de enero de 2013

De Caifás, o el Primer Sumo Sacerdote en Ofrecer lo que Dios Pedía...

49 Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada;
50 ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca.

Juan 11:49-50
Ecce ironía, he ahí la ironía.
Caifás y el resto de sacerdotes optaron por sacrificar a Jesús para salvar su nación, es decir, su posición de privilegio.

Y al hacerlo, el Sumo Sacerdote que jamás había cumplido su llamado, se convirtió en el único Sumo Sacerdote en cumplirlo, al ofrecer el primer y último sacrificio agradable a Dios.

jueves, 10 de enero de 2013

De que todo Rencor Aprisiona...

6 ¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo?
Isaías 58:6
Una de las grandes ironías del perdón, es que tan pronto dejo ir a alguien que era mi deudor, a alguien cuya ofensa me había unido indefinidamente, a alguien que era mi prisionero...

Lo primero que me doy cuenta es que en realidad era yo quien estaba preso.

martes, 8 de enero de 2013

De que Ese Es el Patrón que Seguimos...

25 Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor.
Mateo 10:25a
En otras palabras, crecer a imagen de Aquel que es la Palabra, Voluntad y Revelación divina comporta seguir Su patrón, es decir, sufrir y padecer por Algo-Más-Grande, y morir y ser levantado de entre los muertos para ser renovado a diario tras cada muerte y resurrección.

lunes, 7 de enero de 2013

De que en Iglesias Grandes No Hay Conocimiento ni Crecimiento Mútuo...

19 Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que está en su casa, os saludan mucho en el Señor.
1 Corintios 16:19
Nos reunimos en casa con nuevos discípulos y todo va bien.
Somos Uno, nos conocemos, comprendemos, crecemos y apoyamos...

Pero un día alguien pregunta que cuándo les llevaré a una iglesia de verdad, y eso me hunde porque sin darse cuenta, lo que me está preguntando es cuándo será el momento en que el hermano dejará de ser un discípulo de Jesús y empezará a ser alguien que se limita a ocupar un banco de una iglesia cualquiera...

domingo, 6 de enero de 2013

De que Por Qué se Llama al Mesías Pare Eterno en Isaías 9:6...?

Porque es fruto de una mala traducción.

En efecto, en Isaías 9:6 leemos,
6 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.
Isaías 9:6
Pero por qué digo que estamos ante una traducción deficiente del hebreo?
Porque en el original en hebreo leemos lo siguiente,
ה כִּי-יֶלֶד יֻלַּד-לָנוּ, בֵּן נִתַּן-לָנוּ, וַתְּהִי הַמִּשְׂרָה, עַל-שִׁכְמוֹ; וַיִּקְרָא שְׁמוֹ פֶּלֶא יוֹעֵץ, אֵל גִּבּוֹר, אֲבִי-עַד, שַׂר-שָׁלוֹם.
Lo cual es,
Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom.
En las versiones traducidas más antiguas, el Nombre de Dios no se traducía -igual que pasa hoy en día con Yahweh Sebaoth o Elohim-, pero con el paso del tiempo, fueron apareciendo versiones que optaban por su traducción.

De este modo, la Vulgata latina traduce dicho versículo del siguiente modo,
Admirabilis consiliarius, Deus fortis, Pater futuri saeculi, Princeps pacis.
Es decir, Abi-ad fue traducido por Padre del siglo futuro.

Por tanto, algunas versiones como la Wycliffe Bible, en vez de traducir del original hebreo, optaron por traducir la Vulgata, de ahí que Pater futuri saeculi apareciera como Padre del mundo venidero.

De hecho, Padre de la era venidera es la traducción que aparece en la Septuaginta, la primera traducción del hebreo al griego de la historia.

Por estas razones, me temo que Padre eterno no es la traducción más apropiada, pues entre otras cosas, causa cierta confusión a la mente trinitaria.

Ahora bien, no se sigue llamando al futuro Mesías Padre de todas maneras?
Sí, pero en la Biblia, el término padre tiene otras connotaciones mucho más interesantes que las simpleemnte familiares.

Es decir, en la Biblia, todo aquel que es hijo de alguien, es imagen del padre.

De este modo, nosotros que seguimos los pasos de la fe que tuvo Abraham, somos hijos de Abraham.
Quien miente es hijo de Satanás, el Padre de la mentira.
Jesús -que es imagen de Dios- es justamente llamado Hijo de Dios, etc...

De este modo, que el Mesías sea llamado Padre de la eternidad, o Padre del mundo venidero tiene mucho sentido, pues escatológicamente hablando, no hay diferencia de espacios sino de eones, eras, tiempos.

Los nuevos cielos y nueva tierra no alude a otro lugar, planeta o dimensión, sino a la creación regenerada, la Nueva Era que sustituirá la presente.

El Mesías es el Padre del mundo venidero porque todo el que está en él formará parte de el eon que esperamos.

Y amén...

sábado, 5 de enero de 2013

De la Curiosa Trinidad y Compleja Cristología del Pastor de Hermas...

En el Pastor de Hermas, una de las primeras obras cristianas, leemos lo siguiente:
Pero escucha en qué forma el señor tomó a su hijo y sus gloriosos ángeles como consejeros respecto a la herencia del siervo.
Dios hizo que el Espíritu Santo preexistente, que creó toda la creación, morara en carne que Él deseó. Esta carne, pues, en que reside el Espíritu Santo, fue sometida al Espíritu, andando honorablemente en santidad y pureza, sin contaminar en modo alguno al Espíritu.
Cuando hubo vivido, pues, honorablemente en castidad, y trabajado con el Espíritu, y hubo cooperado con él en todo, comportándose él mismo osada y valerosamente, Él lo escogió como colaborador con el Espíritu Santo; porque el curso de esta carne agradó [al Señor], siendo así que, poseyendo el Espíritu Santo, no fue contaminado en la tierra.

Por tanto, tomó a su Hijo como consejero y a los gloriosos ángeles también, para que esta carne, además, habiendo servido al Espíritu intachablemente, pudiera tener algún lugar de residencia, y no pareciera que había perdido la recompensa por su servicio; porque toda carne que es hallada sin contaminación ni mancha, en que reside el Espíritu Santo, recibirá una recompensa
.
En relación a este pasaje, Johannes Quasten comenta en su Patrología lo siguiente,
Según este pasaje, parece que para Hermas la Trinidad consiste en Dios Padre, en una segunda persona divina, el Espíritu Santo, que él identifica con el Hijo de Dios, y, finalmente, en el Salvador, elevado a formar parte de su sociedad como premio a sus merecimientos.
Exacto, el autor del libro considera al Salvador como Hijo adoptivo de Dios por lo que se refiere a su naturaleza humana.

Cierto, el Jesús del Pastor de Hermas está muy cercano al Nestorianismo, es decir, la creencia de que en Jesús moraron dos naturalezas separadas -divina y humana-.
El Jesús humano -su cuerpo y alma- es descrito por el autor del libro simplemente como un receptáculo que cobijaba la divina Palabra de Dios, de ahí que explicaran la falta de omnisciencia de Jesús con la idea de que mientras la parte humana ignoraba los designios de Dios, la divina permanecía omnisciente.

Sin duda alguna, la cristología de Hermas no solo es difícil de encajar en la cristiana, sino también con la coherencia textual, pues al texto ofrecido donde el Siervo es identificado con el Hijo e Dios, hemos de añadir el hecho de que en la Segunda Parábola, Dios consulta al Hijo sobre si es conveniente o no, exaltar al Siervo -Jesús humano- para que este sea co-heredero con el Hijo -el Espíritu Santo Creador-.

De este modo vemos que en su cristología, el Pastor de Hermas presenta un Hijo y dos herederos: el Espíritu Santo que moró en el cuerpo de Jesús, y Jesús el humano.

Al mismo tiempo, la identificación Cristo-Espíritu que hace el libro me recuerda la herejía que defiende que el Cristo no moró en Jesús hasta su bautismo.

Ahora bien, esto supone una serie de preguntas de difícil respuesta, pues si se defiende que la naturaleza divina de Jesús era el Espíritu Santo, cuándo se unieron ambas naturalezas, en el nacimiento del Jesús humano, en su bautismo...?
Y quién sufrió en la cruz, el Jesús humano que colaboró con el Espíritu divino, o éste último...?
Quién perdió la comunión con Dios, el Jesús humano colaborador, o el Cristo divino...?

Sea como sea, la Trinidad que aparece en el Pastor no deja de ser interesante, pues no es eterna.

No estamos ante Dios, Su Palabra y Espíritu, sino ante Dios llamado Padre, el Santo Espíritu Creador, y un ser humano que fue exaltado como pago por su merecida obediencia al Espíritu que moró en él.

Esa es la cristología del Pastor de Hermas, pues el Jesús humano no pasa de ser un receptáculo para el Espíritu Santo Creador.

De acuerdo a esto, la santificación o Theosis es brutalmente diferente a la defendida por el cristianismo clásico, donde el ser humano -al aprender a vivir sometido al Poder del Espíriru que mora en él- es transformado sin perder su naturaleza en un Nuevo Hombre que ha alcanzado aquello para lo que fue creado: ser imagen de Dios.

Sin embargo, la santificación de Hermas es diferente, pues en este caso nos encontraríamos con un ser humano que -al aprender a vivir sometido al Poder del Espíriru que mora en él- hace méritos suficientes como para abandonar su naturaleza, y ser Uno con el mismo Dios.

Este es el Camino mostrado por el Mesías del Pastor de Hermas, esta es la confusa cristología de una obra que a Dios gracias, dejó de formar parte del Canon doctrinal alrededor del siglo quinto.

jueves, 3 de enero de 2013

De que Si Predicas todo el Consejo de Dios, las Cabras Abandonarán el Barco...

10 Entonces, acercándose los discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas?
11 El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado.

Mateo 13:10-11
No dejé la iglesia porque no me gustara, sino porque no encontré a Jesús en ella, dijo ocultando que dejó su iglesia porque no encontró a un Jesús que le gustara...

miércoles, 2 de enero de 2013

Del Mismo Esfuerzo tanto en un Sentido como en Otro...

9 y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras.
Mateo 3:9

11 Ella dijo: Ninguno, Señor.
Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.

Juan 8:11
En otras palabras, que debemos estar tan interesados en consolar a los desconsolados como en preocupar a los despreocupados.

martes, 1 de enero de 2013

De que El Testimonio de Dios Impide Todo Desespero...

16 El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios.
Romanos 8:16
Cierto, cuando caemos y pecamos, no nos hundimos des-Esperanza-dos.
Sabemos que ni siquiera entonces -cuando voluntaria y traicioneramente hemos vuelto la espalda a Dios- hemos caído en el Abandono, pues Su testimonio/Espíritu está en nosotros.

De ahí que incluso tras nuestra traición, podamos decir con Pedro Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te amo...