De los Imperativos Neotestamentarios, o de que el Efecto Se Articula a Partir de la Causa...

Existe un error muy común en círculos reformados el cual consiste en leer las formas indicativas como si fueran imperativos.
Ahá, no es la primera vez que hablo de esto, pero el tema lo amerita.

Anoche mismo leía una exégesis de Apocalipsis 14:12 donde se cometía el antes mencionado error.

12 Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.
Apocalipsis 14:12

Cierto, el pasaje no dice que para ser santo uno debe guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, sino que los santos de Dios se caracterizan porque guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, lo cual es muy distinto.

En otras palabras, no es que para que uno pueda estar enamorado debe anteponer el bien de su amada sobre el propio, sino que el hombre enamorado es aquel que antepone el bien de su amada sobre el propio.
El efecto se articula de la causa, no la causa del efecto.

Ser capaz de diferenciar entre lo descriptivo y lo imperativo condiciona nuestra vida cristina, pues solo al calibrar la Palabra del modo correcto, podremos entender que nuestras acciones fluyen a causa del indicativo que es Jesús en nosotros la esperanza de Gloria.

Ahora bien, Dios nos revela que hay dos tipos de seres humanos: los bipartitos y los tripartitos.
Los bipartitos son los que tienen cuerpo y alma, están unidos a Adan y están por tanto, en la carne.
Son el viejo hombre.

Los tripartitos por el contrario, son aquellos que tienen cuerpo, alma y han recibido el Espíritu Santo de Dios, están unidos al Segundo Adan y están por tanto, en el Espíritu.
Son la Nueva Creación que anuncia la que vendrá.

Cada hombre estará guiado por un principio diferente, por un apetito diferente.
Los primeros se alimentarán de lo mundano, lo religioso, es decir, la apariencia, los segundos por lo espiritual, es decir, la esencia.

De este modo, cada naturaleza lee la Palabra de un modo diferente.
La mente bipartita leerá los indicativos como caminos para alcanzar lo espiritual al partir del esfuerzo personal.
Trabaja por hacer X y alcanzarás X.

La mente tripartita ha recibido revelación de su incapacidad, de su impotencia para avanzar en el terreno de lo espiritual, es consciente de su continuo fracaso y ha aprendido a andar en la Gracia, de ahí que lea los indicativos como tales, y pida Gracia para ajustarse a ellos.

Es decir, ha comprendido que uno debe orar no para que Dios haga su voluntad, sino para que él pueda hacer la Suya.

Ahora bien, no es cierto que la Palabra está llena de imperativos?
Es cierto.

Por tanto, cómo distinguir uno de otro?
Uno se distingue del otro tan pronto uno entiende que uno faculta el otro.

Es decir, se nos ordena perdonar a nuestros enemigos -imperativo- porque somos hijos de un indicativo: Éramos enemigos de Dios y Él nos ha perdonado en Cristo.
En otras palabras, que tal como hemos sido perdonados, hemos de perdonar.

Este es el modo correcto de leer el imperativo, el bipartito es creer que para ser perdonado uno debe perdonar a sus enemigos, pues eso nos lleva a la cultura del mérito, y todo mérito anula la Gracia.

Por tanto, cuáles son esos indicativos?
Son los siguientes:

- El hecho de vivir en la fe.
- El hecho de andar en la fe.
- El hecho de obrar en fe por/mediante el Amor.
- El hecho de vencer al mundo mediante la fe.
- Andar en el Señor arraigados y sobreedificados en él.
- El hecho de estar crucificado con Jesús de modo que ya no vivimos nosotros sino él en nosotros.
- El hecho de estar fortalecidos en Jesús y en el poder de su fuerza (que es debilidad para el mundo).
- El hecho de ser conciente de que uno no obra por su competencia sino mediante la Gracia de Dios que es con uno.
- El hecho de conocer al Señor Jesús, el poder de su resurrección de entre los muertos -arrepentimiento diario-, poder compartir sus sufrimientos para así ser moldeado a su imagen, ser conscient de la propia debilidad para así avanzar al conocimiento pleno.
- El hecho de... Etc.

De este modo, si analizamos cualquiera de los imperativos neotestamentario, veremos que ninguno de ellos es independiente de un indicativo que no se encuentre entrelazado a Jesús, pues en caso contrario no estaríamos en el Segundo Adan.

En efecto, mediante expresiones tales como andar en el Espiritu para estar libres de la ley del pecado, para que así la justicia de la ley se cumpla en nosotros a través del Espíritu, y podamos mortificar las obras de la carne, etc, lo que se nos está diciendo no solo es que debamos practicar la santidad, sino el modo de hacerlo adecuadamente, pues cada naturaleza tiene distintas herramientas, unas mundanas y fruto de la propia voluntad, y otras espirituales y resultado de la Vida de Dios en el alma del hombre.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias por todo a Dios nuestro Padre en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo.

De la Doctrina de los Nicolaítas Según San Eusebio...

En su Historia Eclesiástica, San Eusebio escribió lo siguiente respecto a los nicolaítas mencionados en Apocalipsis 2:6.

XXIX 1. Por aquel entonces se consolidó también la herejía de los nicolaítas, pero duró muy poco tiempo. Ésta también se menciona en el Apocalipsis de Juan. Ellos afirmaban que Nicolás era uno de los diáconos que, junto con Esteban, habían sido encargados por los apóstoles del cuidado de los pobres. Clemente de Alejandría relata lo siguiente en el libro III de sus Stromateis:

2. «Dicen que tenía una mujer encantadora y que, después de la ascensión del Salvador, acusándole los apóstoles de ser celoso, la puso en medio y le concedió unirse con quien lo quisiera. Pues dicen que aquel hecho estaba de acuerdo con este dicho: "Es preciso abusar de la carne." Así, siguiendo lo que tuvo lugar y lo que se dijo con simpleza y sin previo examen razonado, se prostituyen sin ningún pudor los que participan de esta herejía.

3. »No obstante, me consta que Nicolás no tuvo relación íntima con ninguna mujer con la excepción de con la que se había casado, y además de sus hijos, las hijas envejecieron vírgenes y el hijo se conservó puro.

»De esta forma su acción de poner a su esposa de la que estaba celoso en el medio de los apóstoles fue una expulsión de la pasión, y la continencia de los placeres más perseguidos enseñaba a "abusar de la carne". Porque creo que, de acuerdo con la insstrucción del Salvador, "no quería servir a dos señores": el placer y el Señor.

4. »Dicen que también Matías enseñaba lo mismo, es decir, luchar contra la carne y abusar de ella sin concederle nada de placer, y hacer crecer el alma con la fe y el conocimiento». Sea, pues, esto suficiente acerca de los que, a pesar de encargarse de pervertir la verdad, lo hacen con más rapidez de lo que se tarda en decirlo.
San Eusebio, Historia Eclesiástica, Libro III, Cap.XXIX

De 2 Corintios 4:4, o el Evangelio como Irradiación de la Gloria Divina...

4 en los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la Gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios.
2 Corintios 4:4

Que el Evangelio sea la irradiación implica que no es la Gloria misma, sino aquello que emana naturalmente de la Fuente, de ahí que para comprender la esencia misma de Dios debamos profudizar en un Evangelio que nos revela por qué Aquel que es llamado León de Judá es glorificado como Cordero.

De que Apocalipsis 3:20 No Es una Arma Arminiana...

Uno de los versículos más empleados por el arminianismo para reforzar su evangelismo pop es Apocalipsis 3:20, donde el Señor dice,

He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.

En dicho versículo se pretende demostrar por una parte, que la Salvación depende de la aceptación libre y última del ser humano ante el ofrecimiento del Señor; y por la otra, lo correcto del evangelismo light el cual va siempre acompañado de su edulcorado Acepta a Cristo como tu Salvador personal y de su empalagoso Deja que Cristo entre en tu corazón...

Este método de evangelismo es nocivo pues no solo se centra en el hombre -que es quien al final decide si opta por ser salvo o no- si no que hace el sacrificio de Jesús en la cruz potencialmente inútil, intranscendente para la humanidad pues en un mundo como el nuestro, quién optaría por negarse a sí mismo y anteponer las necesidades ajenas a las propias...?

Ahora bien, el punto clave para desgranar el hilo que nos lleve a hundir el argumento arminiano es situar el versículo en su contexto.
En efecto, de entrada hemos de preguntarnos a quién van dirigidas las palabras de Jesús.

Y la respuesta es: a los miembros de la iglesia de Laodicea.

14 Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto:

Jesús se dirige a fieles, a creyentes, no a inconversos que escuchan el ofrecimiento de evangelismo del Señor y meditan si les conviene recibir vida eterna ya mismo o lo dejan para después de comer.

Pero sigamos con el contexto; en los versículos 15 y 16 vemos a Jesús lanzando una acusación contra los miembros de dicha iglesia.

Esta acusación no es ni condenatoria ni airada, sino fruto del Amor, tal como demuestra el versículo 19,

19 Yo reprendo y castigo a todos los que amo

En efecto, Dios solo corrije y disciplina a los suyos, tal como nos recuerda el autor de Hebreos

5 y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo:
Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor,
Ni desmayes cuando eres reprendido por Él;


6 Porque el Señor al que ama, disciplina,
Y azota a todo el que recibe por hijo.

[...]

8 Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos.
Hebreos 12

Exacto, la disciplina del Señor, la corrección para no desviarse del Camino, la santificación es aquello que Jesús menciona en Juan 15,

2 Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto.

Nótese que Jesús dice que será limpiado todo el que lleve fruto, lo cual refuerza la idea de que las palabras de Jesús no van dirigidas a inconversos si no a creyentes.

Frenadme porque divago... Veámos al fin, cuáles son las palabras que Jesús dirije a la iglesia de Laodicea,

15 Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. !!Ojalá fueses frío o caliente!

16 Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca.

Jesús les está diciendo a los miembros de Laodicea que es cierto que son creyentes y forman parte de su iglesia, pero que al mismo tiempo su fe no se manifiesta plenamente en su obrar.

En efecto, todo árbol bueno da fruto bueno, pero si dicho árbol no da todo el fruto que debería dar, sus ramas deben ser limpiadas, disciplinadas en Amor.
Esto es precisamente lo que acabamos de leer en Juan 15, no es cierto?

2 Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto.

Es esta la razó por la que el Señor muestra su desagrado mediante una imagen pefectamente gráfica,

... te vomitaré de mi boca.

La falta de entrega, la falta de devoción por las cosas de Dios es una copa de mal gusto para el Señor, de ahí la metáfora.

Sin embargo, la tibieza de los de Laodicea radica en su ignorancia y desconocimiento con respecto a aquello a que han sido llamados, no en su maldad.
Esto nos lo indica claramente el versículo 17,

17 Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.

En efecto, los hermanos de la iglesia tienen fe auténtica, saben por tanto que son salvos por fe y no por obras, son consciente de que han sido justificados a ojos de Dios (soy rico, y me he enriquecido), sin embargo, erran al considerar el papel de las obras en la Salvación (me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad).

Es cierto que uno no debe obrar para ser salvo, pero no es menos cierto que debe obrar porque es salvo.

Dios no ha llamado a su Iglesia a permanecer pasiva y regoderase en su Salvación, sino que la ha llamado a dar fruto, a ser luz entre los hombres,

16 Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que viendo vuestras buenas obras, glorifiquen al Padre que está en los cielos.
Mateo 5

Los hermanos de Laodicea sufren una mala teología y no son conscientes de su error,

... y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo.

Ahora bien, qué solución ve el Señor a todo esto?

El viejo mensaje cristiano: arrepentimiento y vuelta al Camino.

... sé, pues, celoso, y arrepiéntete.
Apocalipsis 3:19

Exacto, por eso el Señor les dice que abandonen su pobreza espiritual, que cubran su desnudez con los ropajes de justícia y buenas obras, que abran los ojos y puedan ver el mundo de autosatisfacción en el que se encuentran.

18 Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas.

Nada de conformismo, nada de tibieza, obrar, obrar y obrar, pues deben ser luz para el mundo.

Ahora bien, reflexionemos sobre la situación en que se encuentran los hermanos: los hermanos son pobres, están desnudos y son ciegos.

Dónde se encuentra la solución a su lamentable estado?

La respuesta a esto es el versículo 20...

20 He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.

Es decir, cómo puede alguien pobre espiritualmente, enriquecerse?
Cómo puede alguien desnudo, cubrirse si es pobre?
Cómo puede ver si está ciego?

La respuesta está en la oración, oración, oración y fe en la Gracia de Dios.

¹ A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed. Venid, comprad sin dinero y sin precio, vino y leche.

² ¿Por qué gastáis el dinero en lo que no es pan, y vuestro trabajo en lo que no sacia? Oídme atentamente, y comed del bien, y se deleitará vuestra alma con grosura.

³ Inclinad vuestro oído, y venid a mí; oíd, y vivirá vuestra alma; y haré con vosotros pacto eterno, las misericordias firmes a David.
Isaías 55

Arrepentimiento, acogimiento a la Misericordia del Señor y vuelta al Camino.

La carta a la iglesia de Laodicea es Jesús llamando a la puerta, reprendiéndoles en Amor, llamándoles a arrepentimiento y ofreciéndoles la solución: acudir a él de nuevo.

Por todas las razones que hemos visto, podemos afirmar sin ningún género de dudas que Apocalipsis 3:20 es un versículo adecuado para reconduicir a hermanos enfriados o tibios en su fe, pero nunca para mostrar que la Salvación depende de la voluntad última del ser humano que acepte el ofrecimiento de Dios.

Por todo ello, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo.