Déu Pare, dame Gracia y pone en mí el deseo de buscarte, para que al buscarte pueda encontrarte, para que al encontrarte pueda amarte, y para que al amarte pueda odiar con todas mis fuerzas, con toda mi alma y todo mi corazón, todos los pecados de los que me has salvado...
En el Nombre de Jesús, amén!



lunes, 30 de abril de 2012

De que si La Conciencia No Aprisiona la Culpa, el Pecado Permanece Libre...

9 Lo cual es símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto, en cuanto a la conciencia, al que practica ese culto,
Hebreos 9:9
14 anulando el acta de los decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y clavándola en la cruz,
Colosenses 2:14
En otras palabras, si la conciencia no es libre, el corazón permanece preso de un pecado que todavía no ha sido clavado.
Por tanto, dado que la fortaleza de la culpa indica el poder del pecado, hasta que la conciencia no mortifique la culpa, jamás podrá someter al pecado.

domingo, 29 de abril de 2012

De que las Realidades Celestiales Anunciaron Mediante Sombras Lo que Se Materializaría en Cristo...

10 Porque la Ley, teniendo la Sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas...
Hebreos 10:1a
Si dibujamos un boceto de un dibujo que sólo existe en nuestra mente, y más tarde lo aplicamos a un cuadro -tornando en realidad lo que solo era idea- el boceto será la profecía, la promesa, la sombra de la realidad final.

Esto es lo que tiene en mente el autor de Hebreos cuando habla de la Ley como la sombra de los vienes venideros, el boceto que Dios trazó en la tela de tiendas peregrinas, temporales y ceremoniales de la Ley conmovible que señala a lo Inconmovible.

Los sacerdotes llevaban a cabo ceremonias que era copias y sombras de las realidades celestiales, pues unos eran tipos de unos antitipos.
Lo curioso es que si nos fijamos bien, el autor de Hebreos emplea dichos términos de la manera inversa a lo que nosotros lo haríamos.

Cierto, pues decimos que el Antiguo Pacto es el tipo y que el Nuevo Pacto el antitipo, que la Ley es la sombra que es realidad en Cristo.
Sin embargo, el autor de Hebreos nos dice que el tabernáculo del Templo es el antitipo, no el tipo...
Justo al revés.
5 los cuales sirven a lo que es Figura y Sombra de las Cosas Celestiales, como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernáculo, diciéndole:
Mira, haz todas las cosas
Conforme al Modelo que se te ha mostrado en el monte.

Hebreos 8:5
El tabernáculo veterotestamentario fuera una figura del verdadero Tabernáculo en los Cielos por una razón, a saber, que la Realidad celestial fue expresada por Dios en sombras mediante una Ley temporal que anunciaba una realidad que se materializaría en Cristo.

Sobre los conceptos de Tipo y Antitipo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Tipo_%28teología%29

sábado, 28 de abril de 2012

De que la Vida Eterna Empezó cuando Morimos con Cristo...

Si eres consciente de esto -Resurrección- no dejarás que tu ojo repose sobre nada de este mundo.
En efecto, no te maravillarás ni siquiera de los cielos.
Pues cómo podrías admirarte de los cielos, una vez ves que eres más permanente que ellos?
Porque los cielos pasarán, pero tú morarás por toda la eternidad con Aquel que es Eterno
.

Gregorio de Nisa
Estamos llamados a recibir Vida eterna, lo cual es muy distinto a recibir una vida sin fin, pues la Vida eterna se recibe al ser participante de la naturaleza divina, siendo Uno con Aquel que es Eterno.

Ah, pero Uno en el aquí y ahora, tal como seremos Uno tras el sepulcro, pues que la Unidad sea por el Espíritu quiere decir que la Vida eterna empezó cuando morimos con Cristo, que el sepulcro no es el final, pero tampoco el principio.

viernes, 27 de abril de 2012

De Distancias entre Emaús, la Verdad y el Agua...

31 Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista.
Lucas 24:31
La escena dice más de lo que parece, pues que cuando le fueron abiertos los ojos reconocieran a Jesús quiere decir que el Señor no se había acercado a ellos con su aspecto mudado -tal como defienden los testigos de Jehová- sino que ellos no le podían ver tal como es.

Cierto, pues Jesús fue enviado a dar vista a los ciegos.
Pero no a los físicamente ciegos, sino a los cegados por su condición de pecado, a los que por su pecado no pueden ver la realidad tal como es, pues esa es la enseñanza.

Y eso nos pasa a veces cuando dejamos que el pecado ahogue nuestras vidas, subreptícia, sigilosa y furtivamente como el ladrón que viene a hurtar, no dejándonos ver la realidad tal como es y debe ser vista: Cristocéntricamente.
Dos peces pequeños van felices nadando, cuando de repente se les cruza un pez grande que les dice 'Ey chicos, qué tal está el agua...?'
Y no es hasta después de bastante rato que uno de los peces pequeños le pregunta al otro: 'Qué narices es eso del agua...?'
Pilato tardó menos tiempo en replicar a Jesús qué es la Verdad? aunque la distancia entre el agua y los peces no es menor que la que separaba a Pilato de la Verdad.

La Verdad es invisible a los ojos que se han cegado por el amor al pecado, pues Dios es Luz.
Una Luz que no está debajo de un almud, sino asentada sobre un monte que no se puede esconder, brillante, aterradoramente resplandeciente para todo aquel que mira, pues se ve a sí mismo cómo es, a los demás cómo son, y descubre que la distancia que le separa de los demás es menor que la que separaba a Pilato de la Verdad.
7 Porque ¿quién te distingue de los demás?
¿o qué tienes que no hayas recibido?
Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?

1 Corintios 4:7

jueves, 26 de abril de 2012

De Amores y Conducciones...

15 ...Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.
1 Juan 2:15b
En otras palabras, el amor a Dios es incompatible con el amor al mundo, de ahí que el amor en el mundo deba ser reconducido por el Amor a Dios.

miércoles, 25 de abril de 2012

De Ironías Camino a Emaús...

18 Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo:
¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días?

Lucas 24:18
La escena está llena de ironía, pues Jesús era el único que realmente sabía qué es lo que había acontecido en esos días...

martes, 24 de abril de 2012

De que los Primeros Frutos Son el Anuncio de lo que Vendrá...

20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; Primicias de los que durmieron es hecho.
1 Corintios 15:20
Que Jesús haya sido hecho las primicias -los primeros frutos de la cosecha- esconde un mensaje de esperanza brutal.

Cierto, el concepto de los primeros frutos nos remite a la fiesta de la Pesach, y el Pentecostés, fechas que para los judíos tenían connotaciones agrícolasalvíficas.
En efecto, mientras que la Pesach conmemoraba por un lado la entrega de la primera cosecha de cebada delante de Dios, y por el otro el éxodo, la liberación de la esclavitud en Egipto, Pentecostés conmemoraba por un lado la fiesta de las primicias de la siega de trigo, y por el otro la entrega de la Ley en el Sinaí.

Pero por qué decía que el mensaje de Pablo está lleno de esperanza?
Porque que haya primeros frutos quiere decir que el resto de la cosecha está por llegar...

La salida de Egipto y la entrega de la Ley son dos fechas que se entrelazan en el hecho de que parte de la promesa de Dios de liberar a un pueblo esclavo y darles Su Ley tenía el fin de entregarles una tierra, una tierra que mana leche y miel, una tierra fértil, lo cual nos remite a la idea de Vida.

Ahora bien, recordemos que todo el Antiguo Testamento son las sombras que anuncian la realidad que es en Jesús, es decir, que todo el en Antiguo Testamento debe interpretarse cristocéntricamente.

Cierto, Pablo nos dice que Jesús son las primicias de Dios, el Primero de los que ha resucitado.
Pero si hay un Primero es porque se esperan muchos más, pues la muerte y resurrección del Mesías no es un hecho aislado, sino el anuncio y la garantía de la resurrección futura.

Esta es la razón por la que unos versículos más adelante Pablo afirma triunfante que Sorbida es la muerte en victoria, pues Egipto -el Señor de los Esclavos, es decir, el pecado- fue derrotado cuando Jesús atravesó el Mar Rojo que es la Muerte.

Los judíos creían en la resurrección, pero no la concebían como un hecho separado, sino como uno único.
Y eso es lo que señalaba Dios mediante las conmemoraciones festivales, que la resurrección sería en dos etapas.
20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; Primicias de los que durmieron es hecho.
23 Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.
1 Corintios 15:20,23
Primero las primicias: El Mesías.
Y luego el resto de la cosecha: Los redimidos mediante la muerte del Mesías, el Fruto que brotará porque la simiente de la Promesa murió.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

lunes, 23 de abril de 2012

De Mateo 6:23, y el Significado del Ojo Maligno...


22 La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz;
23 pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Así que, si la luz que en ti hay es tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinieblas?

Mateo 6:22-23
Lo que en un principio parece una reflexión inconexa en medio de dos pasajes que establecen oposición entre lo material y lo espiritual, un análisis más profundo del texto revela que no es tal.

Cierto, justo antes de dicha reflexión, Jesús nos advierte sobre la necesidad de anteponer la búsqueda de lo espiritual sobre la de lo material, e inmediatamente después, deja claro que el amor al dinero y a Dios son mútuamente excluyentes.

Por tanto, si no hay incoherencia, a qué alude Jesús cuando habla del ojo maligno...?
La clave se encuentra en un viejo aforismo que asegura que La Biblia se interpreta a sí misma.

Exacto, en la parábola de los obreros de la viña, Jesús nos habla de un padre de família que a primera hora de la mañana, contrata a unos trabajadores a denario la jornada.
A medida que pasan las horas, el padre va contratando paulatinamente más y más trabajadores y no obstante, al finalizar la jornada, el padre ordena que todos reciban lo mismo.

A grandes rasgos, la parábola enfatiza cuatro cosas, a saber.
Primero, la justicia del padre de família -figura de Dios- el cual paga a los trabajadores de la mañana justo lo que se había acordado.
Segundo, su generosidad y misericordia con el resto de los trabajadores, pues reciben el salario de un día, a pesar de haber trabajado menos horas.
Tercero, la soberanía del padre que distribuye sus bienes como cree conveniente.
Y cuarto -y aquí está la clave del tema que nos ocupa- la parábola pone su punto de mira en la reacción negativa de aquellos que -habiendo sido tratados con justicia, y no con misericordia- se sienten indignados por el modo en que el padre distribuye sus bienes.

Cierto, pues la Gracia es aberrante a quien busca ser retribuído de acuerdo a sus méritos.

Pero qué tiene que ver dicha parábola con el ojo maligno que menciona Jesús?
Tiene mucho que ver, pues tanto en Mateo 6:23 como en 20:15, encontramos -en el griego original- las mismas palabras: Ophthalmos sou ponëros.

Exacto, una traducción literal de Mateo 20:15 quedaría así,
15 ¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿O tienes tú el ojo maligno porque yo soy bueno?
El ojo maligno es la mente de la persona -que de tan mundana y materialista- ve imposible relacionarse con Dios de modo distinto a como funcionan para él el resto de sus relaciones: de manera puramente comercial.

El ojo maligno es el ojo de la Salvación por méritos propios mediante buenas obras y sacrificios, es el ojo que negocia con Dios penitencias para obtener algo de Él mas no a Él, es el ojo que encuentra absurdo no sacar algún beneficio de cualquier sacrificio.

El ojo maligno es el ojo que que aborrece la Gracia de Dios sobre los demás, ya sea con los que están cerca -tal como vemos en pasajes tales como la parábola del hijo pródigo, donde el hermano mayor, en vez de alegrarse por la bondad del padre, lamenta la restauración de su hermano- como con los que están lejos -tal como vemos en la predicación de Jesús en la sinagoga de Nazaret, donde la mención de la Gracia de Dios en los gentiles causa convulsión entre sus paisanos- pues la Gracia habla una lengua que ese ojo no entiende.

Y he ahí la tragedia, pues el ojo maligno es ciego a la naturaleza de Dios, pues la única manera de obtener el perdón de Dios no es apelando a nuestros méritos sino a Su Misericordia, es ciego a la inmensidad de la deuda de sus pecados, pues cree que siempre podrá hacer o dejar de hacer algo a cambio para compensarlos, ciego al hecho de que lo espiritual no funciona como lo material, y ciego al hecho de que su única esperanza no reside en él, sino en la Gracia de Dios, que envió a Su Mesías para cumplir la Ley, viviendo la vida que tendríamos que haber vivido nosotros, y muriendo la muerte que merecíamos, haciendo él en nuestro lugar, lo que ni pudimos ni quisimos hacer nosotros.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

domingo, 22 de abril de 2012

De que Si Algo Se Hace Presente Es Porque Antes Estaba Ausente...

18 No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros.
20 En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros.

Juan 14:18,23
Se me antoja tremendamente significativo que un dogma como el de la transubstanciación haya nacido en el seno del catolicismo, donde la separación entre lo sagrado y secular forma parte de su esencia.

Lo secular a un lado, lo sagrado al otro, y en la misa lo sagrado se hace presente en lo secular.
Cierto, la transubstanciación sostiene que en la misa el pan se transforma en el cuerpo de Cristo, el cual se hace entonces presente por el milagro...

Y decía significativo porque algo solo puede hacerse presente si antes no lo era, olvidando que la promesa de Dios es que el Jesús morará en el creyente, tal como Él moró en Jesús...

jueves, 19 de abril de 2012

De que la Desobediencia Muestra qué Es lo que Realmente Nos Importa...

21 Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas?
Romanos 2:21
En otras palabras, no desobedecemos porque ignoramos la Voluntad de Dios, sino porque nos importa menos que la nuestra.

sábado, 14 de abril de 2012

De las Connotaciones Mesiánicas de las Genealogías En Mateo 1...

La genealogía con la que Mateo abre su Evangelio y que a nosotros nos parece tan innecesaria, es no obstante, fundamental para el autor.

Cierto, la genealogía que pasa de Abraham a David, de éste hasta el exilio babilónico, y de éste hasta Jesús es muy significativa para Mateo pues tiene connotaciones mesiánicas.
17 De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce.
Mateo 1:17
Catorce, repite Mateo, catorce...
Pero, por qué?

Para entenderlo tenemos que irnos a Daniel 9, un pasaje en el que Daniel le pregunta a Dios si era tiempo de que se cumpliera la profecía de los setenta años de exilio de Jeremías.
10 Porque así dijo YHWH: Cuando en Babilonia se cumplan los setenta años, Yo os visitaré, y despertaré sobre vosotros mi buena palabra, para haceros volver a este lugar.
Jeremías 29:10
En efecto, pero a la pregunta de Daniel, Dios envía a Gabriel que le responde lo siguiente:
24 Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricación, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos.
Daniel 9:24
No setenta años, dice el ángel, setenta semanas de años, es decir, setenta veces siete.

Ahora bien, en todo esto hemos de tener en cuenta algo importante.
Aunque el exilio de manera oficial había acabado, aunque la mayoría de los judíos exiliados habían vuelto, aunque habían reconstruído el Templo, los judíos se sentían todavía bajo el exilio en su propia tierra a causa de la dominación extranjera.
36 He aquí que hoy somos siervos; henos aquí, siervos en la tierra que diste a nuestros padres para que comiesen su fruto y su bien.
37 Y se multiplica su fruto para los reyes que has puesto sobre nosotros por nuestros pecados, quienes se enseñorean sobre nuestros cuerpos, y sobre nuestros ganados, conforme a su voluntad, y estamos en grande angustia.

Nehemías 9:36-37
El exilio continuaba, la maldición de las setenta veces siete seguía pendiendo sobre la cabeza de Israel, y las profecías de restauración mesiánica de Isaías y Ezekiel seguían sin cumplirse.

Exacto, porque para una mentalidad judía, el fin de las angustias estaba en el setenta veces siete.

Fíjate, cada siete días había un Sabath.
Cada siete años un año sabático.
Y cada siete veces siete años un año jubilar.
8 Y contarás siete semanas de años, siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrán a serte cuarenta y nueve años.
10 Y santificaréis el año cincuenta, y pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores: este os será jubileo; y volveréis cada uno a su posesión, y cada cual volverá a su familia.

Levítico 25:8,10
En el año jubilar los esclavos eran liberados, la tierra vendida era devuelta a sus antiguos propietarios, los que estaban lejos volvían a su casa, y todo volvía a ser como había sido, Porque es jubileo; santo será a vosotros.

Ahora bien, el ángel no habló de siete veces siete años, sino de de setenta veces siete, es decir, un jubileo de jubileos...

Israel esperaba el tiempo de la visitación, el tiempo cuando se produciría la gran redención, cuando los que estaban lejos serían hechos cercanos, y todo sería como En el principio, cuando se reestablecería la comunión de Dios con el hombre rota por el pecado, es decir, la promesa de Dios a Daniel anunciaba la venida del Mesías redentor que traería la libertad verdadera, una Nueva Creación.

Pero Señor, nos parece escuchar a Daniel, setenta vees siete son casi quinientos años...
Cierto, casi quinientos años de espera, una espera que Mateo anuncia que ha llegado a su fin.

Sin embargo, en vez de años, Mateo nos habla de generaciones, de catorce veces tres, es decir, seis sietes, y con Jesús alcanzamos las siete veces siete.
La historia de Abraham al nacimiento de Jesús recorren un ciclo de seis semanas (3 x 14 = 6 x 7), un ciclo que es completado por la séptima semana que nos lleva a Jesucristo, momento que inaugura la era de Redención.

En otras palabras, para Mateo Jesús es el Jubileo en persona, la persona que redimirá a Israel de su mayor problema: sus pecados, aquello que les aleja de Dios y les hace ser malditos.
21 Dará a luz un hijo, y le pondrás por nombre Jesús, (El Señor Salva) porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
Mateo 1:21
No podía ser de otro modo: acaba con la causa de nuestro exilio y volverás a Casa, elimina lo que nos aleja y habremos sido hechos cercanos, destruye lo que nos esclaviza y recibiremos Libertad, hiere en el calcañar a lo que nos hacer ser peregrinos y tendremos la Nueva Creación... como En el Principio
17 Y se le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito:
18 El Espíritu del Señor está sobre mí,
Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres;
Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón;
A pregonar libertad a los cautivos,
Y vista a los ciegos;
A poner en libertad a los oprimidos;
19 A predicar el año agradable del Señor.
20 Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él.
21 Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros.

Lucas 4:16-21
En Jesús se cumple el llamado de Israel -el medio a través del cual Dios cumplirá la promesa abrahámica de bendecir a todas las famílias de la tierra- y el juicio divino por los pecados que la rebelión de Israel había causado.

Jesús es el clímax de la historia de Israel, eso es lo que nos está diciendo Mateo, es decir, que las genealogías, que la historia de Israel importa porque Dios ha llamado y elegido a Israel como el medio a través del cual redimirá al mundo.
Exacto, el Mesías de Dios es el Mesías de Israel porque la Salvación a la humanidad vino de los judíos.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo, en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

viernes, 13 de abril de 2012

De Mateo 10:25 y lo que le Basta al Discípulo...

24 El discípulo no es más que su maestro, ni el siervo más que su señor.
25 Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor. Si al padre de familia llamaron Beelzebú, ¿cuánto más a los de su casa?

Mateo 10:24-25
Y esta es la enseñanza, que por nuestro Bien y mediante el sufrimiento, Dios tiene que rompernos, hundirnos y levantarnos, con el fin de transformar nuestra vida rebelde, en la de un discípulo que no está por encima de su Maestro.

jueves, 12 de abril de 2012

De Ezekiel 36 en Mateo 6:9, o el Significado de Santificar el Nombre de Dios...

Dado que pocos hermanitos tienen claro el significado de la frase santificado sea Tu Nombre que encontramos en el Padrenuestro de Jesús, en esta entrada me propongo explicarlo.
9 Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre.
Mateo 6:9
La clave de las palabras de Jesús se encuentra en Ezekiel 36:16-32, un pasaje en el que Dios establece cómo santificará Su Nombre en Su pueblo.

Cierto, en dicho pasaje Dios explica que dado que Israel ha incumplido una y otra vez Su Pacto, Él ha tenido que ser fiel al mismo, enviando las maldiciones por desobediencia que leemos con pasmo en los versículos 15 al 68 del capítulo 28 de Deuteronomio.
17 Hijo de hombre, mientras la casa de Israel moraba en su tierra, la contaminó con sus caminos y con sus obras; como inmundicia de menstruosa fue su camino delante de Mí.
18 Y derramé mi ira sobre ellos por la sangre que derramaron sobre la tierra; porque con sus ídolos la contaminaron.
19 Les esparcí por las naciones, y fueron dispersados por las tierras; conforme a sus caminos y conforme a sus obras les juzgué.

Ezekiel 36:17-19
Sin embargo, la infidelidad de Israel no solo supuso un perjuicio propio, sino que resultó en deshonra para con Dios Su Señor.
20 Y cuando llegaron a las naciones adonde fueron, profanaron Mi Santo Nombre, diciéndose de ellos: Estos son pueblo de Yahvé, y de la tierra de Él han salido.
Ezekiel 36:20
Y es a partir de este momento donde el pasaje nos acerca al Evangelio de la Gracia de Dios, pues Dios debe hacer lo que el hombre no ha podido querido hacer: Santificar Su Nombre.
21 Pero he tenido dolor al ver Mi Santo Nombre profanado por la casa de Israel entre las naciones adonde fueron.
22 Por tanto, di a la casa de Israel: Así ha dicho Yahvé el Señor: No lo hago por vosotros, oh casa de Israel, sino por causa de Mi Santo Nombre, el cual profanasteis vosotros entre las naciones adonde habéis llegado.

Ezekiel 36:21-22
Y el modo en que lo hará será el siguiente: La Regeneración.
23 Y santificaré Mi grande Nombre, profanado entre las naciones, el cual profanasteis vosotros en medio de ellas; y sabrán las naciones que yo soy Yahvé, dice Yahvé el Señor, cuando sea santificado en vosotros delante de sus ojos.
24 Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os traeré a vuestro país.
25 Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré.
26 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.
27 Y pondré dentro de vosotros Mi Espíritu, y haré que andéis en Mis estatutos, y guardéis Mis preceptos, y los pongáis por obra.

Ezekiel 36:23-27
Exacto, pues Israel es el epítome del ser humano caído.
De este modo, antes de llevar a cabo Su extraña obra de dar Gracia a unos hombres caídos, El Señor quiere hacer evidente al ser humano nuestro estado, nuestro fracaso, para que todos tengamos presente que nada de lo que recibiremos será por algo meritorio por nuestra parte: No lo hago por vosotros, oh casa de Israel.

La Ley no fue entregada para vivir por ella, sino para evidenciar dicha caída, y enseñar al hombre el camino de Abraham, es decir, que la única manera de acercare a Dios es apelando a Su Misericordia, tal como vemos en la parábola del Fariseo y el Publicano.

Cierto, por eso Dios pone sobre los hombros de Israel la exigencia más grande:
2 Habla a toda la congregación de los hijos de Israel, y diles: Santos seréis, porque Yo Soy santo Yahvé vuestro Dios.
Levítico 19:2

6 Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.
Éxodo 19:6
Una exigencia de imposible cumplimiento para un hombre caído, una exigencia que Dios mismo llevará a cabo mediante Aquel en quien son Sí todas las promesas.

Exacto, el Nombre de Dios es santificado cuando reflejamos quién es Dios, Su carácter, por eso Dios santifica Su Nombre tomando un pueblo caído e indigno y haciéndolo portador de Su imagen mediante el poder de Su Espíritu, de ahí que inmediatamente después de esta promesa, Dios nos hable de un Valle de Huesos secos que recibe Vida una vez Dios sopla Su Ruah en ellos.

Hemos de entender que el nombre es la esencia de la cosa, por eso Dios cambia el nombre a Abram y Jacob, por eso Moisés le pregunta Su Nombre, y por eso Jesús dice que ha manifestado el Nombre de Dios, y que quien le ha visto a él ha visto a Dios Padre, pues él es la imagen de Dios, Santo como Él es Santo.

Todo esto explica por qué Jesús abre el Padrenuestro con la petición de que se cumpla la promesa de Dios para con Su Nombre, pues es la base sobre la que reposan las restantes peticiones.

Es decir, porque Dios santificará Su Nombre, vendrá a nosotros Su Reino.
Porque Dios santificará Su Nombre, haremos Su Voluntad.
Porque Dios santificará Su Nombre, recibiremos el pan nuestro que es Jesús, etc...

Es ahora, en el poder de Su Espíritu, cuando Dios hará en nosotros lo que nosotros en nuestro estado natural no podíamos hacer,
15 sino, como Aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir;
16 porque escrito está: Sed santos, porque Yo Soy santo.

1 Pedro 1:15-16

9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de Aquel que os llamó de las tinieblas a Su luz admirable;
1 Pedro 2:9
En conclusión, santificar el Nombre de Dios es la vindicación de Su Nombre, al hacernos reflejar Su carácter, siendo santos como Él es Santo, pues solo podemos hacer tal cosa en el poder de Su Espíritu.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

Warning:
El hermano Humberto Pérez -autor de uno de mis blogs favoritos: Mis Libros y Pergaminos- ha escrito una entrada buenísima en relación al Padrenuestro.
Por favor, id a leerla...
Ya!

miércoles, 11 de abril de 2012

De Mateo 16:19, o Cómo Demostrar que la Interpretación Católica del Atar y Desatar Es Errónea...

Uno de los argumentos que el romanismo católico blande para defender su idea de que su obispado tiene preeminencia sobre cualquier otro obispado es Mateo 16:19.
19 Y a ti te daré las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra será atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra será desatado en los cielos.
Mateo 16:19
Antes de nada, veamos cuál es según el catolicismo, la interpretación de Atar y desatar.
Jesús da también a Pedro la autoridad de ‘atar’ y ‘desatar’.
Para los judíos ‘atar y desatar’ significa declarar lo que es prohibido y lo que es permitido.
Por tanto le corresponde a Pedro declarar lo que es permitido y lo que no es permitido en la Iglesia de Cristo
.
En efecto, por eso cuando a cualquier católico se le demuestra que lo que aparece en su catecismo contradice de pleno las Escrituras neotestmentarias, blande Mateo 16:19 -el único texto de la Biblia que el catolicismo considera inerrante- para mostrar que son ellos -y no Jesús- los que tienen la última palabra en las cosas de Dios.

No obstante, en esta entrada veremos qué quiere decir atar y desatar.

Una de las reglas exegéticas más básicas es la de interpretar los textos oscuros a la luz de los claros, por tanto, hemos de preguntarnos, en qué otra parte de la Biblia se nos explica qué quiere decir atar y desatar...?

Bien, un par de capítulos más adelante del mismo Evangelio el Señor nos habla de ello.
En efecto, en Mateo 18:15-20 nos encontramos un pasaje que en muchas Biblias se titula, Cómo se debe perdonar a un hermano,
15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano.
16 Mas si no te oyere, toma aún contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra.
17 Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano.
18 De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo.
19 Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos.
20 Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos.

Mateo 18:15-20
Punto primero, con quién está hablando Jesús?

Con sus discípulos, pues estamos ante una escena en la que el Señor habla con los suyos,
1 En aquel tiempo los discípulos vinieron a Jesús, diciendo: ¿Quién es el mayor en el reino de los cielos?
Mateo 18:1
Es decir, las palabras de Jesús van dirigidas a todos los creyentes, no solo un miembro de su rebaño, pues como hemos visto, en este pasaje el Señor nos habla de cómo y bajo qué circunstancias hemos de perdonarnos entre nosotros.

Por tanto, este pasaje nos concierne a todos, no a un miembro concreto del rebaño, el cual es mágicamente dotado por Dios de una potestad que se transmite a sus herederos, o es que las promesas que Dios hizo a Salomón pasaron a sus descendientes?

Remarcar este punto es importante, pues por un lado se elimina de un plumazo todo exclusivismo aberrante a Dios, y por el otro se pone de relieve que las palabras de Jesús son una promesa dada a todos nosotros los de la fe, y no un poder exclusivo mediante el cual puede hacer y deshacer doctrina a conveniencia un grupo concreto de fieles.

Sigamos.

Ahora bien, qué temas está tratando el Señor?
Como acabo de decir, Jesús nos habla de cómo debemos perdonarnos entre nosotros.
15 Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano.
Mateo 18:15
Este pasaje es interesante porque Jesús nos enseña cómo debemos confrontar al hermano que peca contra nosotros.
Y debemos hacerlo del siguiente modo.
Primero hemos de pedirle explicaciones, si persiste debemos llamar testigos, y si no desiste en su mal actuar, debemos dejarle en su pecado para que dé cuenta del mismo a Dios.

Cierto, porque como vemos claramente en el pasaje, atar y desatar no alude a la potestad de crear doctrina, sino al perdón de los pecados que los hermanos cometen contra nosotros, o nosotros cometemos con ellos.

Detengámonos en las instrucciones de Jesus.
Según el Señor, si yo te pido perdón y tú me perdonas, mi pecado quedará desatado en los Cielos es decir, Dios no me pedirá cuentas por mi mal actuar, de ahí que Pedro diga que,
8 Y sobre todo, tened entre vosotros ferviente amor; porque el amor cubrirá multitud de pecados.
1 Pedro 4:8
Exacto, es el Amor a Dios, es el amor de los hermanos lo que lleva a uno que ha pecado contra otro a pedirle perdón, y al agraviado a perdonar, con lo que se produce liberación para el que ata y desata de la carga.

Al mismo tiempo, si yo peco contra ti, y ni siquiera te pido perdón por mi mal obrar, estoy -tal como aprendemos en 1 Corintios 3:10-15- edificando paja, y el Juicio de galardón lo revelará.
Seré salvo, pero mis galardón será menor.

Ahora bien, cómo podemos saber que efectiamente esta es la interpretación correcta?
Bien, hay un recurso lingüístico judío consistente en repetir lo que se quiere enfatizar.

Fijémonos en lo que dice Jesús inmediatamente después de mencionar el atar y desatar,
18 De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra, será desatado en el cielo.
19 Otra vez os digo, que...

Mateo 18:18-19
De este modo vemos que en el versículo 19, el Señor parafrasea -explica con otras palabras- el significado de lo que acaba de decir, y lo que dice es lo siguiente,
19 Otra vez os digo, que si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra acerca de cualquiera cosa que pidieren, les será hecho por mi Padre que está en los cielos.
Mateo 18:19
Está hablando el Señor de barra libre para todos los creyentes?
No, pues debemos recordar una vez más que estas palabras son dichas en un contexto que desarrolla el tema del perdón de pecados de los hermanos que nos han agraviado.

Es por esto por lo que vemos que la interpretación católica no solo es falaz e interesada, sino que contradice una cantidad enorme de pasajes.

Cierto, como siempre digo a mis hermanos católicos que sé que no me reconocen como hermanos, las tradiciones no son malas en sí, el asunto es que se debe rechazar toda tradición por muy antigua que sea, que contradiga las palabras del Señor.
19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;
20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.

Mateo 28:19-20
Cierto, añade todas las tradiciones que quieras, pero las palabras de Jesús son intocables.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo, en el Nombre de nuestro Señor Jesucrito...

De que Nuestros Peros Son Muertos que Entierran a Sus Muertos...

59 Y dijo a otro: Sígueme. Él le dijo: Señor, déjame que primero vaya y entierre a mi padre.
60 Jesús le dijo: Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tú ve, y anuncia el reino de Dios
.
Lucas 9:59-60
Todo lo que viene después del Pero es lo que está en nuestro corazón, pues los Peros con que objetamos a Dios demuestran quién es nuestro padre.
Sé que he de perdonar siempre pero...
Sé que he de entregarme a mi hermano pero
...
Los Peros son muertos que entierran a sus muertos, pues con cada Pero que cavamos nos enterramos a nosotros mismos.

martes, 10 de abril de 2012

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (27)

16 Confesaos mutuamente vuestros pecados.
Santiago 5:16
Quedarse a solas con el propio mal es quedarse completamente solo.
Y puede ser que, a pesar del culto en común, la oración en común y la comunión en el servicio, haya cristianos que permanezcan solos, sin llegar a formar realmente comunidad.
¿Por qué? Porque si bien están dispuestos a formar parte de una comunidad de creyentes, de gente piadosa, no lo están para formar una comunidad de impíos y pecadores.

La comunidad piadosa, en efecto, no permite a nadie ser pecador.
Por esta razón cada uno se ve obligado a ocultar su pecado a sí mismo y a la comunidad.
No nos está permitido ser pecadores, y muchos cristianos se horrorizarían si de pronto descubriesen entre ellos un auténtico pecador. Por eso optamos por quedarnos solos con nuestro pecado, a costa de vivir en mentira e hipocresía; porque, aunque nos cueste reconocerlo, somos efectivamente pecadores
.
Dietrich Bonhoeffer, Vida en Comunidad
Brutal...

lunes, 9 de abril de 2012

De Lucas 4:22, Rechazos, Gracia y Prejuicios...

22 Y todos daban buen testimonio de él, y estaban maravillados de las palabras de Gracia que salían de su boca, y decían: ¿No es éste el hijo de José?
Lucas 4:22
Fíjate cómo se desarrolla la escena, Jesús anuncia la necesidad de arrepentimiento para volver a estar en Paz con Dios, pero sus paisanos -que lo último que quieren es arrepentirse de la vida que llevan- buscan una excusa en Jesús que les libre de su responsabilidad: ¿No es éste el hijo de José...?

Ya sabes, es verdad lo que dice, pero no sé... no es el hijo de José...?

Y lo mismo nos pasa a nosotros cada vez que predicamos a alguien el Evangelio:
Entiendo lo que dices, pero no sé, hay tantos pastores ladrones... y sacerdotes pederastas... y tanto hipocrita entre los cristianos...

Y es verdad, hay pastores ladrones, sacerdotes pederastas e hipocritas entre los cristianos, pero nada de esto te exime de tu responsabilidad ante Dios.

De este modo, para demostrar que sus paisanos no creen en sus palabras simplemente por la dureza de su corazón, Jesús les muestra que sus objeciones son una burda excusa, y lo hace al hablrles de la Gracia de Dios sobre aquellos que más prejuicios despiertan entre ellos: los gentiles.
25 Y en verdad os digo que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, y hubo una gran hambre en toda la tierra;
26 pero a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a una mujer viuda en Sarepta de Sidón.
27 Y muchos leprosos había en Israel en tiempo del profeta Eliseo; pero ninguno de ellos fue limpiado, sino Naamán el sirio.
Cierto, de ahí que el rechazo a las palabras de Gracia de Jesús sea tan vehemente como su repulsa por la Gracia de Dios en los gentiles.
28 Al oír estas cosas, todos en la sinagoga se llenaron de ira; 29 y levantándose, le echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la cumbre del monte sobre el cual estaba edificada la ciudad de ellos, para despeñarle.
Y este es el punto, a saber, que la dureza de corazón que evita que nos acojamos a la Gracia de Dios, es la misma que la que hace que nos parezca insufrible que Dios derrame Su Gracia sobre aquellos que más odiamos.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

sábado, 7 de abril de 2012

De Cómo Hebreos 1:8 Derriba el Argumento de que la Traducción del Nuevo Testamento de los Testigos de Jehová, Es la Correcta...


En esta entrada veremos de manera sucinta, un modo muy sencillo de refutar el argumento de que la traducción neotestamentaria de Taze Russell -el fundador de los testigos- es la única correcta.
Empecemos.

La epístola a los hebreos es un documento que tiene como destinataria a una audiencia hebrea, y dado que el autor de la misma se dirige a judíos, se alude contínuamente a textos hebreos.
Y ahí está la clave.

En efecto, en el primer capítulo, vemos que el autor quiere mostrar la supremacía de Jesús sobre los ángeles.
De este modo, cuando alude a los ángeles, el autor cita el Salmo 45:6 de la Torah, un salmo que en la versión hebrea reza del siguiente modo,
4 Quien hace a Sus ángeles
espíritus; sus ministros una
llama de fuego.

Salmo 104:4 Biblia Hebrea
Nuestra versión reza así,
4 Ciertamente de los ángeles dice:
El que hace a sus ángeles espíritus,
Y a sus ministros llama de fuego.

Salmo 104:4 Reina Valera
Y la traducción de los testigos no dista mucho,
4 que hace a sus ángeles espíritus,
a sus ministros un fuego devorador.

Salmo 104:4 Traducción del Nuevo Mundo
Ahora bien, el problema aparece en la traducción de las palabras que el autor de la epístola dedica al Hijo:
Jesús.

No olvidemos que Taze Russell no creía en la divinidad de Jesús, de ahí que en la biblia de los Testigos aparezcan traducidos de manera diferente todos los textos que aluden a dicha divinidad.
Y Hebreos 1:8 -un texto que demuestra la divinidad de Jesús- es uno de ellos.

Cierto, en nuestra versión, cuando el autor alude a Jesús, leemos lo siguiente,
8 Mas del Hijo dice:
Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo;
Cetro de equidad es el cetro de Tu Reino.

Hebreos 1:8 Reina Valera
Sin embargo, en la de los testigos -de acuerdo al propósito de Russell- leemos lo que sigue,
8 Pero respecto al Hijo:
Dios es tu trono para siempre jamás, y
[el] cetro de tu reino es el cetro de rectitud
.
Hebreos 1:8 Traducción del Nuevo Mundo
Que un testigo lea que el Todopoderoso es el trono de un arcángel y lo acepte sin más es algo que escapa a mi entendimiento, sin embargo, por qué digo que Hebreos 1:8 demuestra no solo la divinidad de Jesús sino la manipulación de la biblia de los testigos?

Por una simple razón:
El autor de Hebreos está citando la Torah, un texto escrito no en griego sino en hebreo.

De este modo, si queremos saber qué traducción es la correcta, simplemente hemos de recurrir al texto que aparece en la Torah, la Biblia hebrea.
Y como decía, ahí está la clave pues en cualquier Torah del mundo leamos lo siguiente:
6 Tu trono, oh Dios,
[es] para siempre: el
cetro de Tu Reino [es]
un cetro de justicia.

Salmos 45:6 Biblia Hebrea
En efecto, exactamente lo mismo que leemos en las Biblias cristianas.

De este modo, vemos que Hebreos 1:8 demuestra dos cosas, a saber.

La primera es que el autor de Hebreos creía -al igual que el resto de autores neotestamentarios- que Jesús es Dios, pues para hablarnos del Hijo, emplea un texto que en la Torah se dirige a Dios.

Y la segunda es que este pasaje demuestra como pocos la manipulación intencionada de las Escrituras que perpetró Taze Russell, pues el tipo no se dio cuenta de que está manipulando un texto escrito -no en griego- sino en hebreo, un texto que llama al Hijo:

Dios.

Cierto, el debate interminablemente aburrido sobre quién ha realizado la traducción del griego más precisa desaparece, pues Hebreos 1:8 demuestra como pocos, la veracidad de la acusación cristiana de que Russell manipuló intencionadamente las Palabras de Dios.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de Nuestro Señor Jesucristo...

Picture by Cameraflou

viernes, 6 de abril de 2012

De que Si por Gracia, ya No Es por Cargas, de otra Manera la Gracia ya No Es Gracia...


La carga ligera de Jesús contrasta con nuestra tendencia a convertir en carga la Gracia de Dios.
Pero Jesús no plantó su tienda entre nosotros para que viviéramos sin Ley, sino para que pudiérmos hacerlo bajo la Suya, de ahí la contradicción de hacer Ley la Gracia de Dios.

Entonces no debo leer la Palabra, no tengo que orar, no he de...?

No mientras sea una carga.
No hasta que no veamos que orar, leer y meditar la Palabra de Dios son los medios a través de los cuales podemos permanecer aferrados a la Vid que es Dios en Jesús, los mecanismos a través de los cuales profundizamos en nuestra comunión con Dios en nuestro andar diario en Jesús.

Medios, no obligaciones, espero que puedas ver la diferencia.
Erramos cuando insistimos a los hermanos en la necesidad de orar, leer y meditar la Palabra, pues inconscientemente hacemos que se centren en lo que ellos han de hacer por Dios, poniendo una carga más sobre sus hombros.

Cada día tiene su afán, pero nosotros añadimos nuevos afanes espirituales, obligándonos a cumplir ciertas disciplinas que, por un lado son asfixiantes por su obligatoriedad, y por el otro insalubres espiritualmente hablando, al hacernos poner nuestro punto de mira en nosotros mismos -incurvatus in se- en vez de centrarnos, no solo en lo que Jesús hizo por nosotros, sino también en cómo lo hizo por nosotros: En mansedumbre al Espíritu en comunión mediante la oración, pues la vida cristiana no consiste en hacer muchas cosas, sino en dejar de poner resistencia al Espíritu

La necesidad de orar, de leer y meditar la Palabra son los dones que Dios nos ha entregado para que podamos estar en comunión con Él, son los medios a través de los cuales podemos crecer en Cristo.

Medios, no obligaciones, ves la diferencia?
Ravi Zacharias muy acertadamente explica que primero oramos porque debemos, luego porque lo necesitamos y por último porque lo amamos.

Cierto, pero solo podremos llegar a amar orar, leer y meditar la Palabra de Dios si los vemos como lo que son: Regalos de Dios para los que estamos en Cristo, nunca cargas.

Y es que no tengo que orar, leer y meditar la Palabra de Dios a diario para ser un buen cristiano, sino que si quiero andar como el Señor anduvo, solo puedo hacerlo viviendo en comunión con Dios mediante los medios que ha dispuesto.

Exacto, de ahí que la inmensa mayoría de las personas que se llaman cristianas no necesitan orar, ni leer ni mucho menos meditar la Palabra de Dios, pues cuando tu vida cristiana se resume simplemente en ir a la iglesia los domingos, o liderar algún ministerio en tu iglesia, no necesitas gran cosa de Dios...

Ah, pero si quieres vivir por y para Dios santificando su Nombre siendo santo como Él es Santo, mortificando a diario tu pecado, y creciendo a imagen de Jesús, necesitas orar, leer y meditar en las cosas de Dios como el respirar.

En más de una ocasión he leído que si cuando predicas la Gracia de Dios la gente no la confunde en un principio con antinomianismo es porque no lo has explicado bien, y creo que con los medios de Gracia ocurre otro tanto.

Por tanto, si alguien no confunde lo explicado como una licencia para no orar, leer o meditar la Palabra de Dios, es porque me temo que debo haber explicado algo mal...

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

miércoles, 4 de abril de 2012

De John Wesley, Puertas, Porches, y que el Mayor de Ellos Es el Amor...

Nuestras mayores doctrinas, las cuales incluyen todas las demás, son tres:
Arrepentimiento, fe y santidad.
La primera de estas tres es -por decirlo de alguna manera- el porche de nuestra religión, la segunda la puerta a ella, y la tercera es nuestra religión en sí
.
John Wesley
Aunque entiendo lo que quiso decir el hermano, no estoy del todo de acuerdo con él, pues nadie que atraviesa la puerta pisa el porche otra vez.

En efecto, la evidencia de que hubo un día en que nos arrepentimos de todo corazón de nuestros pecados es que seguimos arrepintiendonos a diario de aquellos pecados que hasta ese momento eran invisibles a nuestros ojos.

Ahora bien, la necesaria autoexaminación diaria que resulta en una santidad creciente y progresiva, encuentra su motor en la fe que obra mediante el Amor de Dios en el creyente.

Y ahora permanecen Fe, la Esperanza, y el Amor, estas tres, pero el mayor de ellos es el Amor, dice Pablo a los corintios, entendiendo que es el mayor al ser el motor de las otras dos...

martes, 3 de abril de 2012

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto (26)

El único temor que creo que es temor santo es el temor a hacer tu aventura demasiado pequeña, demasiado fácil, demasiado llena de ti mismo, demasiado mediocre.

El Cristianismo falla en la vida de muchas personas porque se mantienen en la superfície demasiado tiempo, sin sumergirse para afrontar las obediencias más profundas, y esto no es nada más que ser derrotado por uno mismo.

Hablamos mucho y obramos poco.
El mundo se da cuenta de esto, por eso la gran masa deshecha el Cristianismo como el Camino a la Esperanza, y pone su esperanza en otras cosas.

Florence Allshorn
Y esto no es nada más que ser derrotado por uno mismo.
Brutalmente cierto...

lunes, 2 de abril de 2012

De Judíos, el Holocausto y la Única Respuesta Posible...

Prince of Peace, God of war es un documental que da voz a las diferentes posturas existentes dentro del cristianismo con respecto al uso de la violencia.

Como era de esperar, los pastores pacifistas basan sus argumentos en Jesús, mientras que todos los apologetas del uso de la violencia basan sus argumentos en el Antiguo Testamento.

Nada de lo que sorprenderse pues la visceralidad es propia de la carne, ahora bien, en un momento dado, tanto los defensores de la no violencia como los apologetas del uso de la violencia aluden al holocausto judío durante la Segunda Guerra Mundial.
Lo interesante es que lo hacen de un modo absolutamente opuesto,
Me gustaría ser un pacifista de todo corazón, y estoy muy cercano a ello, hasta que una vez más veo la filmación de un niño judío de cinco, de ocho, de nueve años amontonados en una plataforma ferroviaria en el este de Europa, tres días antes de su ejecución. [...]
En Auschwitz sus padres fueron gaseados primero, y luego sus cuerpos fueron metidos en el horno crematorio. Los niños fueron metidos en el horno crematorio.
Ahora bien, llegados a este punto he de decir que mi pacifismo se evapora.
No puedo entender cómo alguien podría no intervenir por el bien de esos niños, independientemente de lo que comportara la intervención en una situación como esa
.
Dr. Victor Shepperd, defensor de que el cristiano puede hacer uso de la violencia.
En una miopía que se deja llevar por las emociones y no por el Espíritu, Shepperd elige la puerta ancha, pero nosotros no aprendimos así a Cristo.

Tony Campolo -aludiendo al caso del Obispo Kyril de Plovdiv y los judíos de Bulgaria- recuerda la puerta estrecha,
Vinieron las tropas de las SS, y entraron en Sofía, la capital. Tenían a los judíos en la estación de tren en una zona abierta.
Era una noche nublada y lluviosa. A las once de la noche, de entre la oscuridad, llegó Metropolitan Kyril, el cabeza de la iglesia ortodoxa en Bulgaria.

Un hombre de siete pies de altura y una barba cubriéndole el pecho sale de en medio de la niebla, te imaginas lo dramático del asunto? Y detrás de él vinieron unos trescientos miembros de su congregación [...].
Llegó a la entrada del espacio delimitado por la alambrada de metal. Los SS levantaron sus armas y le dijeron 'No puede entrar aquí padre'.
Él se rió de ellos -eso es tener agallas- barrió las ametralladoras que le rodeaban y se acercó a los judíos.
Ellos le rodearon para escuchar lo que la cabeza de la iglesia de Bulgaria tenía que decir en un momento de angustia, en un momento de necesidad como ese.

Algunos lloraban, pues sabían que los iban a llevar a Auschwitz, pero entonces pasó algo milagroso.
Metropolitan Kyril levantó sus brazos, citó un versículo de las Escrituras y cambió el destino de la nación.
Citó el libro de Ruth a unos judíos al borde de la histeria pues sabían que iban a ser llevados a morir a Auschwitz,
Adonde tú vayas, iré yo, y donde tú mores, moraré.
Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios.
Los judíos prorrumpieron en ovaciones.
Los cristianos al otro lado de los alabres prorrumpieron en ovaciones.
El ruido era tan grande que más y más gente empezó a ir a la estación.
Los centenares se convirtieron en miles, y los SS supieron que no habría manera en que pudieran llevarse a los judíos y cargarlos hasta Auschwitz.

El tren salió sin los judíos, nunca más regresó tren alguno a por judíos, y ningún judío búlgaro murió en un campo de concentración porque la iglesia de Jesucristo permaneció valientemente diciendo:
No vamos a matar al enemigo, vamos a identiicarnos con los que sufren, y vamos a sufrir con ellos.
Y este es el Camino de Jesús
.
Se puede decir más alto pero no más claro...

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

domingo, 1 de abril de 2012

De que la Nueva Criatura Es Purificada con Sangre, Depurada en Disciplina, Hecha Obediente mediante el Sufrimiento, y Guiada en Esperanza...

Pues eso, que la nueva criatura es purificada con sangre, depurada en disciplina, hecha obediente mediante el sufrimiento, y guiada en Esperanza...

Y amen!

Warning
Casi cada palabra de la entrada dirige a un enlace.
Por alguna razón que no alcanzo a comprender, no todas las palabras enlazadas se perciben por el cambio de color.

Eso es todo...