De que Quien Abraza la Imagen Perdida Reniega de Dios...

6 [...] 'Y el íntimo pensamiento de cada uno de ellos, así como su corazón, es profundo'.
Salmo 64:6b

Que el corazón sea profundo y engañoso quiere decir que el ser humano es un misterio no menos profundo, que lo que creemos conocer es una ilusión, y lo que desconocemos un misterio.

Mi persona es creada, pero transciende lo creado, de ahí que C.S.Lewis dijera que jamás hemos hablado a un simple mortal.
No es preciso, pues los reprobados de Dios desaparecerán en el Olvido una vez hayan pagado lo que Su Justicia reclama, pero la idea se entiende, pues en cada uno de nosotros hay un pedazo de Transcendencia.

Pero miramos a Dios para Comprender, y al mirarle comprendemos por qué el ser humano es un misterio incomprensible:
Es la imagen del Misterio Incomprensible por excelencia, Dios.

Y he ahí la paradoja, pues que la esencia del ser humano sea ser imagen de Dios, es igualmente la razón por la que podemos empezar a comprenderle.

Cierto, porque o el ser humano es imagen del Misterio, o ha perdido dicha imagen, de modo que nos encontramos con lo siguiente: Que quien niega lo humano rechaza lo divino, y quien abraza la imagen perdida reniega de Dios.

Y si Dios es Unidad en 'koinonia', el ser humano debe reflejar exactamente eso, con lo que para ser Yo debo ser Nosotros, de acuerdo a la 'koinonia' de Dios, y todo lo que salga de ahí, no es nada más que una canción desafinada en Yo menor:

Soledad.

De que los Dones No Se Arrebatan...

5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.
Génesis 3:5

El Y seréis como Dios está lleno de ironía.
Cierto, pues la intención final de Dios para con la Humanidad no reposaba en el primer Adan, sino en el segundo, una criatura que no sólo fuera verdaderamente imagen Suya, sino que fuera participante de la naturaleza divina al morar Su Espíritu en ella en Unidad.

La Caída es el pecado de pretender arrebatar de Dios por nuestros propios medios, aquello que el Señor quería conceder Graciosamente como regalo/Don.

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (47)

Si, no obstante, la razón por la que decimos que el Hijo ha sido enviado por el Padre es simplemente que uno es Padre y el oro Hijo, por lo que no hay nada que nos impida creer que el Hijo es igual al Padre, consubstancial y co-eterno, y no obstante, el Hijo es el enviado por el Padre.

No porque uno sea mayor y otro menor, sino porque uno es Padre y el otro Hijo, uno es el que engendra y el otro el engendrado, el primero es aquel de quien el enviado es, y el otro es aquel que proviene del que envía.

Porque el Hijo proviene del Padre, no el Padre del Hijo.
Y es a la luz de esto por lo que vemos que decimos que el Hijo fue enviado porque que la Palabra se hizo carne, sino que fue enviado para que la Palabra se hiciera carne, y por su forma corporal hiciera lo que estaba escrito.

Debemos entender que no fue el hombre que la Palabra fue aquel que fue enviado, sino que la Palabra fue enviada para hacerse hombre.
Porque no fue enviado en virtud de alguna disparidad de poder o sustancia o alguna otra cosa en él que no le hiciera igual al Padre, sino que fue enviado en virtud de ser el Hijo procedente del Padre, no el Padre del Hijo.
Agustín de Hipona, De Trinitate

Exacto, la mayoría de las personas no entiende la Tri-unidad de Dios porque piensa en términos de Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Gran parte del problema se resuelve cuando la gente piensa en la Tri-unidad de Dios en término de Dios, La Palabra de Dios, y el Espíritu de Dios, pues la Palabra de Dios es tan divina como Su Espíritu, mas no éste.

De que Sin Cambio Interior Toda Ofrenda Es Inútil...

Le preguntaron a la Sabiduría, 'Cuál es el castigo para el pecador'?, y ella les contestó 'El mal persigue a los pecadores'.
Le preguntaron a la Profecía, 'Cuál es el castigo para el pecador'?, y ella les dijo 'El alma que pecare morirá'.
Le preguntaron a la Torah, 'Cuál es el castigo para el pecador'?, y ella dijo 'Dejar que traiga una ofrenda por su culpa como expiación'.

Le preguntaron al Santo, bendito sea, 'Cuál es el castigo para el pecador'?, y Él les dijo 'Dejar que se arrepienta y sea expiado'.
Yalqut Shime'oni, Salmo 25

El texto rabínico encara la 'teshuva' -arrepentimiento- desde tres perspectivas distintas mediante tres personificaciones: La Sabiduría, la Profecía, y la Ley de Dios.

Ninguna de las tres afronta el pecado más allá de lo externo y ritualístico, mientras que Dios lo hace partiendo primero desde un interior que da valor y sentido lo ritualístico, pues por un lado Dios no se complace con la muerte del malvado, y por el otro sin un cambio interior toda ofrenda es inútil.

De que el Señor Es el Espíritu pues Está en Espíritu...

17 Porque el Señor es el Espíritu;.
2 Corintios 3:17a

En otras palabras, el Espíritu opera para revelar la presencia, poder y Gloria de Jesús a los creyentes, con el fin de que Jesús esté presente y ejecute Su obra por el Espíritu.

De que Pocos Lo Saben...

34 Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes.
Lucas 23:34

Sin esperanza, se enrola en el ejército para huir de la pobreza.
Sin saber cómo, se encuentra en una zona rica en desiertos, donde el clima es asfixiante y la hostilidad ante el invasor total.

Sin comprender por qué, los terroristas son vistos con simpatía por la población, mientras que su aspecto extranjero es tan despreciado como su uniforme.

Sin poder evitarlo, las barbas largas y las supersticiones de los locales le asquean tanto, que se alegra cuando le informan que tiene que cubrir la ejecución de tres rebeldes.

Los llantos de los familiares, el calor pesado, y la sangre, le entristecen como nunca, 'quiero volver a casa...', se repite mientras clava una inscripción en lo alto de una de las cruces.

'Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum'

Y creo, que esta es la razón por la que Jesús dijo, Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen...

Merci a la Paula per la idea!

De Roger Olson y el Pietismo, o de que No Sólo de Doctrina Vive el Hombre...

Roger Olson da en el clavo cuando escribe,

Según los Pietistas, el Evangelio busca la transformación del hombre interior.
No es suficiente que el hombre exterior confiese las doctrinas correctas, practique la caridad o encare de manera correcta los sacramentos y la liturgia.

Si el hombre interir no ha sido transformado por la Palabra y el Espíritu, todas las actividades del hombre exterior, por muy perfectamente realizadas que sean, son inútiles.

Demasiado a menudo, los pastores y los líderes congregacionales tienen tanto miedo al fanatismo y la rareza religiosa que se alejan lo más posible de la idea de experimentar a Dios a través de Jesucristo en el poder del Espíritu.
Pero eso es ignorar el anhelo natural por sentir algo y ser cambiado que reposa en todo corazón humano.

No estamos hechos para vivir solo de doctrinas y ceremonias.
Mientras mostramos la experiencia religiosa de puertas afuera, la gente busca experiencias religiosas donde sea que pueda encontrarlas.

El Pietismo insiste que el auténtico cristianismo siempre incluirá un llamado a los afectos y no solo al intelecto o voluntad.

La descripción del erudito Hansgünter Ludewig del pietista Gerhard Tersteegen (1697-1769) expresa el deseo de la mayoría de, si no de todos, los corazones,
'Su búsqueda fue menos por un Dios de Gracia y más por la presencia de Dios.
Él deseaba conocer -por experimentarlo- que Dios estaba con él'.

Hoy en día mucha gente, si no la mayoría, se siente como Trsteegen, menos preocupados por asuntos de culpa y justificación y más por la búsqueda de Dios con y en ellos.

El Pietismo apunta hacia un cristianismo que recorre un camino carente de fanatismo, pero lleno de experiencia que trae transformación y seguridad a través de una relación y personal con el Dios que es sentido y no tan solo prometido.

El Pietismo busca una transformación de los afectos llevado por un cambio en la voluntad cuyo resultado son actos de compasión.
Demasiado a menudo, nuestras iglesias intentan manipular a los congregantes para que se entreguen y trabajen, porque no hay ningún impulso que conduzca a darse con gratitud y de manera voluntaria en estas prácticas.

Una dosis de experiencia espiritual generada por el arrepentimiento y fe en respuesta a una predicación poderosa de la cruz puede resultar en una mayor edificación del Reino que todos los llamados que hacemos en nuestros tablones informativos o desde nuestros púlpitos.

No solo de doctrina vive el hombre, sino de la Palabra de Dios morando en él, haciéndole andar como el Señor anduvo.

Y tanto estudio sesudo, y tanta preocupación por la defensa doctrinal nos ha hecho olvidar que no estudiamos para aumentar nuestro conocimiento, sino para poder poner en práctica lo que estudiamos.