De que el Reino Es el Buscador...

45 También el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas perlas,
46 que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la compró.
Mateo 13:45-46

Tras leer algunos estudios bíblicos, constato que la mayoría de nosotros mailinterpretamos esta parábola, pues leemos que el Reino de lo Cielos es como una perla de gran precio, cuando el Señor nos dice que el Reino es como el hombre que busca algo valioso... y que al encontrar algo tan preciado que supera sus expectativas, lo deja todo por ello.

Jesús señala al Buscador bienaventurado que tiene hambre y sed de justicia, y nosotros nos fijamos en lo que encuentra, con lo que arruinamos la enseñanza de un modo lamentable.

Quien tenga oídos para oír que oiga...

De Cómo Refutar la Crítica Atea sobre la Ocultación de Dios mediante la Parábola de Lázaro y el Rico...

31 Mas Abraham le dijo: Si no oyen a Moisés y a los profetas, tampoco se persuadirán aunque alguno se levantare de los muertos.
Lucas 16:31

Hace poco, un hermano me mostró un texto, con fines evangelísticos, en el que se exponían los beneficios que obtiene el ser humano por encontrarse con Dios.


Le comenté que a pesar de ser cierto todo lo que exponía, esa no era la mejor manera de presentar a Dios a los ateos, pues le presentamos como un medio de un fin Superior: El propio bienestar humano, la felicidad personal.

Cierto, el humanismo cree que el fin de la vida es la felicidad del ser humano, de ahí que acepte cualquier cosa que le permita alcanzar dicha finalidad.

Lo Bueno no es lo Verdadero, sino lo beneficioso.

Una vez sabemos esto comprendemos por qué si empleamos motivaciones mundanas, solo conseguimos atraer personas mundanas, si presentamos a Dios como un medio para obtener algún tipo de beneficio, solo se acercarán las personas Ego-céntricas, pero no necesariamente las arrepentidas, los pecadores quebrantados, aquellos por los que murió Jesús.

Esta es la razón por la que los ego-céntricos están entre nosotros un tiempo, pero tan pronto encuentran algo que les resulta más provechoso, abandonan a Dios en Jesús, pues su motivación es una barrera infranqueable entre Dios y el hombre.

24 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame.
25 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, la hallará.
Mateo 16:24-25

Oh, no me entiendas mal, es verdad que una vida en la Paz y el Amor de Dios hace que seamos felices, y consideremos cualquier cosa como pérdida?

Sí, pero si predicamos el efecto no necesariamente obtenemos la causa, mientras que si predicamos la causa -perdón de pecados por arrepentimiento y confianza en el sacrificio sustitutivo de Jesús por amor a nosotros- seguro que obtenemos el efecto, y es importante comprender la diferencia.

Ahora bien, qué tiene que ver esto con el tema de la entrada...?
Bastante, pues este es uno de los temas que toca la parábola de Lázaro y el rico.

En efecto, en dicha parábola, el rico ruega a Abraham que envíe a alguien a avisar a sus familiares sobre la existencia de un lugar de tormento.

27 Entonces le dijo: Te ruego, pues, padre, que le envíes a la casa de mi padre,
28 porque tengo cinco hermanos, para que les testifique, a fin de que no vengan ellos también a este lugar de tormento.
Lucas 16:27-28

Y aquí es donde quería llegar pues en este pasaje nos encontramos con una de las viejas acusaciones ateas contra el Amor de Dios: Su ocultación, Su imperceptibilidad manifiesta.

Ya sabes, Si Dios quiere que la gente se arrepienta, por qué no se manifiesta abiertamente?
Si la gente le viera -dicen- todo el mundo dejaría de hacer el Mal, y el Infierno sería innecesario.
Te parece un Dios así un Dios de Amor?, inquieren.

La respuesta correcta a esto es que Dios no se manifiesta abiertamente precisamente para evitar la condenación de toda la humanidad, y ahora veremos por qué.

En efecto, qué es aquello que haría que la gente no pecara si viera a Dios morando en un tabernáculo?
El miedo a ser castigado... nunca el odio al Mal por Mal en sí.

La presencia de Dios, el miedo a la condena estimularía la hipocresía, la propia supervivencia, el egoísmo, pero nunca el Amor a Dios, o el aborrecimiento del pecado.

Y esto es justo lo contrario de lo que nos dice Jesús,

35 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará.
Marcos 8:35

El egoísmo es lo que mató a Adán, y es lo que mata al hombre cada vez que sigue los pasos de su padre.

Ahora bien, cómo responde Abraham a la súplica del rico?

29 Y Abraham le dijo: A Moisés y a los profetas tienen; óiganlos.
Lucas 16:29

Apelando a las Escrituras.
Por qué?

Porque la Ley fue entregada no para Salvación, sino para manifestar el pecado en el hombre, para que el hombre se diera cuenta que nunca podría hacer lo suficiente como para poder agradar a Dios, o estar en Paz con Él por sus propios medios, para que se diera cuenta que está contínuamente en deuda con Él, para que así pudiera acercarse al Señor de la única manera que es posible: No apelando a los propios méritos sino a Su Misericordia.


En conclusión, en esta entrada refutamos de manera breve la noción atea que la ocultación de Dios es evidencia de Su falta de Amor, mientras al mismo tiempo argumentamos que presentar a Dios a los incrédulos de manera que no solo no derriba su ídolo -su egoísmo natural- sino que lo afirma, no es el mejor método evangelístico posible.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

Del Significado Soteriológico de la Parábola del Buen Samaritano...

La parabola del buen samaritano, una de las más conocidas de la Palabra, esconde una interpretación de significado soteriológico que pasa desapercibida para la mayoría de los cristianos.

Dicha parábola nos habla de un viajero que es asaltado por ladrones, y dejado herido en el camino
Mientras un sacerdote y un levita pasan de largo dejando al viajero a su suerte, un samaritano tiene compasión del viajero y le ayuda.

Ahora bien, aunque la enseñanza superficial de la parábola es la de hacer ver quién es tu prójimo -aquel que está cerca de ti- dicha parábola guarda una interpretación soteriológica profunda.

En efecto, en el contexto inmediato estamos viendo que el Señor está explicando al joven legalista, cómo alguien puede ser salvo, cómo alguien puede heredar la vida eterna.

25 Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?

Para ello, el Señor toma la figura de un viajero que se desplaza de Jerusalén -la ciudad santa por excelencia- a Jericó -ciudad maldita-.

30 Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó...

Su camino es un camino de alejamiento de Dios, un descenso de la santidad a la maldición, es decir, el Señor nos está hablando de la humanidad.

A lo largo del camino, experiencia vital, el viajero sufre las consecuencias de su alejamiento, se su cercanía al Mal, de ahí que sea asaltado, golpeado y desvalido,

y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto.

La impotencia del viajero es total, y solo la ayuda exterior puede aliviar su estado.

Sin embargo, las primeras personas que se cruzan con el viajero, no le ofrecen ayuda alguna,

31 Aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo.

32 Asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo.

El sacerdote y el levita, representan como nadie la religión en la sociedad judía.

Ahora bien, está diciendo el Señor que la religión es incapaz de salvar a nadie?

No, el Señor está condenando la religiosidad sin Misericordia,

23 !!Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.
Mateo 23

La religión sin Misericordia es incapaz de levantar al caído en su descenso espiritual, pues

2 Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.
1 Corintios 13

Ahora bien, el Señor da un giro inesperado a la historia, al introducir a un samaritano misericordioso,

33 Pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia;

La inclusión de un samaritano se explica en el hecho de que si no fuera por el estado caído y de desamparo del viajero, este rechazaría a su Salvador.

9 La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de beber, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí.
Juan 4

Un Salvador que acude a donde se encuentra el viajero -Monergismo- un Salvador que cura unas heridas cuya profundidad alcanza lo espiritual, un Salvador que lleva al viajero a un lugar de reposo, un Salvador que encarga -al Paráclito- el cuidado del viajero en su ausencia...

34 y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él.

35 Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese.

Qué es lo que causa la acción caritativa del samaritano?

Su Misericordia.

Nada bueno hay en el viajero, nada digno de honra, nada puede dar el viajero como pago por la ayuda pues había sido despojado de todo, nada en él, pues ni siquiera es capaz de pedir ayuda,

4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y Su amor para con los hombres,

5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por Su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,

6 el cual derramó en nosotros abundantemente mediante Jesucristo nuestro Salvador,
Tito 3

La parábola demuestra que solo hay dos caminos para ir a Dios, uno es el cumplimiento de la Ley,

25 Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?

26 Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees?

27 Aquél, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo.

28 Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.

Un cumplimiento que está más allá del alcance del ser humano, a causa de su egoísmo natural,

29 Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?

Y el otro Camino es la pura Misercordia de Dios, el único que llega a su fin, pues uno de los fines de la parábola es demostrar que la Salvación es por Gracia,

4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por Su gran amor con que nos amó,
5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo, por Gracia sois salvos,
6 y juntamente con él nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús,
7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de Su gracia en Su bondad para con nosotros en Cristo Jesús.
8 Porque por Gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;9 no por obras, para que nadie se gloríe.
Efesios 2

Mientras meditáis en todo ello, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...