De que la Certeza de la Salvación Está en Nosotros...

Cuando el arminiano -sea este bautista, ortodoxo o católico- se escandaliza cada vez que un creyente reformado afirma la seguridad de su Salvación, no solo demuestra que no entiende el Evangelio, sino que no lo ha experimentado.

El Evangelio es que Dios, la Palabra de Dios, se encarnó en un ser humano -el Mesías- que vivió como hombre -en el poder del Espíritu- una vida de perfecta obediencia a la Voluntad de Dios, que fue entregado como víctima propiciatoria por nuestros pecados, que resucitó al tercer día como demostración de que su sacrificio había sido aceptado, que se apareció a sus hermanos y les comisionó a predicar por todo el mundo el perdón de pecados por la fe en su sacrificio sustitutivo, haciendo saber que todo el que fuera bautizado en él, es decir, en el Espíritu, sería salvo.

En otras palabras, el Evangelio anuncia lo que Dios -mediante el Mesías- ha hecho por nosotros, lo que el Cristo ha hecho en nuestro lugar.

Sin embargo, presentar el Evangelio únicamente como el perdón de nuestros pecados es presentar una Buena Nueva incompleta.

En efecto, el Evangelio no solo es Dios por nosotros, es Dios en nosotros,

26 el misterio que había estado oculto desde los siglos y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos,

27 a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria,
Colosenses 1

Lo que Dios ha hecho por nosotros nos justifica; lo que Dios hace en nosotros nos santifica.

Uno con él, Uno en él, imagen del Cristo.

La Buena Nueva que anuncia el Evangelio es la muerte sustitutiva del Mesías Dios por su pueblo, y el perdón de pecados para todos los que confíen en su sacrificio, para todos los que crean en Su Palabra.

No obstante, lo que demuestra que uno ha creído de todo corazón la Buena Nueva, lo que demuestra que uno ha sido objeto de la Gracia de Dios y ha recibido el perdón de sus pecados, no es una verbalización de dicha fe, no es el llevar una vida llena de obras cristianas, la evidencia de que uno ha sido redimido por el Señor, es la operación de Dios en él.

Una vida transformada progresivamente a imagen del Señor, de ahí que sea muy sencillo distinguir entre el rebaño de Dios, y las cabras, las cuales son la inmensa mayoría de los que se llaman cristianos.

El Evangelio no es meramente el anuncio de una esperanza futura, es una realidad palpable para el creyente, el cual experimenta a diario todo aquello que el Espíritu revela en él,

9 Antes bien, como está escrito:
Cosas que ojo no vio, ni oído oyó,
Ni han subido en corazón de hombre,
Son las que Dios ha preparado para los que le aman.

10 Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu;
1 Corintios 2

La conciencia de la propia pequeñez, la certeza de que es mejor dar que recibir, el anhelo de servir a los hermanos impulsado por el amor, el perdón sincero, en otras palabras, los Frutos del Espíritu de los que nos habla Pablo, es aquello que Dios revela al creyente en vida.

Quieres saber si realmente has sido perdonado?
Examínate para saber si estás en la fe, busca en ti los frutos de la obra de Dios, y si no hay evidencias de ello, entonces sigues tan muerto como desde el primer día que pecaste.

5 Examinaos a vosotros mismos si estáis en la fe; probaos a vosotros mismos. ¿O no os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, a menos que estéis reprobados?
2 Corintios 13

No hay otra...

El Señor no nos llama a una vida de miedo e incertidumbres por la propia Salvación, el Señor nuestro Dios pone en nosotros las evidencias de Su Amor, mediante el Espíritu.

En otras palabras, ningún cristiano puede dudar de su Salvación, pues es testigo diario de la acción de Dios en él.

Ahora bien, hay personas que se presentan como cristianas, que son hipócritas, que siguen aferradas en su maldad, que son egoístas, chismosas, avariciosas, que anteponen politiqueos o intereses económicos a las cosas de Dios?

Sin duda, pero esa es SU responsabilidad, no dejes que su hipocresía, que su mentira manche tu relación con Dios, pues la Salvación es personal, no colectiva, y de la misma manera que estar rodeado de tipos muy santos no te salva, estar rodeado de hipócritas no te condena.

Pero divago.
Decía que ningún creyente pone en duda su Salvación, no solo porque el Señor dijera que todo el que creyera en él sería salvo, sino porque es testigo diario de la acción de Dios en él a través del arrepentimiento auténtico tras todo pecado cometido, a través de un deseo de servir a sus hermanos, a través de un rechazo -natural, nunca forzado- por las cosas que Dios aborrece, etc...

Sin embargo, el arminianismo rechaza todo esto, y condena al creyente a una vida de miedo, una existencia de incertidumbres, de condena a la esclavitud de tener que almacenar el mayor número posible de buenas obras que ameriten al pobre hombre a salvación (ahá, con minúscula...)

Dicha esclavitud es producto de la falta de fe, de confianza plena en las promesas de Dios, las cuales son claras.

Entre el catolicismo hay personas muy queridas por mí que viven una vida de miedo, una existencia de sempiterna incertidumbre, y todo motivado por un interés mundano: Hacer imprescindible a la iglesia católica.

Rasga el velo entre el hombre y Dios, anuncia que el acceso a Dios pasa exclusivamente por el Señor Jesús, y arrebatarás de poder a las jerarquías eclesiásticas que te parasitan y esclavizan.

31 Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos;

32 y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.
Juan 8

Exacto, el creyente debe saber que nada que venga de la Verdad esclaviza, y que si hay pastores, sacerdotes, profetas o incluso ángeles del cielo que abierta o encubiertamente te esclavizan de algún modo, haciéndote orbitar a su alrededor, no lo dudes, esos tipos no vienen de Dios.

Pues nosotros solo tenemos un Señor, y Su Palabra es clara.

Mientras meditáis en todo esto, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De Algunas Diferencias Básicas..

Me pide esta mañana un hermano vía mail, que le explique brevemente cuáles son las diferencias básicas entre el calvinismo y el arminianismo... (!?)

Su petición me ha recordado una escena que vi hace tiempo en un debate universitario.

Demuestre la existencia de Dios, tiene cinco minutos, dijo el moderador inconsciente de lo hercúleo y representativo de nuestra época que era su petición.

Pero intentemos obrar el milagro.

El calvinismo niega que el hombre tenga papel alguno en su Salvación, mientras que el arminiano sostiene que el hombre debe cooperar con Dios para así ser finalmente salvo.

En el calvinismo Dios regenera al pecador y entonces le concede el don de la fe perseverante, mientras que el arminianismo defiende que la regeneración se produce gradualmente y sigue a la aceptación libre y voluntaria de la oferta de Salvación.

El calvinista grita Soli Deo Gloria pues todo el mérito en la Salvación del pecador pertenece a Dios, mientras que el arminiano debe apoyarse sobre dos columnas -Dios y él mismo- para ser salvo.

El calvinista es por tanto Monergista, mientras que el arminiano es Sinergista.

El arminiano sinergista enseña que, Los que creyeron fueron ordenados a vida eterna, pero la Palabra nos dice que,

48 Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna.
Hechos 13

El arminiano sinergista enseña que, Nadie conoce al Padre excepto aquellos que eligen al Hijo, pero la Palabra nos dice que,

27 Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.
Mateo 11

El arminiano sinergista enseña que, Todo el que quiera puede ir a Jesús y ser salvo, pero la Palabra nos dice que,

65 Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre.
Juan 6
37 Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera.
Juan 6

El arminiano sinergista enseña que, El ir a Dios depende en última instancia de la voluntad humana, mientras que la Palabra nos dice que,

12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios;

13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.
Juan 1

El arminiano sinergista enseña que, No eres del rebaño de Dios porque no crees, pero la Palabra nos dice que,

26 Pero vosotros no creéis, porque no sois de mis ovejas, como os he dicho.
Juan 10

El arminiano sinergista enseña que, No sois cristianos porque no queréis ni escuchar ni creer las palabras de Dios, pero la Biblia nos dice que,

47 El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no las oís vosotros, porque no sois de Dios.
Juan 8

El arminiano sinergista enseña que, Dios respeta la libre voluntad del ser humano, pero la Biblia nos enseña que Pablo fue puesto como ejemplo de todos los que han de creer, y todos sabemos cómo fue la conversión de Pablo.

Con todo esto en mente, uno comprende por qué la defensa del Sola Scriptura es inherentemente calvinista.

Mientras meditáis en todo esto, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

Del Libro de Jonás y el Arminianismo...

Libro de Jonás desde un Punto de Vista Calvinista

-Dios le ordena a Jonás que anuncie en Nínive que la ciudad será destruída por sus maldades.

-Jonás desobedece y se larga en dirección contraria.

-Dios le fuerza a ir a predicar a Nínive que tras el anuncio se arrepiente.

-La Misericordia de Dios es glorificada, mientras se pone de relieve la importancia del arrepentimiento.

Libro de Jonás desde un Punto de Vista Arminiano

-Dios le ofrece a Jonás la posibilidad de que -si no le importa- anuncie en Nínive que la ciudad será destruída por sus maldades.

-Jonás desobedece y se larga en dirección contraria.

-Dios respeta la libre decisión de Su criatura, y los ninivitas son abrasados hasta convertirse en simpáticos carboncillos.

-Con los carboncillos, un artista de la región pinta un cuadro titulado "Al pollo le falta algo de sal", el cual causa sensación y espanto por igual, en la exposición pictórica anual de la región por su trazo firme y delineado honesto, hasta que el cuadro es saboteado por el gremio de saladores de Babilonia, al derramar sobre él un pote de leche con miel y canela al grito de "El pollo estaba en su puntoooo!".

-Jonás abre una tienda de delicatessen kosher en la costa mediterránea, y cuando muere, Dios le manda al infierno junto con los ninivitas, los cuales pasan media eternidad dándole en la cabeza por gili...

De que Nada de Dutch Way, pues No Hay Way como el Calvinist Way, y Amén...

Hace poco me topé con un argumento anticalvinista muy interesante.

Su nombre es el Dutch Way, y el fin último es demostrar que el Dios calvinista es hipócrita, pues la Salvación que ofrece a todos los hombres no es sincera.

El argumento es el siguiente.

Dios, que es Omnipotente y puede hacer todas las cosas que desea hacer, ha elegido desde la eternidad, salvar a unos cuantos pecadores para Gloria, y dejar que los demás sufran los más terribles tormentos en el infierno.

Por tanto, ya que Dios no desea salvar a toda la humanidad, el calvinista no puede presentar el Evangelio de la Salvación de manera sincera a todos los hombres, pues en realidad Dios solo desea salvar a Sus elegidos.

Lo que el confundido hermano está diciendo es que lo que Dios desea y decreta debe ser lo mismo.

Es decir, cómo puede un Dios omnipotente desear lo que no decreta?

Lo decretado debe ser forzosamente aquello que Dios realmente desea.

Dios desea la Salvación de unos cuantos pecadores, y por tanto, decreta su Salvación.

Pero ya que según la lectura calvinista, Dios ha decretado no salvar al resto, hemos de pensar que Dios no desea la Salvación de todos los hombres.
Esto implica que el Dios calvinista es hipócrita al ofrecer la Salvación a quien Él no quiere que se salve.

Conclusión: el Calvinismo está errado...

La respuesta a esto es: Tu razonamiento está errado.

En efecto, empleemos el mismo argumento para con la tesis arminiana.

Esta dice que Dios ofrece la Salvación a toda la humanidad, pues desea que todos los hombres se salven.

Ahora bien, si esto es así, por qué no todos los hombres son salvos?

Porque Dios no fuerza la voluntad humana, replica el arminiano.

Dios deja la puerta abierta, y quien quiere ser salvo solo tiene que atravesarla, añade.

Bien, pero esto significa que que Dios no decreta lo que desea, pues desea que toda la humanidad se salve, y no se salva toda ella...

Y es en estos momentos cuando el Dutch Way llega a su punto de destino: un callejón sin salida.

No Way Out.

El arminiano tiene que estar de acuerdo en que los decretos de Dios son una cosa, y Sus deseos otra.

En efecto, si Dios desea que todos los hombres sean salvos, pero no todos son salvos, hemos de ajustar conceptos.

Si el fin de la muerte del Señor en la cruz era salvar a todos los hombres, hemos de entender que una de dos, o Dios es incapaz de cumplir Sus propósitos, o no deseaba salvar a toda la humanidad.

Pero teniendo en cuenta que no hay nada que anule los propósitos de Dios, hemos de entender que Jesús salvó realmente a su pueblo en la cruz.

Es decir, Tetelestai!, Consumado es!

El Dios calvinista es Omnipotente y cumple Sus propósitos.
En cambio, el Dios arminiano es falible, e incapaz de conseguir Sus propósitos.

El arminiano no se da cuenta de que es imposible que alguien redimido por el Señor Jesús no sea santificado a lo largo de su vida mediante el Espíritu, pues Dios cumple Sus propósitos.

El elegido será redimido, será santificado pues la elección es para Salvación.

Exacto, de ahí que el Señor nos diga que por sus frutos les conoceréis, pues solo se puede andar como él anduvo, si uno ha recibido el Espíritu del Señor.

El Dios arminiano rompe esta armonía, pues presenta a un Dios Hijo que redime a toda la humanidad, pero que solo es capaz de santificar mediante Dios Espíritu a unos pocos...

Por esta razón, y por la gran cantidad de versículos que nos indican claramente que el Señor se entregó por Su pueblo, por los que el Padre le entregó, por sus amigos, por su Iglesia, etc, es por lo que hemos de desviarnos del camino cada vez que veamos que estamos recorriendo el Dutch Way.

Mientras meditáis en todo esto, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De 1 Juan 2:2 o, Cómo Hacer Doctrina Destacando unos Versículos e Ignorando Otros, en vez de Armonizarlos Todos, y Darle Gracias a Dios por Ello...

No hay semana que no me encuentre con las mismas preguntas que intentan infantil y burdamente, refutar al calvinismo/Evangelio.

Una de las más comunes gira alrededor de 1 Juan 2:2,

2 Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

Por los de todo el mundo! Grita el arminiano con cara de triunfo.

Cierto, todo el mundo, replica el calvinista, ahora bien, acaso todo el mundo es salvo?

No.
Si Jesús pagó por los pecados de todo el mundo, y a los redimidos por el Señor Dios no les imputa los pecados cometidos en vida, sino que dichos pecados caen sobre el Cordero Redentor, y son castigados en él en la cruz, cómo es que no todo el mundo es salvo?

Llegados a este punto el arminiano muda su semblante.

El arminiano no comprende que no se puede hacer doctrina ignorando unos versículos y destacando otros, sino que solo se puede hacer doctrina armonizándolos todos.

En efecto, si no queremos entrar en contradicción, hemos de conciliar dicho versículo con todos aquellos que claramente especifican justamente lo contrario, es decir, que Jesús murió por el Pueblo de Dios, la Iglesia, sus elegidos... y no por toda la humanidad,

8 Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido.
Isaías 53

16 En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.
1 Juan 3

21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.
Mateo 1

13 Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.

14 Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando.
Juan 15

25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella,
Efesios 5

Cómo conciliar esta aparente contradicción?

La respuesta está en Apocalipsis 5,

9 y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;

En efecto, Dios redime a hombres de entre todos los pueblos, no a todos los hombres de todos los pueblos.

La multitud incontable de la que nos da cuenta Apocalipsis, estará formada por hombres de entre todos los pueblos de la tierra.

Esto mismo es lo que nos dice Pedro en una escena del libro de Hechos,

34 Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas,

35 sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia.
Hechos 10

Dios no es "el dios de la Montaña", el dios de una nación pequeña.

Dios es Señor de toda la tierra, y salva por Gracia a hombres de entre todos los pueblos de la tierra.

En efecto, Juan era un judío que dirigía su carta a las iglesias de Asia, las cuales estaban formadas principalmente por gentiles.

El propósito de dicha carta era refutar las herejías gnósticas inciciáticas y elitistas:

Ciertas doctrinas secretas del Cristo o el "ungido" estaban destinadas a ser reveladas a una élite de iniciados.
De esta forma, los gnósticos cristianos reclaman constituir testigos especiales de Cristo, con acceso directo al conocimiento de lo divino a través de la gnosis o experimentación introspectiva a través de la cual se podía llegar al conocimiento de las verdades trascendentales.
La gnosis era pues la forma suprema de conocimiento, solamente al alcance de iniciados.

De esta manera, Juan les repite una y otra vez por un lado, que Dios es luz, es decir, que Dios se ha manifestado al mundo a través del Mesías, el Cristo, y que Su Palabra es clara; y por el otro, el apóstol les dice que la Salvación es accesible no solo a los judíos, o a un grupo reducido, sino a todo el mundo.

Jesús se entregó por nosotros, pero también por el resto de hermanos que están diseminados por todo el mundo, dice Juan.

Un mundo que no nos olvidemos, está bajo el poder del Maligno, un mundo que aborrece a los de la fe,

13 Hermanos míos, no os extrañéis si el mundo os aborrece.
1 Juan 3

Esta es la única manera de armonizar la ideas de un Jesús Salvador del mundo...

42 y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el Salvador del mundo, el Cristo.
Juan 4

2 Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.
1 Juan 2

Con la idea de un Mesías que vino a salvar a un Pueblo formado por hombres de entre todos los pueblos del mundo.

Exacto, veamos cómo Juan expresa esta misma idea en su Evangelio,

51 Esto no lo dijo por sí mismo, sino que como era el sumo sacerdote aquel año, profetizó que Jesús había de morir por la nación;

52 y no solamente por la nación, sino también para congregar en uno a los hijos de Dios que estaban dispersos.
Juan 11

Y lo interesantes es que lo expresa de un modo que establece un claro paralelismo con el versículo que nos ocupa, 1 Juan 2:2,

Y él = Jesús

Es la propiciación = Había de morir

Por nuestros pecados = Por la nación

Y no solamente por los nuestros = Y no solamente por la nación

Sino también [...] a los hijos de Dios que estaban dispersos = Sino también por los de todo el mundo.

Los destinatarios de su primera epístola -que debían conocer forzosamente el Evangelio de Juan- tuvieron que entender qué quería decir Juan cuando empleaba el término Kosmos, es decir Mundo.

(Para profundizar en los múltiples significados de la palabra Kosmos, clicar aquí...)

Juan no está enseñando ni el Universalismo, ni la Salvación de los más aptos, lo que está anunciando es el Evangelio de la Gracia de Dios que daba potestad de ser hecho hijo de Dios a los que confían su Salvación en el Nombre del Mesías, unos hijos que no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.

Mientras meditáis en todo ello, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De 2 Corintios 5:10 o, Cómo Refutar un nuevo Intento Arminiano de Dar Protagonismo a las Obras en Nuestra Salvación...

10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
2 Corintios 5

Hace poco en un debate con un arminiano, se citó 2 Corintios 5 como demostración del papel fundamental de las obras en nuestra Salvación.

Si resulta que somos salvos por Gracia, no por obras, por qué la Palabra explica claramente que la Salvación depende de nuestras obras? Preguntó el susodicho.

Pero no, el versículo citado no dice eso, y dicho razonar es fruto de una lectura superficial de la Palabra, haciéndole decir lo que no dice.

En efecto, Dios nos explica claramente en varios pasajes, que ya hemos sido juzgados en Cristo, que la sentencia fue condena a muerte por nuestros pecados, que morimos con él, que resucitamos con él, que la Ley ya no nos acusa, y que gracias a nuestro sustituto, estamos en paz con Dios.

8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

9 Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira.

10 Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida.
Romanos 5

1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
Romanos 8

Cristo es nuestra paz con Dios, con las demandas de la Ley de Dios, no perdamos esto de vista.

Por qué digo esto?
Porque qué nos está diciendo Pablo en el versículo en cuestión?

Que quien nos juzgará será Jesús.
Que los juzgados seremos nosotros.
Que dicho juicio será tras la muerte.
Y que aquello que será objeto de juicio serán nuestras obras en vida.

En vida regenerada, es decir, estando ya en Cristo.

Volvamos a leer el versículo en cuestión, en su contexto, para ver esto.

10 Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo.
2 Corintios 5

En efecto, Pablo dirige sus palabras a los hermanos (es necesario que todos nosotros), recordándoles que al Hijo, le ha sido entregada por Dios Padre autoridad de hacer juicio, que dicho juicio será -de acuerdo al propósito establecido por Dios- tras la muerte, y que cada uno recibirá de acuerdo a sus obras, tal como el mismo Cristo nos enseñó.

Es que estamos introduciendo bajo mano la enseñanza de que en el fondo nuestras obras tienen un papel en nuestra Salvación?

En absoluto, no olvidemos que la Biblia es un todo, y sobretodo, no hagamos decir a los textos lo que no dicen.

En dicho pasaje, Pablo enseña a los Corintios que -independientemente de que seamos salvos por Gracia, no por obras- nuestro obrar en vida es tremendamente importante.

En efecto, una vez en el Tribunal de Cristo, nuestras obras serán la pública evidencia de la autenticidad de nuestra fe, pues uno puede andar un tiempo en el Camino, pero no puede recorrerlo toda su vida a no ser que tenga el Espíritu en él.

Nuestra vida es un reflejo del cambio interior producido en nosotros, es un reflejo de nuestra muerte al mundo, de nuestro nuevo nacimiento a una vida por y para Dios, recordáis a Juan advirtiéndonos contra la secta de los gnósticos y diciéndonos,

6 El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo.
1 Juan 2

7 Hijitos, nadie os engañe; el que hace justicia es justo, como él es justo.
1 Juan 3

Tus obras no te salvarán, sin embargo, son reflejo de la Verdad que está en ti, si estás por fe, en Cristo, debes actuar en consecuencia.

La Salvación es por fe, es decir Sola Fide, sin embargo, la fe auténtica nunca viene sola.

Exacto, la fe auténtica viene acompañada de un determinado obrar, un obrar producido de modo natural pues el árbol podrido que antes daba fruto para muerte, ahora da fruto para santificación.

19 ...así como para iniquidad presentasteis vuestros miembros para servir a la inmundicia y a la iniquidad, así ahora para santificación presentad vuestros miembros para servir a la justicia.

22 Mas ahora que habéis sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tenéis por vuestro fruto la santificación, y como fin, la vida eterna.
Romanos 6

Por tanto, qué es lo que será juzgado en el Tribunal de Cristo?

Será juzgado y premiado, el fruto que hayamos dado con los dones recibidos.

Esto es lo que el mismo Pablo les dice a los Corintios en la primera epístola en un pasaje que los romanistas interpretan que alude al Purgatorio.

8 Y el que planta y el que riega son una misma cosa; aunque cada uno recibirá su recompensa conforme a su labor.

11 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo.

12 Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca,

13 la obra de cada uno se hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará.

14 Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa.

15 Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida, si bien él mismo será salvo, aunque así como por fuego.
1 Corintios 3

Este pasaje ya lo hemos analizado con anterioridad aquí.

La Parábola de los talentos nos habla de lo mismo, es decir, de que habrá diferentes grados de recompensa en relación a las obras de cada uno en la fe.

La Salvación se recibe por fe, cierto, pero se manifiesta con nuestro obrar.

El juicio por el que todo hombre pasará tras su muerte, será o para recompensa por su obrar en la fe, o para condenación.

Tú que eres de la fe, que ya has sido juzgado, sentenciado a muerte, muerto y resucitado en Cristo, pasa por aquí que quiero ver qué has hecho con los talentos que te di.

Y tú que no eres de la fe, da cuenta por tus obras de acuerdo a la Ley interior que puse en ti, nos dirá el Señor nuestro Dios.

El juicio, el fuego, revelará si las obras de cada uno eran producto de una vida regenerada, o eran egoistas, es decir, si las buenas obras tenían como fin ganar méritos delante de Dios para conseguir una Salvación, que el mal llamado cristiano no creía que hubiera sido ganada exclusivamente por el Señor.

Si yo obro y obro para ameritar la Gracia suficiente que me permita alcanzar la Salvación, tal como defiende la perspectiva arminiana, estoy diciendo que creo en Dios, que creo que Jesús es el Camino, que creo en mil y una cosas...

Excepto que la Salvación es por Gracia, y que es obra exclusiva de Dios mediante el Señor Jesús.

Si yo obro así, creo que Jesús es mi Señor, pero no mi Salvador, pues si yo no obro de determinada manera, no alcanzaré dicha Salvación.

Las obras, el fin de tus obras, revela la naturaleza de tu fe.

Y no pierdas cuidado que tú, como el resto del mundo, serás juzgado de acuerdo a todo ello.

Mientras meditáis en todo ello, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De que Calvinista o Arminiana, la Expiación Es Limitada...

Al poco de recibir fe, hubo un tema que rápidamente me angustió: Por quién murió Jesús en la cruz?

Me habían enseñado que Dios era una especie de Papá Noel, suave, blandito, y ansioso por jugar con Sus hijitos por los siglos de los siglos amén, No sabes que Jesús pagó por los pecados de toda la Humanidad?, me decían.

Pero había algo que no cuadraba en esa teología.

Si Jesús no vino a salvar a alguien en concreto, sino que por el contrario, en la cruz ocupó el lugar de toda la humanidad, entonces una de dos:

O toda la humanidad fue redimida, y por tanto, salva.

O la muerte de Jesús fue insuficiente a no ser que fuera complementada con obras humanas.

Lo primero me presentaba a un Jesús gritando con justa razón Consumado es!, pues toda la humanidad era redimida, pero lo segundo me llevaba a una Salvación por obras.

Ahora bien, hay pocas cosas en las que todas las ramas cristianas están de acuerdo, y lo que sigue es una de ellas: No todos los seres humanos serán salvos.

Por tanto la pregunta que al instante me golpeó las sienes fue:
Por qué murió Jesús por toda la Humanidad, si Dios no deseaba salvarla en su totalidad?

Si Dios quiere salvar a todos los seres humanos tal y como me repetían, y Jesús pagó en la cruz el pecado de todos ellos, por qué no son todos salvos?

Esta reflexión hizo que desechara el Universalismo, es decir, la idea de que Jesús redimió a toda la Humanidad, pues por algún propósito que no entendía, no todos los seres humanos serán salvos.

Esta conclusión -la imposibilidad de que toda la humanidad fuera salva- no me hizo avanzar mucho.

En efecto, yo seguía siendo incapaz de resolver la siguiente pregunta:

Ocupó realmente Jesús el lugar de alguien concreto en la cruz, o simplemente estaba dejando una puerta abierta para que todo aquel que se esforzara pasara a través de ella, consiguiendo así -en parte por el trabajo del Cristo, en parte por su propio esfuerzo- su Salvación?

No obstante, esto último -la Salvación por obras- no podía aceptarlo, pues era una de las pocas cosas que sabía que era negado por la Palabra una y otra vez.

Porque por Gracia sois salvos, no por obras, no por obras... recordaba haber leído en la Biblia machacona y firmemente.

El círculo se iba estrechando, y solamente podía llegar a una única posibilidad, para tristeza del gordinflón vestido de rojo.

La expiación de Jesús, su sacrificio, tenía que ser limitado, concreto, triunfante y Consumado en la cruz.

En la cruz, Jesús debía estar ocupando literalmente el lugar de alguien, debía estar pagando el precio reclamado por la vida de alguien específico, alguien que sería inevitablemente salvo mediante la Gracia que era en la muerte sustitutoria del Señor.

En efecto, uno es salvo porque Jesús ha ocupado su lugar, y porque Dios -si es Justo- no puede castigar dos veces el mismo pecado.

No me gustó la idea al principio, pues todo lo que rebajara el inmeeeeenso amor del dios Papá Noel que me habían enseñado, me sabía a poco.

No obstante, pensaba esto sin darme cuenta que en el fondo, la expiación del dios Papá Noel también era limitada.

Por qué?
Bien, porque si la muerte de Cristo era para toda la humanidad, y dependía de ésta conseguir la Salvación, el efecto de dicha Salvación es limitado.

Exacto, si Jesús muere por alguien que a la postre puede perderse para siempre, el efecto y poder de dicha expiación no es total.

En otras palabras, la muerte de Jesús no salva a nadie, pues depende del obrar humano, por tanto, el efecto de dicha expiación es limitado en su extensión.

Jesús podría haber muerto por... nadie.

El calvinista limita cuantitativamente la expiación, aunque no cualitatiamente:
El Jesús calvinista redime a su Pueblo, su Iglesia, todos aquellos que debían ser redimidos, efectivamente lo son, Consumado es!, y Gloria a Dios que ha salvado a Su Pueblo...!

Pero para el arminiano, la expiación de Cristo es cuantitativamente ilimitada -puede salvarse cualquiera- pero cualitativamente limitada:
El Jesús arminiano no redime a nadie concreto, esfuérzate por ser salvo, y ojo no caigas que sino al final la muerte de Jesús no habrá servido para nada.

Como dice Lorraine Boettner, el Camino calvinista es estrecho, pero te lleva a su destino.
En cambio el Camino arminiano es amplísimo, pero se detiene a la mitad.

El sacrificio del Jesús arminiano depende de que a alguien le parezca atractiva la idea de cargar con su propia cruz, dejarlo todo, mortificar su pecado, todos y cada uno de sus días hasta el final, y todas esas otras cosas que tanto fascinan al ser humano... (WTH!?)

Y conociendo la naturaleza del hombre, el Jesús arminiano nos conduce al pesimismo.

La idea de Dios hecho carne, luchando toda su vida como hombre contra el pecado, aceptando el ser humillado, escupido, golpeado, azotado, clavado en una cruz como un criminal... y que al final no sirviera para nada, me causaba un rechazo visceral.

Mas Dios muestra Su Amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros, dice la Escritura, pero eso nos lleva al siguiente disparate:

Cuando éramos enemigos, Jesús muere por nosotros, y nos reconcilia con Dios.

Pero una vez reconciliados, Dios deja abierta la posibilidad de que nos perdamos por los siglos de los siglos, pues la Salvación en el fondo, depende de nosotros.

Qué tipo de Salvación por Gracia, no por obras es esa…?

No, el sacrificio sustitutorio de Jesús fue literalmente eso: un Sacrificio Sustitutorio, y El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? dice la Palabra.
Cómo no nos dará arrepentimiento, fe, mansedumbre, el deseo de hacer Su Voluntad, el anhelo por mortificar nuestro pecado, el... que nos conduzca a la Salvación?

Alguien estaba siendo redimido en la cruz, alguien cuyos pecados no volverían a ser juzgados, pues era por ese alguien, por cuyos pecados mi Señor estaba siendo castigado, en otras palabras: Alguien estaba recibiendo Salvación en la cruz.

El calvinista puede anunciar el Evangelio: la Gracia del perdón de los pecados y la vida eterna, para todo aquel de la fe en la sangre de Jesús, pues la fe es el medio a través del cual Dios llama a los Suyos.

Sin embargo, el arminiano no puede hacer tal cosa.

Exacto, bajo la perspectiva arminiana, es posible que alguien de la fe, pueda perderse irremisiblemente, pues como cree que la fe puede perderse, en el fondo el tipo depende de sí mismo, no del Señor Jesús.

No hay Gracia en el Evangelio arminiano, hay una puerta abierta que cada hombre debe esforzarse por atravesar, hay un pago por su buen obrar, pero Gracia?

4 Pero al que obra, no se le cuenta el salario como gracia, sino como deuda;
Romanos 4

Hmm, por lo visto no.

Mientras meditáis en todo esto, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

Fuentes: Was Anyone Saved at the Cross?
The Reformed Doctrine on Predestination

De 2 Pedro 3:9 o, Dios No Quiere que Nadie Perezca y Todos Procedan al Arrepentimiento, Ahora Bien, Quiénes Son Todos...?

Uno de los versículos más esgrimidos contra la doctrina calvinista es 2 Pedro 3:9,

9 El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento.

Con este versículo se pretende refutar la doctrina de la Expiación Limitada al pretender demostrar que Dios quiere que todo el mundo sea salvo, y no solo aquellos que estaban llamados a ser redimidos por Jesús.

Lo más perverso de esto es que se trata de una verdad a medias, y una verdad a medias no es nada más que una mentira.

En efecto, todos recordamos a Dios diciendo en Ezekiel 18,

32 Porque yo no quiero la muerte del que muere, dice YHWH, el Señor. ¡Convertíos, pues, y viviréis!

Por consiguiente, en un principio la presentación del argumento parece sólido...

No obstante no lo es.

Para empezar, no podemos olvidar nunca cuando nos enfrentamos a un texto que Un Texto Sin Su Contexto Es Un Pretexto, así pues, leamos el contexto de dicho versículo.

En efecto, lo primero que inmediatamente notamos es que el contexto en cuestión, no nos habla de aspectos soteriológicos, es decir, asuntos relacionados con la Salvación, si no que nos está hablando sobre la certeza de la Parousía, la segunda venida del Señor.

Pedro quiere combatir algunas herejías que niegan que Jesús volverá como Señor tal y como leemos en el segundo capítulo.

La clave para saber de qué nos está hablando Pedro es dilucidar a quién van dirigidas estas palabras.

Pedro -a lo largo de esta su segunda epístola- alude a los tipos de las herejías como "falsos maestros", "aquellos que, siguiendo la carne, andan en placeres e inmundicia, y desprecian el señorío", "atrevidos y obstinados, no temen decir mal de los poderes superiores" y "ellos" entre otros.

Mientras que cuando habla de los creyentes les llama "vosotros", "nosotros", "amados", "santos", "los que han recibido una fe tan preciosa como la nuestra", etc...

El contraste es claro, y nos debe quedar claro pues el arminiano sostiene que la última frase de 2 Pedro 3:9 alude a todos los seres humanos.

No obstante, realmente lo hace?

Fíjate a quién va dirigido el versículo noveno,

sino que es paciente para con nosotros

En el griego original Pedro escribe Makrothumei eis hemas, es decir, Es paciente para con Nosotros...

Por consiguiente, el contexto inmediato nos dice que Pedro dirige estas palabras a sus hermanos de la fe, no a toda la humanidad.

Es que Pedro no es un hombre? no ves que el "nosotros" se refiere a todos los seres humanos? Insiste el arminiano.

Bien, por esta razón he mencionado antes la clara distinción que hace Pedro entre "Nosotros, los de la fe" y "Ellos", "aquellos que, siguiendo la carne, andan en placeres e inmundicia, y desprecian la autoridad del Señor"...

Fíjate a quién va dirigida la carta,

...a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra
2 Pedro 1:1

Lo cual es corroborado unas líneas más arriba de las del versículo que nos ocupa,

1 Amados, esta es la segunda carta que os escribo. En ambas despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento,
2 Pedro 3:1

Con esto en mente, volvamos a leer el pasaje por favor,

1 Amados, esta es la segunda carta que os escribo.

[...]

3 Sabed ante todo que en los últimos días vendrán burladores,
andando según sus propias pasiones

4 y diciendo: "¿Dónde está la
promesa de su advenimiento?"

[...]

8 Pero, amados, no
ignoréis que, para el Señor, un día es como mil años y mil años como un día.

9 El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza,
sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno (Ninguno de nosotroooos!) perezca, sino que todos (Todos nosotroooos!) procedan al arrepentimiento

Si el viejo Nosotros se refiere a toda la humanidad, iríamos muchísimo más lejos que lo que los arminianos pretenden demostrar cuando esgrimen 2 Pedro 3:9 para desmontar argumentos calvinistas.

Están diciendo los arminianos que Pedro era universalista?

Me temo que no, pues en vez de apagar un fuego incendian toda la Biblia.

Lo irónico del caso es que estos versículos más que refutar la doctrina calvinista, la corroboran.

Mientras meditáis en todo esto dad las gracias a Dios en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De Lo Mismo Visto con Ojos Diferentes...

Explicación de la Resurrección de Lázaro por un Calvinista

Lázaro estaba muerto.
Muerto y enterrado.
Incluso hedía.
Pero Jesús le resucitó.
El Señor le hizo el mayor regalo que le podía dar.
Y si quieres comprobar lo que digo, lee la Biblia...

Explicación de la Resurrección de Lázaro por un Arminiano

Lázaro estaba muerto.
Muerto y enterrado...
...
...
Bromitaaaaa, jijiji! el tipo no estaba muerto del todo!
Ya sabes, había algo en él que no estaba del to'tieso.
Por eso pudo escuchar a Jesús...
El Señor -respetando la libertad de Lázaro de quedarse como un fiambre- le ofreció resucitar.
Lázaro se lo pensó...
...
Dum, di, dum...
Di, dum, dú...
...
Y al final Lázaro dijo "Bueeeeeeeno....", y le dio permiso a Jesús pa'que lo resucitara...!
Lázarosalfueraporfavoooor! Gritó el Señor rápidamente, ya sabes, no fuera que Lázaro cambiara de opinión.
Pero Lázaro quiso salir!
Qué hermocho que fue ver a todos correr a felicitar a Lázaro por dejar que Jesús le salvara...
Dame una L...!
Dame una A...!
Dame una Z...!
Laaaaaaaazaro!

Pensar que el hombre -el cual está espiritualmente muerto- tiene papel alguno en su renacimiento espiritual, es tan ridículo como acusar a Dios de tiranía por no respetar la libertad humana de irse pa'l pozo...

Ncht!