De que Si No, No Sería por Gracia...

13 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad.
Filipenses 2:13

En otras palabras, que de la misma manera que es él quien nos atrae tras decirnos Venid en pos de mí, él es quien nos mantiene tras decirnos Permaneced en mí...

De Caifás, o el Primer Sumo Sacerdote en Ofrecer lo que Dios Pedía...

49 Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada;
50 ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca.
Juan 11:49-50

Ecce ironía, he ahí la ironía.
Caifás y el resto de sacerdotes optaron por sacrificar a Jesús para salvar su nación, es decir, su posición de privilegio.

Y al hacerlo, el Sumo Sacerdote que jamás había cumplido su llamado, se convirtió en el único Sumo Sacerdote en cumplirlo, al ofrecer el primer y último sacrificio agradable a Dios.

Del Mismo Esfuerzo tanto en un Sentido como en Otro...

9 y no penséis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham aun de estas piedras.
Mateo 3:9

11 Ella dijo: Ninguno, Señor.
Entonces Jesús le dijo: Ni yo te condeno; vete, y no peques más.
Juan 8:11

En otras palabras, que debemos estar tan interesados en consolar a los desconsolados como en preocupar a los despreocupados.

De que las Obras Son un Barómetro...

28 No os maravilléis de esto; porque vendrá hora cuando todos los que están en los sepulcros oirán su voz;
29 y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de Vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.
Juan 5:28-29

Sin duda alguna, el énfasis que le da Juan al Juicio de Dios sobre los que se dicen Sus hijos -no en relación a lo que habrán creído, sino a lo que habrán hecho- explica por qué Jesús preguntó por qué me llamáis Señor y no hacéis lo que digo...

 ___

Pd:
Objeta una hermana, Tambien pueden hacer obras y el Señor decirles: apartaos de mi ....

Cierto, pero hemos de entender que una cosa -la fe- va íntimamente relacionada con la otra -las obras-.

Jesús no dijo Apartaos de mí porque no obrasteis, sino que dijo Apartaos de mí hacedores -hacedores, es decir, está hablando de personas que obraron- de maldad...

La motivación de lo que hacemos es determinante.
Es decir, Jesús miró a los fariseos que hacían lo bueno -dar limosna- y dijo, Son hacedores de maldad.

Por qué?
Porque hacían lo bueno con un fin egoísta...

Pero cuando el Señor dice Los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de Vida, lo que está diciendo es que sólo el árbol bueno puede dar fruto bueno.

Cierto, lo que el Señor dijo es que solo aquella persona que obró -y esta es la clave- de acuerdo a su fe...
Es aquella que obrará en consecuencia.

De ahí que las obras sean un barómetro de nuestra fe...

De que la Santificación Busca Capacitarnos para Ser Enviados...

15 No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.
17 Santifícalos en Tu Verdad; Tu Palabra es Verdad.
18 Como Tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo.
19 Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la Verdad.
Juan 17:15-19

En otras palabras, la santidad es un medio en vez de un fin en sí mismo.
Ahora bien, qué clase de medio, o lo que es lo mismo, qué finalidad persigue dicha herramienta?

La finalidad de ser enviados.
Y esto nos atañe a todos...

Es decir, según el Señor una de las finalidades de la Santificación que deriva de la presencia por el Espíritu de la Verdad de Dios en el creyente, es la misionera.

Cierto, en dicho pasaje la Santidad y el espíritu misionero aparecen entrelazados, de modo que uno es la consecuencia del otro.
Esto implica varias cosas.

Por un lado vemos que una de las motivaciones de los enviados debe ser el Amor, pues la misión no busca lo propio, sino el beneficio ajeno.

Pero por el otro igualmente vemos que la santificación no persigue sacarnos del mundo sino ser aptos para el mundo.
No desaparecer en un monasterio, no huir a un Meah Shearim cristiano, sino ir al mundo.

La conciencia de esto supone que la obediencia a Dios deja de centrarse en sí misma.
Ser puros sexualmente, aborrecer la avaricia o domar la lengua son luchas diseñadas para ir más allá.

Son pugnas contra el Yo que nos hacen aptos para que -no fuera sino en medio del mundo- podamos vencer toda tentación y predicar pureza, generosidad y templanza en espacios donde la lascivia, egoísmo y habladuría son el dios de este mundo.

De que la Verdad Libera y Es Dolorosa...

32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.
Juan 8:32

3 Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
Mateo 5:3

En Juan aprendemos que toda verdad libera, pero en Mateo que la Verdad -comprender nuestra pobreza espiritual- es igualmente doloroso.

La Verdad libera, y la Verdad duele... pero cómo puede liberar algo que es doloroso?
Es que estamos ante dos pensamientos opuestos?

Más que contrarias, me temo que ambas ideas son dos caras de la misma moneda, pues ambas apuntan hacia la Santificación.

Cuanto más sabemos a lo que somos llamados, cuanto más profundizamos en el conocimiento de Jesús, cuanto más vemos nuestra suciedad y lo lejos que estamos...
Más sufrimos.

Es cierto que es un sufrimiento no exento de felicidad, pues el avance es inevitable por el Espíritu, y aunque su primera fase es dolorosa, cuanto más nos duele, más fuerzas encontramos para dejar atrás lo que no es del Señor.

Por tanto, la santificación -crecer en el conocimiento de Jesús- para ser eficiente, es e incluso, debe ser dolorosa.

Conocer esta verdad es inquietante, pero sabes?
Todo lo dicho debe ser Verdad, pues es doloroso...

De Nuestros Silencios y la Cercanía de Lo que Creemos Lejos...

14 Pero Jesús no le respondió ni una palabra; de tal manera que el gobernador se maravillaba mucho.
Mateo 27:14

Reflexión 1:

Lo que dejó perplejo a Pilato no fueron las palabras de Jesús sino su silencio, el cual se mostró encriptado para el romano, porque la única manera de interpretar nuestros silencios es a la Luz de nuestras palabras.

37 Le dijo entonces Pilato: ¿Luego, eres tú rey? Respondió Jesús: Tú dices que yo soy rey. Yo para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz.
Juan 18

Reflexión 2:

Para preservar el orden, Pilato quiere mantener el problema como un asunto interno judío, no romano, y mucho menos personal.

Y aunque el problema entre el romano y el galileo es espiritual, no político, Jesús da la vuelta al interrogatorio y le muestra que el Reino que Jesús confronta no tiene nada que ver con gobierno terreno alguno, sino con el Gobierno/Reino de Dios en el corazón de todo hombre.

Y lo que para el romano era aparentemente un asunto lejano, Jesús lo hace cercano.

De Carnes, Palabras y Moradas...

14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros...
Juan 1:14a
16 La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, enseñándoos y exhortándoos unos a otros en toda sabiduría...
Colosenses 3:16a

En otras palabras, que la Palabra moró en la carne para que en la carne morara Su Palabra.

Pd:
Pst, pst...
Cuando digo que la Palabra more en nosotros, también estoy haciendo alusión al Espíritu Santo de Dios en nuestro corazón, no a una serie de palabras en nuestro cerebro.

De que Sólo Si Se Revela, Lo Oculto Se Des-vela...

En Juan 7 nos encontramos con una aparente paradoja,

41 Otros decían: Este es el Cristo. Pero algunos decían: ¿De Galilea ha de venir el Cristo?
42 ¿No dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de Belén, de donde era David, ha de venir el Cristo?
43 Hubo entonces disensión entre la gente a causa de él.
Juan 7:41-43

Muchos no creyeron en Jesús, no por no creer en las Escrituras, sino porque éstas les fueron de tropiezo.

Pero la paradoja se resuelve cuando uno comprende que los judíos no tropezaron porque las Escrituras no contuvieran la Verdad, sino porque la Verdad no se había manifestado a ellos, pues nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar...

De Lo Mismo Visto con Óptica Diferente...

27 Luego dijo a Tomás: Pon aquí tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y métela en mi costado; y no seas incrédulo, sino creyente.
Juan 20:27

No seas incrédulo, sino creyente es en griego kai me ginou apitos alla pistos, una frase cuya traducción más precisa sería No te conviertas en alguien que nunca cree, sino en alguien que vive creyendo.

Y me temo que esto explica por qué mientras en las iglesias occidentales se recuerda a Tomás por su falta de fe, en las orientales, el apóstol recibe el nombre de Tomás el creyente.

De este modo vemos que en occidente se le recordó por su carencia humana, y en oriente por su regeneración en Cristo, lo cual se me antoja terriblemente ilustrativo de la cosmovisión de cada rama.

De que Nuestra Suciedad Se Limpia con Sangre...

30 Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es.
Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu.
Juan 19:30

En otras palabras, las consecuencias que se articulan del rechazo humano a ensuciarse las manos, es corregido cuando alguien perfora las suyas.

De Primeros y Segundos Diagnósticos...

31 Jesús les respondió: “Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos.
Lucas 5:31

11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
Juan 1:11

Trágico, Jesús da su diagnóstico a la humanidad, pero esta pide una segunda opinión médica...

De que Dios Me Disciplina cuando Disciplina a Mi Hermano...

2 Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?
3 Respondió Jesús: No es que pecó éste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él.
Juan 9:2-3

Cada vez que no nos identificamos con el hermano a quien Dios está disciplinando, cada vez que no tomamos la disciplina ajena como una advertencia directa de Dios hacia nosotros, lo que estamos haciendo es obligar a Dios a hacernos compartir el lugar que hasta entonces solo ocupaba el hermano...

De que Lo que Aborrecemos de los Demás, Es lo Mismo que Odiamos de Nosotros...

7 Y como insistieron en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que de vosotros esté sin pecado que tire la primera piedra..
Juan 8:7

Nuestro orgullo nos lleva a creer el engaño de que tenemos derecho a condenar en los demás, lo mismo que justificamos en nosotros.
Cierto, pues la habilidad del hipócrita de reflejar sus pecados en los demás, es inversamente proporcional a la capacidad de ver solo sus virtudes.

De este modo nos encontramos con la siguiente tragedia, a saber:

Que lo que aborrecemos de los demás, es lo mismo que odiamos de nosotros, de modo que si unimos todos los pecados que vemos en los demás, y los reunimos en una sola pieza, aquello con lo que nos encontraremos será la estatua de nuestro ídolo...
Nosotros mismos.

De que Los Únicos que Se Creen Libres del Pecado Son Sus Esclavos...

33 Le respondieron: Linaje de Abraham somos, y jamás hemos sido esclavos de nadie. ¿Cómo dices tú: Seréis libres?
Juan 8:33

Es bastante significativo que aquellos cuyos ancestros fueron esclavos en Egipto en el pasado, y son siervos de Roma en el presente, se vean a sí mismos como libres, pues demuestran que los únicos que se creen libres del Pecado son sus esclavos.

De Jesús y el Momento Presente de Marta...

En su primer encuentro con Jesús tras la muerte de su hermano, Marta -turbada por su presente- sólo puede hablar en términos de pasado y futuro.
Cierto, primero se lamenta por un pasado que ya no será -Señor, si hubieses estado aquí, mi hermano no habría muerto- y luego espera en un futuro lejano -Sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero- pues su dolor la empuja lejos del presente.

Esta es la razón por la que Jesús la fuerza a darse cuenta cuál es su ahora, pues es la única manera de poner en perspectiva tanto su pasado como su futuro,

25 Le dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá.
Juan 11:25

La réplica de Jesús engloba en una sola frase vemos pasado, presente y futuro.

Y no es casualidad que Jesus fuerce a Marta al presente, pues para el Yo Soy todos los momentos son presentes,

37 Pero en cuanto a que los muertos han de resucitar, aun Moisés lo enseñó en el pasaje de la zarza, cuando llama al Señor, Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob.
38 Porque Dios no es Dios de muertos, sino de vivos, pues para él todos viven.
Lucas 20:37-38

Y aunque no Jesús no podría haber dicho que él era el mismo ayer, y hoy, y por los siglos, pues todavía no había sido glorificado, sí podía hacer despertar a Marta del letargo de su Presente, pues no hay otra manera de superar el pasado y mirar con esperanza al futuro.

14 Por lo cual dice:
Despiértate, tú que duermes,
Y levántate de los muertos,
Y te alumbrará Cristo.
Efesios 5:14

Que Dios me conceda estar siempre despierto en mi presente.

De Nuestra Unidad o el Testimonio que Busca Dios...

23 Yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad, para que el mundo conozca que tú me enviaste, y que los has amado a ellos como también a mí me has amado.
Juan 17:23

Cuando hablamos de dar testimonio, pensamos en prédicas, evangelizaciones, escritos y demás, pero Jesús nos dice que la manera que Dios tiene de anunciar que Dios envió a Su Mesías, es mediante nuestra Unidad en Amor.

Esta es la razón por la que en la Palabra encontramos tantas exortaciones a actuar en unidad, y tanto rechazo contra los que causan divisiones, pues éstas no sólo destruyen el Templo de Dios, sino que impiden que el mundo sepa que Dios envió a Jesús.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De la S'mikah, o Autoridad de Jesús...

29 porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.
Mateo 7:29

Según la tradición judía, para que un rabbi tuviera s’mikah -autoridad para enseñar cómo interpretar las Escrituras- debía ser reconocido como profeta por Dios, o -tal como Moisés y Aarón cuando dieron autoridad a 70 ancianos- debía recibir s’mikah por dos ancianos con s’mikah.

Por tanto, cuando a Jesús le preguntaron de quién había recibido su autoridad para impartir doctrina propia, su respuesta -mediante la típico método rabínico de responder una pregunta mediante otra pregunta- pretendía evidenciar que tanto él como Juan -ambos rechazados por el rabinato- habían recibido su autoridad de Dios, no de los hombres.

De este modo presenciamos una escena no exenta de cierta ironía, pues por un lado tenemos a Jesús -cuya autoridad había sido dada por Dios- sometido al juicio inquisidor de unos rabbis -cuya autoridad había sido dada por otros hombres- y lo irónico del asunto que decía, es que los rabbis serán juzgados precisamente por Aquel que fue objeto de su juicio.

De Paráfrasis, y Juan 3:2-3...

2 Este vino a Jesús de noche, y le dijo: Rabí, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas señales que tú haces, si no está Dios con él.
3 Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios.
Juan 3:2-3

En sentido estricto, una paráfrasis es la explicación del contenido de un discurso para aclararlo en todos sus aspectos.

Juan 3:2, Paráfrasis

Rabí de provincias... nosotros que somos los que nos sentamos en la cátedra de Moisés, que somos los que sabemos de la Ley escrita y la oral, los que decretamos quién viene de Dios y quién no, los que decidimos que el Bautista no era de Dios aunque toda la nación fuera tras él, nosotros los que estamos en Jerusalén que es el centro del mundo, y representamos a Dios en la tierra...

Sabemos que has venido de Dios como maestro, porque... ya sabes, haces milagros.

Juan 3:3, Paráfrasis

Nicodemo, por mucho que creais que sois los únicos que pueden reconocer las cosas del Reino de Dios, y menos pecadores que los 18 de la Torre de Siloé, hasta que no nazcáis de nuevo seréis incapaces de ver el Poder de Dios en la misericordia con los pequeños, en la búsqueda de la santidad interior no en la apariencia exterior, en el desprecio por la propia gloria, en la entrega hacia quien nada puede dar, en aborrecer lo que para los hombres es sublime, en la mansedumbre, la justicia, el Amor y la humildad...

En eso Nicodemo, y no en señales que solo encandilan a los mismos que me buscan únicamente para comer pan hasta saciarse, pues no sabes que eres desventurado, miserable, pobre, ciego y estás desnudo, al creer que has visto el Poder del Reino de Dios en lo superficial, en fuegos artificiales que explotan pero que en nada quedan reducidos a humo, en lo intranscendente...

Pero hasta que el Espíritu no te clave conmigo en la cruz y te levante junto a mí de entre los que viven y están muertos, serás incapaz de ver la Transcendencia del Poder de Dios en todo aquello que desprecia este mundo.

Y amén!