De que Nuestra Suciedad Se Limpia con Sangre...

30 Cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: Consumado es.
Y habiendo inclinado la cabeza, entregó el espíritu.
Juan 19:30

En otras palabras, las consecuencias que se articulan del rechazo humano a ensuciarse las manos, es corregido cuando alguien perfora las suyas.

De que Somos Simul Iustus et Pecator para Desgracia del Antinomiano y Perfeccionista...

18 Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el bien está en mí, pero no el hacerlo.
Romanos 7:18

Tal como dijo Lutero, el cristiano es Simul Iustus et Peccator, es decir, simultáneamente Justo y pecador, de ahí que tanto el antinomiano como el perfeccionista odien confrontar esta realidad.
En efecto, el primero ahoga al santo en el pecador, mientras que el segundo al pecador en el santo, de ahí que su doctrina sea incompleta, y yerre en el blanco.

Pero la paradoja se resuelve al comprender que aunque nuestra alma ha sido redimida, nuestro cuerpo todavía no, que aunque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne, somos guiados por el Espíritu, el que está en nosotros es más fuerte que el que está en el mundo, de modo que por mucho que -para nuestra tristeza- caigamos en pecado, jamás nos abandonaremos a él.
Palabra de Dios.

De San Jerónimo y Mateo 6:11...

En el evangelio llamado Según los Hebreos, en lugar de 'Pan sobresubstancial', se encuentra mahar (מהר), que quiere decir 'De mañana'.

De manera que el sentido resulta así:
'Danos hoy el pan de mañana', esto es, el del futuro.
Jerónimo de Estridón ó San Jerónimo, Comentario al Evangelio de San Mateo

En el evangelio hebreo según San Mateo se dice:
'Danos hoy el pan de mañana', esto es, danos hoy el pan que vas a darnos en tu reino.
Jerónimo de Estridón ó San Jerónimo, Tratado Salmo 135

Al principio interpretaba el Pan nuestro como aquello necesario para nuestra vida física, pero más adelante lo interpreté como el maná del Cielo, es decir, como al Señor mismo, como un llamado a no perder nuestra comunión diaria con él mediante Su Espíritu.

Y creo que en parte es lo que se postulaba en el Evangelio de los Hebreos, pues el Espíritu del Señor en nosotros es el anticipo -las arras- de la realidad futura que recibiremos cuando venga el Señor a restaurar y regenerar este mundo.

Fuentes:
http://www.textexcavation.com/jewishgospels.html
http://escrituras.tripod.com/Textos/EvHebreos.htm

De que la Salvación Es Sobretodo Salvación de la Presencia del Pecado...

En Pravoslavie, una web de hermanos ortodoxos rusos leo que,

Cristo no nos hizo sin pecado, pues todavía hay pecado en el mundo, incluso tras la Resurrección del Señor.
Él nos libró del poder del pecado, de la predisposición a pecar de la que el hombre no podía librarse por sí mismo

Cierto, en las iglesias orientales, la Caída del Hombre es vista como la consecuencia de la pérdidda de comunión con Dios, cuyo resultado es la esclavitud al pecado, las enfermedades, etc.
El hombre es visto no como la víctima del Diablo, sino como el causante de la Muerte dicha pérdida de comunión con el Dios que es Vida- de ahí que los padres griegos vieran la Salvación tanto de la liberación de la Muerte como de la corrupción por el pecado.

Justo al contrario de las iglesias occidentales, donde cuando hablamos de Salvación, no pensamos en Salvación de la Muerte y de la presencia del pecado en nuestra vida, sino en la Ira de Dios.

14 quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.
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De Cómo Refutar la Paradoja de la Omnipotencia...

Leyendo el Argumento Ontológico Modal de Plantinga, veo que para intentar derribar la posibilidad de la existencia de un ser que sea la Suma de todas las Perfecciones, se plantea la vieja Paradoja de la Omnipotencia, con el fin de demostrar la imposibilidad de la existencia de dicho ser.

De este modo se pregunta:

Puede Dios crear una piedra tan grande que no pueda levantar...?

Se considera paradójico porque si se responde que puede, entonces no el creyente debe admitir que Dios no es Omnipotente, pues es incapaz de levantar dicha piedra, y si se responde que no puede, entonces el creyente debe aceptar que Dios no es Omnipotente, dado que hay algo que es incapaz de hacer.

Pieza la pieza que se mueva -cree el ateo- el creyente pierde...

No obstante, hay un argumento muy sencillo que derriba la mal llamada Paradoja de la Omnipotencia el cual consiste en lo siguiente:
Definir qué es omnipotencia...

En efecto, la omnipotencia no es la capacidad de Dios de poder hacerlo todo, pues Dios mismo repite una y otra vez que no puede ni mentir ni pecar.
Igualmente entraríamos en un absurdo lógico, al definir la omnipotencia como la capacidad de ser impotente...

Cierto, el nudo gordiano se resuelve al comprender que omnipotencia es la capacidad de Dios de hacer Su Voluntad.

Por tanto, volvamos a la paradoja,

Si quiere... Puede Dios crear una piedra tan grande que no pueda levantar...?

Sin duda, pues esa sería Su Voluntad.

Voilà!

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (40)

El granjero se defiende, 'No puedo ser religioso; No puedo servir a Dios, debo sembrar el trigo'.
Bien, siembra tu trigo pero hazlo por el Señor.

O pero tú tienes demasiado que hacer!
Entonces hazlo por el Señor.

Otro tampoco puede ser religioso porque debe tomar una lección.
Bien, toma tu lección, pero tómala para el Señor, y eso se tornará religioso.

El hombre que abandonara la siembra de su trigo o la toma de sus lecciones porque quiere ser religioso es un loco.

Pervierte las cosas más sencillas de la peor manera.
Si quieres ser religioso debe ser muy trabajador.El granjero debe sembrar su trigo y el estudiante tomar su lección.Un hombre ocioso no puede ser más religioso que lo que lo es el Diablo.Esta idea de que el hombre no puede ser religioso porque tiene muchas ocupaciones es una soberana tontería.
Pasa por alto la gran Verdad de que Dios nunca prohibe las ocupaciones propias de la vida, sino que simplemente demanda que se haga todo por Él.
Charles Finney

Cierto, porque para todo aquel que es Uno con Cristo, todo es sagrado.

De que Dudar de Todo Es Contradictorio...

Yo es que soy escéptico por naturaleza, y dudo de todo Rents, me dice.

Como toda respuesta le cito a Chesterton:

Mantener la mente abierta en sí no es nada, pues el objetivo de abrir la mente -como el de abrir la boca- es cerrarla de nuevo sobre algo sólido.

Pero dado que cree que su imagen de hombre escéptico le cubre de una pátina de intelectualidad, se ríe porque no ha visto su contradicción

De este modo le explico que dudar de lo que se nos presenta no es malo, dudar de todo es contradictorio, comprendes?
No, porque sigue sonriendo.

Algún día hemos de dejar de dudar de todo, y poner un fundamento de convicciones, igual que han hecho sin darse cuenta los tipos que sostienen que dudan de todo, pues tienen la convicción de que hay que dudar de todo...

Y entonces deja de reír.