De que Pedir Venganza contra Tus Enemigos Es Herirte a Ti Mismo...

Dice Juan Crisóstomo,

Muchos, estando postrados, tocando el suelo con la frente, derramando cálidas lágrimas, rugiendo amargamente desde su corazón, apretando sus manos, desplegando mucha sinceridad, emplean este atrevimiento contra su propia Salvación.

Porque no es por sus propios pecados la razón por la que buscan a Dios, ni piden perdón por sus ofensas, sino que llevan a cabo este atrevimiento contra sus enemigos, haciendo lo mismo que hace aquel que después de desenvainar su espada, no la usa contra sus enemigos sino contra sí mismo, cortando su propia garganta.

Estos usan sus oraciones no para pedir por la remisión de sus pecados, sino para pedir venganza contra sus enemigos, lo cual no es nada más que hundir su espada contra ellos mismos.
San Juan Crisóstomos, Homilía contra la Publicación de los Errores de los Hermanos

Cierto, la espada del Espíritu es la Palabra de Dios, de ahí que el mal uso de la Palabra resulte en heridas en la carne de quien la blande.

De Juan Crisóstomo y Gálatas 6:16...

Leo que en relación a Gálatas 6:16, Juan Crisóstomo escribió lo siguiente:

Aquellos que persiguen esta nueva creación disfrutarán paz y bondad, y verdaderamente merecerán ser llamados bajo el nombre de verdadero Israel.
Pero todos aquellos que se oponen, incluso a pesar de haber nacido de Israel y llevar el nombre de Israel con ellos, habrán caído de Israel y del nombre y familia.

Porque aquellos que pueden ser verdaderamente israelitas son aquellos que mantienen esta regla -la nueva regla de fe en el futuro Reino de Dios- y se abstienen del viejo camino y buscan lo que pertenece a la Gracia
Juan Crisóstomo, Homilía sobre Gálatas 6:16

Lógico, hasta la emergencia del error dispensacionalista, nadie en la fe pensaba que Dios tenía dos pueblos: uno espiritual en Cristo, y otro étnico en Israel...

De Juan Crisóstomo y la Justificación sólo por Fe...

En todas partes él pone a los gentiles en un rango de igualdad.
'y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones', solo por fe, dice, ellos btuvieron los mismos dones.

Esto también es una lección para los que objetan, y sirve para enseñarles que sólo la fe es necesaria, no obras o circuncisión.
Comentario sobre Hechos de los Apóstoles, Homilía 32, Hechos 15:1

Porque la Escritura dice que por fe somos salvos.
Puesto de manera major: Ya que Dios lo deseó, la fe nos ha salvado.
Ahora en qué modo, dime, la fe nos salva sin hacer nada más?
Las obras que vienen de la fe en sí mismas son un don de Dios, para que nadie se gloríe.

Pero qué es lo que dice Pablo?
No que Dios ha prohibido las obras sino que ha prohibido ser justificado por obras.
Nadie, dice pablo, será justificado por obras, precisamente para que la Gracia de la benevolencia de Dios pueda hacerse manifiesta.
Homilía a los Efesios 4.2.9. Antiguos Comentarios sobre la Escritura, Nuevo Testamento VI, página 134

Qué fue entonces lo que se creía que era increíble? Que aquellos que eran enemigos y pecadores, no fueran justificados ni por la Ley ni por sus obras, sino que a través de la fe alcanzar el favor más alto.
[...]
Y como los judíos se sintieron atraídos por esto, él les persuade para que no preseten atención a la Ley, ya que no podrían obtener Salvación por ella sin fe.
Contra esto él contiende, porque les parece increíble que un hombre haya gastado su vida pasada en acciones vanas y perversas, sea más adelante salva sólo por fe.
Homilías a la Primera de Timoteo, Homilía 4, 1 Timoteo 1:15,16

Pero tras decir 'Queda excluida' dice también cómo.
Cómo queda excluída, '¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe'.
Mira cómo llama a la fe una ley deleitándose en mantener los nombres, y aliviar la aparente novedad.

Pero qué es la 'Ley de la fe'?
Es ser salvo por Gracia.

Aquí se muestra el Poder de Dios, en que Él no sólo ha salvado sino que ha justificado, y alejado de vanagloriarse, y todo esto sin necesidad de obras, sino tan solo buscando sólo la fe.
Homilías sobre la Epístola de Pablo el Apóstol a los Romanos, Homilía 7

Ahora, ya que los judíos siguieron dando vueltas al hecho de que el Patriarca y amigo de Dios, fue el primero en recibir circuncisión, él quiere mostrar que fue por fe cómo fue justificado.
Y eso fue una gran ventaja sobre la que insistir, porque para que fuera justificada por fe una persona que no tiene obras no era nada improbable.
Pero para la persona ricamente adornada con buenas obras, no ser justificado por ello, sino por fe, es aquello que causa maravilla, y deja el poder de la fe en evidencia.
Homilías sobre la Epístola de Pablo el Apóstol a los Romanos, Homilía 8

Atiende a esto, tú que vienes al bautismo al final de tu vida, porque por supuesto que oramos que tras el bautismo, tú también puedas tener esta conducta, pero tú estás buscando y haciendo lo máximo para partir sin ella.
Porque, cómo serás justificado si no es solo por la fe.
Pero oramos para que también tengas la confianza que viene de las buenas obras.
Sobre la Segunda Epístola de San Pablo a los Corintios, Homilía 2

De que quien Está Sujeto a Servidumbre, No Puede Amar como Fue Amado...

14 Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo,
15 y librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante toda la vida sujetos a servidumbre.
Hebreos 2:14-15

Por temor a la Muerte, el hombre se ve obligado a tener que satifacer sus necesidades vitales primero, a negar de contínuo el Amor, a alejarse de su esencia: Ser imagen de Dios.

Que Dios sea Amor, y que el Amor no busque lo propio, explica la alienación del hombre que teme a la muerte, pues a causa de este temor, el hombre ha perdido su esencia, se ha exiliado de toda común-unión, y ha degenerado en un indivíduo.

En efecto, esta es la razón por la que solo aquel que venció la Muerte, puede amar como fue amado, pues vive libre del Miedo.

Aquel que teme a la Muerte es un esclavo y se sujeta a cualquier cosa con tal de evitar la Muerte.
[Pero] aquel que no teme a la Muerte está lejos de la tiranía del Diablo. Pues en efecto, 'Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dará por su vida', y si un hombre decide despreciar esto, de quién será esclavo?

No temerá a nadie, no está bajo el terror de nadie, está por encima de todos y es más libre que nadie, pues aquel que aborrece su vida aborrece mucho más todas las otras cosas, y cuando el Diablo encuentra una alma así, es incapaz de realizar ninguna de sus obras.
Dime por tanto, con qué le puede amenazar? la pérdida de dinero y honores? el exilio de su tierra?
Pues todas esas cosas son pequeñas para aquel que afirma que 'de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios'.

No ves que al echar fuera la tiranía del Diablo, Él [Jesús] ha deshecho la fuerza del Diablo?
Juan Crisóstomo

Maravilloso.
La frase, Pues aquel que aborrece su vida, aborrece mucho más todas las otras cosas, me parece tremendamente interesante pues describe las causas y los efectos, de manera contraria a como yo las entendía.

Pero no, no se aborrece primero las cosas para ir progresando poco a poco a lo largo de nuestra existencia, hasta que despreciamos nuestra propia vida, se aborrece la vida primero, y como consecuencia de ello, el mundo queda clavado en la cruz...

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De Juan Crisóstomo y la Gravedad de las Discriminaciones entre Cristianos...

Anoche, leyendo los libros sobre el sacerdocio de Juan Crisóstomo, uno de los padres de la iglesia, me encontré con lo siguiente,

Yo, a la verdad, me reía antes de los príncipes seculares porque hacen la distribución de los empleos, no en atención a la virtud y dotes del ánimo, sino a proporción de las riquezas, del número de los años, o patrocinio de los hombres; pero después que he oído haberse introducido también en nuestras cosas el mismo modo irracional, no he tenido ya por tan grande este desorden.

Durante siglos y siglos, la iglesia se dividió entre Alto Clero, y Bajo Clero.

El Alto Clero estaba formado exclusivamente por miembros de la nobleza, los cuales eran los únicos que podían acceder a los cargos más altos de la jerarquía católica.

Más tarde la cosa se flexibilizó y pudieron acceder a los cargos más altos de la jerarquía eclesial a los miembros de las famílias ricas...

Uno no era obispo en atención a la virtud y dotes del ánimo, tal como nos instaban los apóstoles, sino proporción de las riquezas, o patrocinio de los hombres.

Lo primero era lo que los apóstoles, en obediencia al Señor, predicaban.

Lo segundo, era la manera natural de comportarse del mundo.

Cualquiera que imite las maneras del mundo, en clara desobediencia del Señor, demuestra que ni le ama, ni es discípulo suyo pues todos sabemos qué dijo Jesús al respecto,

25 Entonces Jesús, llamándolos, dijo: Sabéis que los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad.

26 Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor,

27 y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo;
Mateo 20

No olvidemos que quien dijo Por sus frutos les conoceréis, sabía de qué hablaba...

Sigamos con Juan Crisóstomo.

¿Qué maravilla, pues, que se vean cometer estos errores por unos hombres entregados a los placeres de la vida, amigos de reputación para con la muchedumbre, y que todo lo hacen con el fin de amontonar riquezas? Cuando aquéllos que fingen vivir libres de todo esto, no se hallan más bien dispuestos, sino que altercando por las cosas celestiales, como si se deliberase sobre algunas yugadas de tierra u otra cosa semejante, eligiendo temerariamente a hombres de ninguna consideración, los ponen en el gobierno de unas cosas por las que el Unigénito Hijo de Dios no rehusó evacuar su gloria, hacerse hombre, tomar la forma de siervo, ser afeado con salivas, ser azotado y sufrir, según la carne, una muerte ignominiosa.

Y no paran en esto, sino que añaden otros absurdos mucho mayores: porque no solamente admiten a los indignos, si no que excluyen a los que son útiles.
Y como si se debiese arruinar por las dos partes la firmeza de la Iglesia, o como si no bastase la primera causa para irritar la divina indignación, así añaden esta segunda, que no es menos grave.

Grave, pues es algo que todos sabemos que Santiago nos advertía contra ello, por tanto, nadie puede alegar desconocimiento.

Sigamos.

Porque yo juzgo ser igualmente malo el tener apartadas a las personas útiles, que el introducir a las inútiles. Y esto se hace para que el rebaño de Cristo no pueda por parte alguna hallar algún consuelo, ni aun siquiera respirar.

¿No son estas cosas dignas de mil rayos? ¿No merecen un infierno mucho más terrible que el que nos está amenazado? ¿Y con todo, sufre y tolera estos males aquél que no quiere la muerte del pecador, sino que se convierta y viva? ¿Quién podrá admirar bastante su bondad y amor para con los hombres? ¿Cómo no quedará pasmado de su misericordia? Las personas dedicadas a Cristo destruyen la heredad de Cristo mucho más aun que sus mismos contrarios y enemigos.

Cada vez que veamos en una iglesia evangélica que a alguien se le da un trato especial por ser de determinada raza, status social, por tener determinada posición económica, etc, hemos de recordar las palabras del hermano, y cortar la idiotez al instante, no sea que alguien escriba sobre nosotros, y con razón sentencie que en nuestra iglesia las personas dedicadas a Cristo destruyen su heredad mucho más aun que sus mismos contrarios y enemigos.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios Padre en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...