Déu Pare, dame Gracia y pone en mí el deseo de buscarte, para que al buscarte pueda encontrarte, para que al encontrarte pueda amarte, y para que al amarte pueda odiar con todas mis fuerzas, con toda mi alma y todo mi corazón, todos los pecados de los que me has salvado...
En el Nombre de Jesús, amén!



martes, 28 de junio de 2011

De Filipenses 2:12 y el Viejo Una vez Salvo, Siempre Salvo...


12 Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra Salvación con temor y temblor,

13 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por Su buena voluntad.

Filipenses 2

A menudo entre las filas sinergistas se cita el versículo 12 de Filipenses 2, como demostración de que el aforismo, Una vez salvo siempre salvo, no es cierto.

Si el hombre ha de ocuparse de su Salvación con temor y temblor debe ser porque esta puede perderse, concluyen.

Sin embargo, dicha conclusión solo puede sostenerse ignorando el versículo siguiente.

En efecto, si la Salvación es una Gracia de Dios, y es Él quien produce en el creyente tanto el querer como el hacer, uno sabe que nadie le arrebatará de la mano del Padre.

Por consiguiente, qué quiere decir Pablo cuando dice que hemos de ocuparnos de nuestra Salvación con temor y temblor?

John Piper nos da una respuesta a esto, al analizar el contexto y la Palabra como un Todo, es decir, sin contradicciones.

En efecto, por qué en los versículos inmediatamente precedentes, Pablo advierte al creyente que no debe hacer nada por contienda o por vanagloria, sino antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo, sin mirar cada uno por lo suyo propio, sino cada cual también por lo de los demás...?

Por qué les recuerda a los filipenses que la Palabra, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres, y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz...?

La causa del temor y temblor en el creyente no es la amenaza de la pérdida de la Salvación, sino la Gracia misma.

Tiembla y teme, porque el Creador de los cielos y de la tierra, Aquel que en el Día hará que se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra, y hará que toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para Su Gloria... está en ti.

Tiembla porque eres la demostración de que el Alto y Sublime que vive para siempre, cuyo nombre es Santo, Habita en lo alto y santo, y también en el contrito y humilde de espíritu.

Tiembla porque tu querer es Su querer, tu hacer es Su hacer.

Tiembla y sé irrepensible y sencillo, pues eres salvo no porque Dios haya visto algo bueno en ti, sino a pesar de ti, es decir, por Su pura Misericordia.

Tiembla y sé consciente de que por la Gracia de Dios eres lo que eres; y Su Gracia no ha sido en vano para contigo, antes trabaja más que nadie, pero ten presente que no tú, sino la Gracia de Dios contigo.

Tiembla porque eres Templo de Dios y no te perteneces, tiembla porque tu Alfarero te moldeará a lo largo de tu vida a imagen del Mesías Dios, tiembla porque puedes acabar edificando heno y paja cuando deberías construir con oro y piedras preciosas, tiembla porque mediante Su Espíritu, Dios te ha revelado cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, tiembla y no busques lo tuyo propio sino lo de Cristo Jesús, tiembla, tiembla, tiembla...

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...


sábado, 25 de junio de 2011

De que Aaaaaabras la Boca como el Señor...

Sabes eso que hacen muchos padres cuando están dando de comer a su bebito?

Llenan la cuchara de papilla, se ponen delante del chiquitín, y aaaaaaabren la boca exageradamente...

Eso es lo que hizo el Señor con nosotros a lo largo de su vida.

Se puso delante de los hombres y aaaaaabrió la boca, al vivir una vida de servicio a los demás por amor a Dios.

Exacto, pues una de las razones por las que Dios se hizo hombre fue -no solo para llevarnos a Él- sino para enseñarnos cómo hemos de vivir.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...


jueves, 23 de junio de 2011

De que Sería Mejor que Recelaras de esos Cristianos...

Recela de aquellos cristianos que concentran tanto su mirada en Dios, que son incapaces de ver al hermano por el cual murió el Mesías...
20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso. Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto?

21 Y nosotros tenemos este mandamiento de él: El que ama a Dios, ame también a su hermano.

1 Juan 4
En efecto, la evidencia de que alguien es de Dios, es que se entrega a sus hermanos, que antepone las necesidades de estos a las propias, en definitiva: que ama a sus hermanos.
Recela de aquellos cristianos que concentran tanto su mirada en las Escrituras, que son incapaces de ver al Dios que se revela en el Mesías...
39 Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;

40 y no queréis venir a mí para que tengáis vida.

Juan 5
No me entiendas mal, es fundamental el estudio de la Palabra, pero su conocimiento no te hace imagen de Jesús.

Uno es imagen del Señor cuando con la ayuda del Espíritu, anda como el Señor anduvo, entregado a los hermanos por amor a Dios.

Y sí, esto tan básico y tan olvidado por los hermanos, es revelado en la Palabra.

No es el conocimiento de la Voluntad de Dios lo que te acerca a Dios, es el modo en que empleas dicho conocimiento.
13 ¿Quién es sabio y entendido entre vosotros? Que lo demuestre con su buena conducta, mediante obras hechas con la humildad que le da su sabiduría.
Santiago 3
Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...


miércoles, 22 de junio de 2011

De Cómo Desmontar la Herejía de los Testigos de Jehová Referente a Jesús no como Dios, sino como un dios Agente de la Creación...

Una de las esquizofrenias más singulares de los testigos de Jehová es la de acusar al cristianismo de politeísta por creer en la Trinidad, mientras al mismo tiempo afirman sin rubor que Jesús es un dios a través del cual Dios creó todo lo existente...

Si eso no es politeísmo que baje Dios y lo vea.

Veamos esto, y cómo refutar su argumento.

Empecemos viendo la singular traducción de Juan 1 de los testigos,
1 En [el] principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios.
2 Este estaba en [el] principio con Dios.
3 Todas las cosas vinieron a existir por medio de él, y sin él ni siquiera una cosa vino a existir.
Como he dicho antes, para los testigos Jesús fue un agente a través del cual Dios creó el Universo.

Para apoyar esta postura, citan la preposición griega dia la cual significa mediante, a través, por mediación de.

En Juan 1:3 encontramos dicha preposición?

Sin duda.

Ahora bien, la Palabra es un todo, y en ella es claro y manifiesto que Dios es el único Creador de Todo.

Veamos esto en la biblia que los mismos testigos utilizan,
24 Esto es lo que ha dicho Jehová, tu Recomprador y el Formador de ti desde el vientre: “Yo, Jehová, estoy haciendo todo, extendiendo los cielos, yo solo, tendiendo la tierra. ¿Quién estuvo conmigo?
Isaías 44
Versión Nuevo Mundo
La contradicción es evidente.

Todo testigo honesto debe comprender que Dios no está loco y no se contradice, y que el mismo Dios que afirma que Él es el único Creador, no puede decir más tarde lo contrario...

Ahora bien, es cierto que la preposición dia significa a través/mediante, tal como encontramos en Juan 1:3 y en los pasajes siguientes,
16 porque por medio de él todas las [otras] cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, o señoríos, o gobiernos, o autoridades. Todas las [otras] cosas han sido creadas mediante él y para él.
Colosenses 1 Versión Nuevo Mundo

2 al fin de estos días nos ha hablado por medio de un Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y mediante el cual hizo los sistemas de cosas.
Hebreos 1 Versión Nuevo Mundo
Sin embargo, lo que los líderes de los testigos callan, es que cuando dicha preposición va seguida de un pronombre en caso genitivo o nominativo, (lo cual es precisamente el caso de todos los pasajes mostrados) dia significa agencia directa, no mediación.

En otras palabras, lo que estos versículos están diciendo es que Dios creó el mundo mediante Su Palabra, justo lo mismo que vemos en el Génesis,
1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra.
[...]
3 Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz.

Génesis 1
En efecto, no podría ser de otra manera pues en caso contrario estaríamos ante una contradicción directa con Isaías 44:24.

Mientras meditáis en todo esto, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...


martes, 21 de junio de 2011

De que No Hay que Confundir Verdad con Subjetividad...



Una de las críticas más repetidas cuando uno predica la Verdad del Evangelio, es -y cito-
Hmm, no se puede ser tan orgulloso como para creer que se tiene la Verdad absoluta, ya sabes, todo el mundo tiene parte de verdá...
La frase es tan contradictoria que dan ganas de llorar.

En efecto, el asunto es que las personas confunden Verdad absoluta con subjetividad.

Es cierto que todo ser humano tiene una cosmovisión propia y particular de la realidad circundante, pero esto no significa que dicha cosmovisión sea Verdad.

A modo de ejemplo sencillo diremos que durante miles de años, el ser humano creyó que el Sol giraba alrededor de la Tierra.

Eso era su subjetividad, su verdad.

Ahora bien, era eso Verdad?
Por supuesto que no, pues la Verdad absoluta es la contraria, es decir, que la Tierra orbita alrededor del Sol.

Subjetividad no significa Realidad, por tanto, no todo el mundo tiene parte de verdá...

Ahora bien, tiene todo el mundo derecho a defender su subjetividad?

Sin duda alguna, por consiguiente, tampoco confundamos una cosa con la otra.

No obstante, defender que -independientemente de las miles de millones de subjetividades que existen- hay una Verdad Absoluta no es evidencia de orgullo por parte del apologeta, es evidencia de pura Lógica.

En efecto, la frase nos lleva al viejo problema de los absolutos.

Teniendo en cuenta que en la contradicción no puede haber Verdad, en seguida veremos por qué sostener que Todo el mundo tiene parte de verdad es una premisa -no solo contradictoria- sino una proposición bajo la cual es imposible vivir.

Efectivamente, el relativismo defiende que no hay absolutos, pero en seguida nos percatamos de que su premisa es falsa pues dicha sentencia es un absoluto...

Si es verdad que "Todo es relativo", es acaso relativo que "Todo es relativo"?

Si lo es... no todo es relativo y la proposición cae.

Y si no lo es, la proposición cae...

Un disparate, el relativismo es un disparate contradictorio que por tanto no puede ser Verdad.

Esta certeza nos lleva al convencimiento de que los absolutos existen, de que hay una Verdad absoluta.

Podemos pasarnos la vida discutiendo para discernir cuál es esa Verdad, pero al menos sabemos que ésta no es una entelequia.

Sin embargo, decía que el relativismo no solo es contradictorio, sino que es una cosmovisión bajo la cual es imposible vivir.

En efecto, el relativismo afirma que nada está Bien ni Mal -de modo absoluto- y que es cada indivíduo quien determina sus propios valores.
Esto implica la imposibilidad de juzgar las acciones de los demás, sus costumbres, tradiciones, etc...

Déjalo, para él está bien... repite el relativista.

No obstante, quien emplea esta frase no se da cuenta de que , no solo no vive de acuerdo a ella, sino que es imposible vivir bajo esta perspectiva relativista.

A modo de sencillo ejemplo, vemos que según el relativismo una víctima del islamismo radical no podría llevar ante la justicia a su agresor, pues estaría pidiendo que se castigara una acción que era percibida como correcta bajo el punto de vista de dicho islamista.

Si lo correcto es lo que está bien según la propia subjetividad, todo vale...

No obstante, gracias a Dios y mediante el empleo de la lógica, sabemos que existen los absolutos, lo cual demuestra la existencia de Dios.

En efecto,si como hemos visto, en la subjetividad no hay Verdad absoluta pues para cada uno el Bien y el Mal varía, para que existan dichos conceptos, es necesario un ente no humano que los establezca.

Y este, es Dios.

Hay mucho más de lo que hablar pero de momento lo dejaremos aquí.

Mientras tanto, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...


lunes, 20 de junio de 2011

De que No Cargues en Dios, lo que Es Únicamente tu Responsabilidad...

19/06/2011, 19:12 p.m.
Misión Evangélica Nueva Vida, Barcelona.

Se abre el Telón.
En una sala llena de mendigos, drogadictos, y gente al borde de la miseria, un par de tipos encuentran el ánimo necesario para burlarse de todo lo que les rodea.

Entre miradas cómplices, el primero le pide a Renton -colaborador ocasional del centro- que se acerque.
El tipo lo hace esperándose lo peor...

Tipo1: Hermano... hermano, puedo hacerle una pregunta...?

Tipo2: Pffff... hermano! buahahaha!

Renton: Ay Señó... dime.

T1: Yo creo en Dios y amo a Jesús pero...

T2: BUAHAHAHAHA!!!

T1: Hay una cosa que no entiendo...
Cómo es que Dios tiene tantos hijos si no puede alimentarlos?
Qué Dios tan tonto, no? Tiene hijos pa'que se le mueran...


R: Hmm, la verdad es que la pregunta está mal hecha, porque lo que pasa en este mundo es responsabilidad del ser humano, no de Dios, ya sabes, el Señor ha creado un mundo y ha hecho responsable al hombre de lo que pasa en él.

T1: Uh...?

R: Cada hombre es responsable de su prójimo, no sabías esto?
Es decir, si vas por la calle y ves a alguien que pasa hambre, es tu responsabilidad darle de comer.

T2: Eingh?

R: Tú eres responsable de lo que pasa en este mundo, si las cosas a tu alrededor están mal, y tienes los medios para solucionarlas, la responsabilidad es tuya, no de Dios.

Por tanto, la próxima vez que veas a alguien que pasa hambre, duerme en la calle, o pasa necesidad, no señales a Dios con tu dedo, señala al hombre que por egoísmo, maldad o estupidez supina, pasa de largo y tiene el cinismo de acusar a Dios de lo que es únicamente responsabilidad suya.

T1 & T2: ...


Se cierra el Telón mientras miríadas de ángeles cantan "Santo, Santo, Santo..."
Si por algo se caracteriza el ser humano, es por cargar sobre los demás lo que es entera y únicamente su responsabilidad...

Mientras meditáis en todo esto, dad gracias a Dios Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...


miércoles, 15 de junio de 2011

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto (4)


Nada socava la verdad de la justificación por la fe sin obras, como el fracaso de la fe para trabajar a través del amor.
John Piper
En efecto, la demostración de que somos justificados por fe, no por obras, es la evidencia de que la fe auténtica impulsa al hombre a obrar en amor.
5 Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por fe la esperanza de la justicia;

6 porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.

Gálatas 5
Mientras meditáis en todo ello, dad las gracias por todo a Dios Padre en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...


martes, 14 de junio de 2011

Del Significado Soteriológico de la Parábola del Buen Samaritano...


La parabola del buen samaritano, una de las más conocidas de la Palabra, esconde una interpretación de significado soteriológico que pasa desapercibida para la mayoría de los cristianos.

Dicha parábola nos habla de un viajero que es asaltado por ladrones, y dejado herido en el camino
Mientras un sacerdote y un levita pasan de largo dejando al viajero a su suerte, un samaritano tiene compasión del viajero y le ayuda.

Ahora bien, aunque la enseñanza superficial de la parábola es la de hacer ver quién es tu prójimo -aquel que está cerca de ti- dicha parábola guarda una interpretación soteriológica profunda.

En efecto, en el contexto inmediato estamos viendo que el Señor está explicando al joven legalista, cómo alguien puede ser salvo, cómo alguien puede heredar la vida eterna.
25 Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?
Para ello, el Señor toma la figura de un viajero que se desplaza de Jerusalén -la ciudad santa por excelencia- a Jericó -ciudad maldita-.
30 Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó...
Su camino es un camino de alejamiento de Dios, un descenso de la santidad a la maldición, es decir, el Señor nos está hablando de la humanidad.

A lo largo del camino, experiencia vital, el viajero sufre las consecuencias de su alejamiento, se su cercanía al Mal, de ahí que sea asaltado, golpeado y desvalido,
y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto.
La impotencia del viajero es total, y solo la ayuda exterior puede aliviar su estado.

Sin embargo, las primeras personas que se cruzan con el viajero, no le ofrecen ayuda alguna,
31 Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo.

32 Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo.
El sacerdote y el levita, representan como nadie la religión en la sociedad judía.

Ahora bien, está diciendo el Señor que la religión es incapaz de salvar a nadie?

No, el Señor está condenando la religiosidad sin Misericordia,
23 !!Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.
Mateo 23
La religión sin Misericordia es incapaz de levantar al caído en su descenso espiritual, pues
2 Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.
1 Corintios 13
Ahora bien, el Señor da un giro inesperado a la historia, al introducir a un samaritano misericordioso,
33 Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia;
La inclusión de un samaritano se explica en el hecho de que si no fuera por el estado caído y de desamparo del viajero, este rechazaría a su Salvador.
9 La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí.
Juan 4
Un Salvador que acude a donde se encuentra el viajero -Monergismo- un Salvador que cura unas heridas cuya profundidad alcanza lo espiritual, un Salvador que lleva al viajero a un lugar de reposo, un Salvador que encarga -al Paráclito- el cuidado del viajero en su ausencia...
34 y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él.

35 Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese.
Qué es lo que causa la acción caritativa del samaritano?

Su Misericordia.

Nada bueno hay en el viajero, nada digno de honra, nada puede dar el viajero como pago por la ayuda pues había sido despojado de todo, nada en él, pues ni siquiera es capaz de pedir ayuda,
4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y Su amor para con los hombres,

5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por Su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,

6 el cual derramó en nosotros abundantemente mediante Jesucristo nuestro Salvador,

Tito 3
La parábola demuestra que solo hay dos caminos para ir a Dios, uno es el cumplimiento de la Ley,
25 Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?

26 Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?

27 Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.

28 Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.
Un cumplimiento que está más allá del alcance del ser humano, a causa de su egoísmo natural,
29 Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?
Y el otro Camino es la pura Misercordia de Dios, el único que llega a su fin, pues uno de los fines de la parábola es demostrar que la Salvación es por Gracia,
4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por Su gran amor con que nos amó,
5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo, por Gracia sois salvos,
6 y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús,
7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de Su gracia en Su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.
8 Porque por Gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;9 no por obras, para que nadie se gloríe.

Efesios 2
Mientras meditáis en todo ello, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...


viernes, 10 de junio de 2011

De que Sobrellevar las Cargas de tus Hermanos, Es la Ley de tu Mesías...


No te equivoques.
No te compares nunca con los hermanos que te rodean, porque visto el elevado tanto por ciento de hipocresía que pulula entre las filas cristianas, toda comparación redundará en tu perjuicio.

Dale fuerte a tu Ego, y compárate a la Palabra.

El modelo a seguir está ahí.
1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.

2 Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.

3 Porque el que se cree ser algo, no siendo nada, a sí mismo se engaña.

Gálatas 6
Hasta que tu ocupación y preocupación principal no sea la de sobrellevar las cargas de los hermanos, no estarás cumpliendo la Ley del Señor.

Pero la hipocresía es tan apremiante entre nosotros...
Con tal de no servir de todo corazón al hermano, con tal de no cumplir la Ley de Dios, el cristiano farsante hará lo posible por crear mil y una leyes que sustituyan la principal, y ocupará su agenda de todas las actividades necesarias que le exculpen de no hacer lo que tiene que hacer: sobrellevar la carga del hermano, buscar su beneficio.

Jesús vivió una vida como hombre, resistiendo las tentaciones para poder ser el Cordero sin mancha que le validara a la hora de recibir en él el castigo que nos correspondería haber recibido a nosotros.

Una vida vivida así, una vida de entrega por nosotros por Amor a Dios es el modelo, no los miles de hipócritas que te rodean, los cuales a pesar de su apariencia de santidad, solo piensan en sí mismos, no te equivoques.

Pero es que [Censurado] es un aprovechado y me toca las narices ayudarle...

Bien, tu enfado es legítimo, pero que su estupidez o egoísmo no te aleje de tu obligación, pues entonces estaréis cayendo los dos.

Pero Rents, te estás contradiciendo al señalar las faltas de los hermanos y acusarles de hipócritas, no lo ves? eh? no? eh? dime, uh? no? eh? uh? ih? oh?

Si el fin último de señalar la falta del hermano es situarte por encima de él o hundirle en la miseria, estás siendo tan hipócrita como él.

Pero si el fin último es ayudarle a volver al Camino, no hay nada malo en la corrección, ya sabes, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre.

El fin último de toda acción, es lo que la valida o no.
Dar a quien no tiene está bien, pero si lo haces para ser visto por los demás está mal.

Ahhhhh, pero cómo sé si esto que estás escribiendo es para los demás y no para masajear tu Ego cristianoide, eh? dimedimedime, cómo, eh? uh? ahí te he pillao, eh? no? eh? a que sí, eh? leru, leru que te he pillao...

Qué importa las opiniones de los demás? uno solo da explicaciones a Dios.

Eingh?

Sigamos.
1 Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre, considerándote a ti mismo, no sea que tú también seas tentado.
Gálatas 6
Una de las evidencias del estado espiritual de uno, es el modo en que corrige, en que ve y se comporta con los demás.

Sómo uno debe hacer tal cosa no es complicado: uno corrige las faltas de los demás, tal como a uno le gustaría ser corregido de las propias, una trata a los demás tal como le gustaría ser tratado.

Cuando soy corregido en mansedumbre, cuando veo que quien tengo delante me está diciendo las cosas por mi bien, cuando veo que tiene muuucho cuidado en no herirme... uno vedelante suyo a un cristiano, y recapacita en sus palabras.

Y cuando soy corregido con desprecio y autosuficiencia, cuando veo que quien tengo delante no está diciendo las cosas por mi propio bien, sino para hundirme mientras se infla a mi costa... uno reconoce a un cristiano farsante delante suyo, e ignora sus palabras.

Ahhhhh, don supercristiano ignora las palabras de quien le dice lo que no le gusta, no?

Sigamos.

Eingh?

La razón por la que uno debe corregir a los demás con mansedumbre, es no solo porque así es como Dios nos corrige a nosotros, sino también para evitar caer en tentación.
En qué clase de tentación?

En el orgullo de sentirse por encima de nadie, pues uno puede olvidar que todo lo que uno es, le ha sido dado.
7 Porque ¿quién te distingue? ¿o qué tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?
1 Corintios 4
Lo único que me separa a mí del tipo mala bestia más mala bestia que hay, es haber recibido más Gracia que él.

Tener esto en mente -que todo es dado- evita que uno caiga en orgullos idiotas, y ayuda a vivir agradecidito por todo lo recibido.

Pero decía antes que una de las cosas que aprendemos en este breve pasaje, es que una de las evidencias de la acción de Dios en la persona, es la mansedumbre con la que se comporta.

Fijaos en algo curioso, en Números 12:3, Moisés es descrito de la siguiente manera,
3 Y aquel varón Moisés era muy manso, más que todos los hombres que había sobre la tierra.
Cómo puede ser que el tipo más manso que todos los hombres que había sobre la tierra hubiera protagonizado la siguiente escena?
11 En aquellos días sucedió que crecido ya Moisés, salió a sus hermanos, y los vio en sus duras tareas, y observó a un egipcio que golpeaba a uno de los hebreos, sus hermanos.

12 Entonces miró a todas partes, y viendo que no parecía nadie, mató al egipcio y lo escondió en la arena.

Éxodo 2
La respuesta a esto es: la acción de Dios que gradualmente transforma a la persona.

En efecto, fijaos cómo continúa la escena,
13 Al día siguiente salió y vio a dos hebreos que reñían; entonces dijo al que maltrataba al otro: ¿Por qué golpeas a tu prójimo?

14 Y él respondió: ¿Quién te ha puesto a ti por príncipe y juez sobre nosotros? ¿Piensas matarme como mataste al egipcio? Entonces Moisés tuvo miedo, y dijo: Ciertamente esto ha sido descubierto.

Éxodo 2
Antes de ser objeto de la acción de Dios en él, Moisés acusa a los demás de exactamente lo mismo que él ha hecho.

La agresividad, la hipocresía, etc, son rasgos propios del hombre natural, no te olvides de esto, por tanto, huye de todo eso como de la peste.

Quieres otro ejemplo?

No.

La historia es bien conocida, David se encapricha de Barsheeba, la mujer de Urías el hitita, el cual se encuentra fuera de la ciudad conteniendo a los enemigos de Israel.

David persigue a la susodicha hasta que el rey consigue hacer con ella cositas de esas que te hacen decir Jijiji! y poner cara de idiota, con lo cual deja embaraza a la buena señora.

Para sacarse de encima al muy hitita, David hace que Urías vaya destacado en primera línea de batalla, y finalmente consigue que Bersheeba pase de status de esposa al de viudita...

De este modo, Dios manda a Samuel el profeta el cual le dice lo siguiente al salido monarca,
1 YHWH envió a Natán a David; y viniendo a él, le dijo: Había dos hombres en una ciudad, el uno rico, y el otro pobre.

2 El rico tenía numerosas ovejas y vacas;

3 pero el pobre no tenía más que una sola corderita, que él había comprado y criado, y que había crecido con él y con sus hijos juntamente, comiendo de su bocado y bebiendo de su vaso, y durmiendo en su seno; y la tenía como a una hija.

4 Y vino uno de camino al hombre rico; y éste no quiso tomar de sus ovejas y de sus vacas, para guisar para el caminante que había venido a él, sino que tomó la oveja de aquel hombre pobre, y la preparó para aquel que había venido a él.

Samuel 12
El profeta, mediante una parábola, describe lo que David ha hecho con Urías.

Cómo reacciona su majestá?
5 Entonces se encendió el furor de David en gran manera contra aquel hombre, y dijo a Natán: Vive YHWH, que el que tal hizo es digno de muerte.

6 Y debe pagar la cordera con cuatro tantos, porque hizo tal cosa, y no tuvo misericordia.
Igual que Moisés, pues condena en los demás, lo mismo que él ha hecho.
7 Entonces dijo Natán a David: Tú eres aquel hombre.
Pausa dramática...

...

Todas las veces que condenamos a los demás por su mal obrar, en realidad nos condenamos a nosotros mismos pues puedes apostarte lo que quieras a que tú has caído, o caerás tarde o temprano en lo mismo.

Me apuesto un pato a que no...!

Tus mismas palabras te acusarán, por tanto, corrige a los demás como te gustaría ser corregido.

He dicho que me apuesto un pato a que no...

Recordáis las palabras del Señor?
1 No juzguéis, para que no seáis juzgados.

2 Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido.

Mateo 7
El Señor no nos dice que no juzguemos en ninguna circunstancia tal y como interpretan algunos, lo que Jesús dice es que juzguemos con juicio justo, sin hipocresías miopes.

Sigamos con la escena de 2 de Samuel, y veamos cómo habla de nosotros.

En efecto, pocos versículos más adelante, David confiesa su pecado, arrepintiéndose sinceramente, por lo cual le dice Samuel,
13 Entonces dijo David a Natán: Pequé contra YHWH. Y Natán dijo a David: También YHWH ha remitido tu pecado; no morirás.
Cada vez que pecamos, no morimos -es decir, no caemos en condenación- porque Dios no nos imputa el pecado a nosotros, ya que nuestros pecados cayeron sobre el Señor en la cruz.
19 que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la palabra de la reconciliación.
2 Corintios 5
Él llevó nuestras cargas por Amor a Dios, él nos redimió para llevarnos a Dios, para glorificar la Gracia de Dios, no te olvides nunca de esto.
10 Con todo eso, YHWH quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de YHWH será en su mano prosperada.

11 Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.

12 Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.

Isaías 53
Por consiguiente, si estás en él -y se es Uno con él mediante la fe- anda como él anduvo, no condenes juzgando hipócritamente, sobrelleva las cargas del hermano, y corrígele en mansedumbre cuando caiga, pues él -su bienestar- es tu prioridad.

A quien mucho le ha sido perdonado, mucho ama, dice el Señor, por tanto, demuestra que has sido objeto del Amor de Dios en tu trato con tus hermanos, y busca su bien, no el de tu Ego, procura restaurarlos, no destruirlos.

Mientras meditáis en todo esto, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...


martes, 7 de junio de 2011

De que el Estudio de la Biblia No Es un Fin en Sí Mismo...


Lo único que nos libra del pecado en nosotros es la acción espiritual de Dios, es decir, la experiencia personal que resulta de la convicción de pecado, y el subsecuente arrepentimiento que posibilita el perdón de pecados, no la mera instrucción doctrinal.

‎"Hemos de estudiar la Palabra", repite el cristiano, elevando el estudio a la categoría de fármaco.

Pero encarar el estudio como método de mortificación del pecado es algo así como querer extirpar un tumor, estudiando cirugía...

Dios en nosotros es lo que transforma a la persona, no el simple conocimiento de Su Voluntad.

En efecto, el estudio de la Biblia no es un fin en sí mismo, pues sin la acción de Dios sobre el indivíduo, la Palabra queda reducida a la categoría de mero libro sapiencial.

Es esto una apología del abandono del estudio de la Palabra?

Para nada, es simplemente dejar claro sobre qué hemos de poner nuestro punto de mira:
el Dios que inspira textos, abre entendimientos, transforma voluntades, y da Salvación al tener Misericordia de los ciegos, sordos y muertos espirituales.

Mientras meditáis en todo ello, dad gracias a Dios Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...


jueves, 2 de junio de 2011

De que la Certeza de la Salvación Está en Nosotros...


Cuando el arminiano -sea este bautista, ortodoxo o católico- se escandaliza cada vez que un creyente reformado afirma la seguridad de su Salvación, no solo demuestra que no entiende el Evangelio, sino que no lo ha experimentado.

El Evangelio es que Dios, la Palabra de Dios, se encarnó en un ser humano -el Mesías- que vivió como hombre -en el poder del Espíritu- una vida de perfecta obediencia a la Voluntad de Dios, que fue entregado como víctima propiciatoria por nuestros pecados, que resucitó al tercer día como demostración de que su sacrificio había sido aceptado, que se apareció a sus hermanos y les comisionó a predicar por todo el mundo el perdón de pecados por la fe en su sacrificio sustitutivo, haciendo saber que todo el que fuera bautizado en él, es decir, en el Espíritu, sería salvo.

En otras palabras, el Evangelio anuncia lo que Dios -mediante el Mesías- ha hecho por nosotros, lo que el Cristo ha hecho en nuestro lugar.

Sin embargo, presentar el Evangelio únicamente como el perdón de nuestros pecados es presentar una Buena Nueva incompleta.

En efecto, el Evangelio no solo es Dios por nosotros, es Dios en nosotros,
26 el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos,

27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,

Colosenses 1
Lo que Dios ha hecho por nosotros nos justifica; lo que Dios hace en nosotros nos santifica.

Uno con él, Uno en él, imagen del Cristo.

La Buena Nueva que anuncia el Evangelio es la muerte sustitutiva del Mesías Dios por su pueblo, y el perdón de pecados para todos los que confíen en su sacrificio, para todos los que crean en Su Palabra.

No obstante, lo que demuestra que uno ha creído de todo corazón la Buena Nueva, lo que demuestra que uno ha sido objeto de la Gracia de Dios y ha recibido el perdón de sus pecados, no es una verbalización de dicha fe, no es el llevar una vida llena de obras cristianas, la evidencia de que uno ha sido redimido por el Señor, es la operación de Dios en él.

Una vida transformada progresivamente a imagen del Señor, de ahí que sea muy sencillo distinguir entre el rebaño de Dios, y las cabras, las cuales son la inmensa mayoría de los que se llaman cristianos.

El Evangelio no es meramente el anuncio de una esperanza futura, es una realidad palpable para el creyente, el cual experimenta a diario todo aquello que el Espíritu revela en él,
9 Antes bien, como está escrito:
Cosas que ojo no vio, ni oído oyó,
Ni han subido en corazón de hombre,
Son las que Dios ha preparado para los que le aman.

10 Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu;

1 Corintios 2
La conciencia de la propia pequeñez, la certeza de que es mejor dar que recibir, el anhelo de servir a los hermanos impulsado por el amor, el perdón sincero, en otras palabras, los Frutos del Espíritu de los que nos habla Pablo, es aquello que Dios revela al creyente en vida.

Quieres saber si realmente has sido perdonado?
Examínate para saber si estás en la fe, busca en ti los frutos de la obra de Dios, y si no hay evidencias de ello, entonces sigues tan muerto como desde el primer día que pecaste.
5 Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?
2 Corintios 13
No hay otra...

El Señor no nos llama a una vida de miedo e incertidumbres por la propia Salvación, el Señor nuestro Dios pone en nosotros las evidencias de Su Amor, mediante el Espíritu.

En otras palabras, ningún cristiano puede dudar de su Salvación, pues es testigo diario de la acción de Dios en él.

Ahora bien, hay personas que se presentan como cristianas, que son hipócritas, que siguen aferradas en su maldad, que son egoístas, chismosas, avariciosas, que anteponen politiqueos o intereses económicos a las cosas de Dios?

Sin duda, pero esa es SU responsabilidad, no dejes que su hipocresía, que su mentira manche tu relación con Dios, pues la Salvación es personal, no colectiva, y de la misma manera que estar rodeado de tipos muy santos no te salva, estar rodeado de hipócritas no te condena.

Pero divago.
Decía que ningún creyente pone en duda su Salvación, no solo porque el Señor dijera que todo el que creyera en él sería salvo, sino porque es testigo diario de la acción de Dios en él a través del arrepentimiento auténtico tras todo pecado cometido, a través de un deseo de servir a sus hermanos, a través de un rechazo -natural, nunca forzado- por las cosas que Dios aborrece, etc...

Sin embargo, el arminianismo rechaza todo esto, y condena al creyente a una vida de miedo, una existencia de incertidumbres, de condena a la esclavitud de tener que almacenar el mayor número posible de buenas obras que ameriten al pobre hombre a salvación (ahá, con minúscula...)

Dicha esclavitud es producto de la falta de fe, de confianza plena en las promesas de Dios, las cuales son claras.

Entre el catolicismo hay personas muy queridas por mí que viven una vida de miedo, una existencia de sempiterna incertidumbre, y todo motivado por un interés mundano: Hacer imprescindible a la iglesia católica.

Rasga el velo entre el hombre y Dios, anuncia que el acceso a Dios pasa exclusivamente por el Señor Jesús, y arrebatarás de poder a las jerarquías eclesiásticas que te parasitan y esclavizan.
31 Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos;

32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.

Juan 8
Exacto, el creyente debe saber que nada que venga de la Verdad esclaviza, y que si hay pastores, sacerdotes, profetas o incluso ángeles del cielo que abierta o encubiertamente te esclavizan de algún modo, haciéndote orbitar a su alrededor, no lo dudes, esos tipos no vienen de Dios.

Pues nosotros solo tenemos un Señor, y Su Palabra es clara.

Mientras meditáis en todo esto, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...


miércoles, 1 de junio de 2011

De Mateo 7:21, o Cómo Roma Entiende en un Pasaje, lo Contrario de lo que se Dice...


Practicando mi deporte de riesgo favorito -lectura del Catecismo católico- encuentro lo siguiente,
1821 Podemos, por tanto, esperar la gloria del cielo prometida por Dios a los que le aman (cf Rm 8, 28-30) y hacen su voluntad (cf Mt 7, 21). En toda circunstancia, cada uno debe esperar, con la gracia de Dios, ‘perseverar hasta el fin’ (cf Mt 10, 22; cf Cc. Trento: DS 1541) y obtener el gozo del cielo, como eterna recompensa de Dios por las obras buenas realizadas con la gracia de Cristo.
Una gran parte del protestantismo cree que el catolicismo enseña Salvación por obras cuando lo cierto es que para esta rama, las obras son el producto de la Gracia de Dios.

Hace esto su postura menos errada?
Lo cierto es que no, pero es importante dejar las cosas claras y evitar en la medida de lo posible la propagación de cuantas menos falacias mejor, pues manchamos al Señor que representamos.

La diferencia entre lo que enseña el obispado de Roma y la Palabra, es que mientras la última deja claro una y otra vez que las obras no son ni un medio para nuestra justificación ni un requisito para nuestra Salvación, Roma insiste en darle un papel a las obras en la Salvación del creyente.

Pero volvamos al catecismo romano y su referencia a Mateo 7:21,
1821 Podemos, por tanto, esperar la gloria del cielo prometida por Dios a los que le aman (cf Rm 8, 28-30) y hacen su voluntad (cf Mt 7, 21).
El contexto inmediato pretende demostrar que Mateo 7:21 es un pasaje que muestra la necesidad de las obras para Salvación.

Leamos dicho pasaje,
21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?

23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.

Mateo 7
El contraste entre el decir y hacer es claro.
De este modo, mientras el Señor afirma por un lado el requisito de hacer la Voluntad del Padre para entrar en el Reino de los Cielos, por el otro establece la inutilidad de una confesión de fe huera.

La cuestión que debería centrar nuestra atención es: Qué entiende Jesús por Hacer la Voluntad de Dios Padre...?

Para Roma la respuesta es sencilla: Obras.

Sin embargo, los susodichos olvidan algo muy básico: Dios no está loco, y Su Palabra no se contradice.

En efecto, fijémonos qué dice el versículo siguiente,
21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?
Si Jesús estuviera diciendo en el versículo 21 que la fe por sí sola no es suficiente, es decir, que es necesaria la realización de ciertas obras para conseguir la Salvación, el Señor habría enfatizado la insuficiencia de la fe, y no habría desechado el obrar en el versículo siguiente.

No obstante, en el versículo 22 el Señor nos está diciendo precisamente lo contrario: aquellos que han creído en mí, y sus obras han sido abundantes no podrán entrar en el Reino de los Cielos.

En efecto, no estamos ante personas que han hecho una vana profesión de fe sin obras como Santiago nos advierte en su epístola.

Estamos ante personas que han llevado una vida activa en la fe, personas que han hecho proselitismo, han profetizado, han discipulado, expulsado demonios y protagonizado muchas maravillas en el Nombre del Señor en quien dicen creer y a quien afirman servir.

Una vez analizado el texto en profundidad vemos lo irónico que es que Roma vea en un texto que rechaza la importancia de las obras, justamente lo contrario.

Exacto, la oposición no es entre falsos creyentes que se pierden, y esforzados creyentes cuya riqueza de obras les hace ser dignos de Salvación, pues aquellos que el Señor Jesús remarca que se pierden son tipos que obran,
Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?
Por consiguiente, qué es lo que falla en todo esto, de qué nos está hablando el Señor?

La clave del pasaje radica en entender sobre qué reposa nuestra fe, si en la confianza ciega de que el Señor es quien ha trabajado la Salvación por nosotros, o en la confianza de nuestras obras por mucho que estas sean producto de la Gracia de Dios.

Nadie que confíe en sus obras como medio para ganar méritos delante de Dios, será salvo, pues ello será la evidencia de falta de fe absoluta en el Señor.

Si creemos que nuestras obras nos ayudan a conseguir nuestra Salvación, si creemos que estas nos ameritan de algún modo delante de Dios, estamos condenados independientemente que estas sean muchas o pocas, independientemente que hayamos creído en el Señor, o le hayamos confesado como Señor.

Sola Christi, grita el cristiano.

Más que enseñarnos sobre la necesidad de las obras, el Señor nos advierte que todo el que vaya a juicio y presente sus obras, la forma en cómo ha vivido su vida, o su fidelidad al Nuevo Pacto en la sangre del Señor como mérito ante él, está condenado.

Su error está perfectamente descrito por Jesús: estos falsos cristianos apelan a sus propias vidas, y a sus muchas obras cristianas como méritos delante de Dios.

Cuál es la única defensa del cristiano delante de Dios?

El sacrificio sustitutivo del Mesías Dios en el lugar de su Pueblo, cuya sangre cubre todos nuestros pecados, pues el Cristo es la propiciación que Dios mismo ofreció por nosotros.

El Evangelio, la Salvación es tercera persona.
Nada de Yo he hecho tal cosa, Yo he dejado de hacer tal otra...

Tercera persona, es decir, él vivió como hombre en el poder del Espíritu de Dios una vida que yo soy incapaz de vivir, él ocupó mi lugar en la cruz, él pagó con su vida el precio de mis pecados, él resucitó como demostración de que su sacrificio había sido aceptado, él, él, él...

Todo lo que no sea confiar en lo que él ha hecho, en sus promesas, es falta de fe.

Preséntalo como quieras, pero o confías única y exclusivamente en lo que él ha hecho por ti, o demuestras que no tienes fe verdadera.

Ojo, una vez redimidos hemos de obrar para manifestar el carácter de Dios en el mundo, pero nuestras obras son el resultado de la obra del Señor, el resultado de la Salvación/Liberación que el Mesías Dios consiguió por nosotros, pero jamás un mérito que nos haga más aptos a ojos de Dios.

Las buenas obras son el resultado de tu Salvación, no la causa.

Si en el fondo crees que dar a los pobres, abstenerte de ciertos deseos, asistir a cultos, predicar, tomar la Santa Cena hasta para desayunar, etc... confías en algo ajeno a lo único que tiene valor a ojos de Dios: el sacrifico que Él mismo ofreció como pago por tus pecados.

Por tanto, uno puede creer que Jesús es el Señor, puede hacer mil y una obras, e irónicamente no creer el Evangelio.

Decía Martyn Lloyd Jones que la mayoría de los cristianos creen que Jesús es el Señor, pero no creen en sus palabras, y eso es dolorosamente cierto.

Pero no he respondido todavía a qué entiende Jesús por hacer la Voluntad de su Padre?

La respuesta está en las palabras mismas del Señor,
40 Y esta es la Voluntad del que me ha enviado: Que todo aquél que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.
Juan 6
Y sobretodo,
28 Entonces le dijeron: ¿Qué debemos hacer para poner en práctica las obras de Dios?

29 Respondió Jesús y les dijo: Esta es la obra de Dios, que creáis en el que él ha enviado.

Juan 6
Evangelio.
La única obra acepta a Dios, es confiar en Su Palabra.

Y Su Palabra es esta, que Jesús fue entregado como pago por nuestros pecados, que con su muerte redimió a su Pueblo, y que resucitó al tercer día como demostración de que su sacrificio había sido aceptado.

Tercera persona.

Hacer la Voluntad del Padre es creer en el sacrificio que Él mismo ha presentado,
21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas;

22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia,

23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,

24 siendo justificados gratuitamente por su Gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,

25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

Romanos 3
Como decía antes, mas que enseñar Salvación por obras, este pasaje pone de manifiesto la inutilidad de las obras cuando estas tienen la finalidad de ganar méritos delante de Dios.

El único instrumento de Salvación es confiar en la Palabra de Dios, pues la fe es lo que nos une al Señor, la fe es lo que nos justifica, nos santifica, nos hace aceptos a Dios.

Nuestra única esperanza radica en la vida, muerte y resurrección del Mesías Dios, eso es lo que aprendemos en Mateo 7:21, y eso es lo que no comprende Roma.

Mientras meditáis en todo ello, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...