Del Poder de la Gracia para Llevarnos a la Obediencia...

En Glorious Ruin Tullian Tchividjian ejemplifica -citando al documental Buck- la superioridad de la Gracia sobre la Ley a la hora de llevarnos a la obediencia.

Toma por ejemplo el documental premiado en el 2011 'Buck', sobre el adiestrador de caballos Buck Brannaman.

Al principio del documental, se nos muestra que Buck y su hermano mayor fueron niños prodigios en el manejo de los lazos, con tours por todo el país haciendo su número con el lazo, apareciendo en televisión y participando en distintas competiciones.

Pero entonces descubrimos la escalofriante razón de su éxito, cuando Buck describe con todo detalle la terrorífica vida que pasaron en su hogar tras la muerte de su madre.
Si los chicos hacían un movimiento en falso en su actuación, su padre alcohólico les daba una paliza de muerte.

Era la encarnación de la Ley (O eres perfecto o estás muerto).

Al final, un entrenador de fútbol se percata de las heridas y ronchas a lo largo del cuerpo de Buck, e inmediatamente se pone en contacto con la policía.
Poco después los chicos eran llevados a una família de adopción.

En el documental, Buck comparte su primer encuentro con el padre adoptivo,

"Cuando llegué al rancho de mis padres de acogida tenía pánico de los hombres.
Mi padre de acogida se bajó de su furgoneta, y era tan alto.
Parecía hecho de cuero sin curtir y alambre de espino. Se dirigió a mí y me dijo 'Tú tienes que ser Buck'.

Nos dimos la mano, pero no podía ni abrir la boca. Hay que tener mucho miedo para no ser capaz siquiera de hablar, por eso simplemente me quedé ahí sentado, mientras mis rodillas temblaban.
Se dio la vuelta, volvió a su furgoneta, abrió la puerta

Y mi corazón se detuvo.
Pero él me tiró un par de guantes de piel de ciervo (Buck, en inglés), y dijo 'Toma, te harán falta'.
Eran preciosos y me encajaban a la perfección.
Nos pusimos manos a la obra y estuvimos toda la tarde levantando una valla.

Pero no me puse los guantes, porque eran un gesto de amabilidad...
No quería ponermelos para no romperlos. Me los guardé en mi bolsillo, y trabajé en los alambres con las manos desnudas".

En la vida de Buck, la Gracia hizo lo que la Ley nunca pudo hacer: un corazón deseoso de obedecer.
Por supuesto, porque es la 'Bondad de Dios lo que nos guía a arrepentimiento'.

Brutal...

De que Sólo Si Se Revela, Lo Oculto Se Des-vela...

En Juan 7 nos encontramos con una aparente paradoja,

41 Otros decían: Este es el Cristo. Pero algunos decían: ¿De Galilea ha de venir el Cristo?
42 ¿No dice la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de Belén, de donde era David, ha de venir el Cristo?
43 Hubo entonces disensión entre la gente a causa de él.
Juan 7:41-43

Muchos no creyeron en Jesús, no por no creer en las Escrituras, sino porque éstas les fueron de tropiezo.

Pero la paradoja se resuelve cuando uno comprende que los judíos no tropezaron porque las Escrituras no contuvieran la Verdad, sino porque la Verdad no se había manifestado a ellos, pues nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni nadie conoce al Padre, sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar...

De Fanatismos Religiosos y Coherencias...

Pero tú no crees que los muertos sean levantados.
Cuando la resurrección tenga lugar, entonces creerás, lo quieras o no, y tú fe te será contada por incredulidad, a menos que creas ahora.

No sabes que la fe es el principio que lidera todas las materias?
Pues qué administrador puede sembrar a menos que primero empuje su semilla en la tierra?
O quién puede cruzar el mar a menos que se confíe al barco y al piloto?

Y qué enfermo puede ser curado a menos que primero se confíe al cuidado del médico?
Y qué arte o conocimiento puede alguno obtener a menos que se confíe al maestro?
Si por tanto, el administrador confía en la tierra, el marino en el barco y el enfermo en el médico, no pondrás tu confianza en Dios incluso cuando tienes tantas promesas en Su mano?
[...]
Además, crees que las imágenes hechas por hombres son dioses, y que hacen grandes cosas, y en cambio no puedes creer que el Dios que te creó sea capaz de levantarte después?
Teófilo a Autólico, Libro I, 8

Hace poco, una hermana -Pausa valorativa...- me dijo que buscaba respuestas, pero que éstas no se encontraban en el fanatismo religioso, es decir, en la Biblia.

Por alguna extraña razón, hay gente que confunde el fanatismo con la coherencia.

Si quieres saber por qué llueve, lo más lógico sea que agarres un libro de ciencia.
Una vez abierto tienes dos posibilidades, o no creer una palabra de lo que dice y pasarte el resto de tu vida preguntándote por qué cae agua del cielo...

O confiar en lo que dice y sorprenderte del ciclo hidrológico.
Ahora bien, si uno opta por esta última opción, no es porque sea un fanático cientifista, sino porque es coherente con la confianza que ha puesto en la veracidad del libro.

Algo parecido pasa con la Biblia.
Si crees de todo corazón que Jesús es la Palabra de Dios hecha carne, creer que nada de lo que diga puede ser mentira, y que todo lo que diga debe ser necesariamente Verdad, no es fanatismo religioso.

Es coherencia.

Del Domingo del Perdón de las Iglesias Ortodoxas...

14 Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial;
Mateo 6:14

Leo que en las iglesias ortodoxas se celebra una vez al año el Domingo del Perdón.
Lo primero que se hace es leer Mateo 6:14-21 por la mañana, antes de predicar un sermón con el tema del perdón como punto principal.

El perdón es básicamente la obra de Dios, pues quién puede perdonar pecados sino sólo Dios...?
Esta es la razón por la que antes de la Eucaristía -la Santa Cena-, el diácono le dice al sacerdote Tiempo es de actuar, oh Señor.

Con esto se da a entender que muchas veces, nuestros intentos de reconciliación fracasan porque confiamos mucho en nosotros mismos y poco en la obra del Señor en nosotros.

Cierto, solo puedo perdonar y ser perdonado por mi hermano si ambos estamos firmemente sujetos a la cabeza, pues nuestro perdón está enraizado en el Suyo.

Sea como sea, el punto culminante del día tiene lugar en la tarde noche, cuando se celebra una ceremonia de perdón mútuo.

El padre da una homilía, la cual finaliza con la petición del padre a la congregación para que sea perdonado por sus pecados, errores y defectos cometidos el pasado año.

Entonces, el padre baja los escalones que separan el altar de la nave donde se encuentra la congregación -en las iglesias ortodoxas no hay bancos- dando con esto a entender que no puede haber verdadero perdón si uno no se pone a la misma altura que los demás.

Arrodillándose ante la congregación, el padre dice,

Perdonadme porque soy pecador, perdonadme porque he pecado contra vosotros.

A su vez toda la conregación se arrodilla y contesta,

Que Dios te perdone, perdónanos tú a nosotros.

El diálogo finaliza con las siguiente palabras del padre,

Que Dios nos perdone y bendiga a todos.

Después de eso, cada persona se acerca al padre y se arrodilla delante de él, y este a su vez se arrodilla delante de la persona, y cada vez repiten las mismas palabras,

Perdóname, Dios te perdonará.

Mientras esto tiene lugar, no es extraño que algunos congregantes se arrodillen y pidan perdón entre ellos.

El mayor peligro de esto es que la ceremonia sea emocional, pues entonces toda la ceremonia será un fracaso.
Lógico, pues el perdón no es una emoción sino una acción.

De la Justificación Por Fe en los Padres de la Iglesia... (3)

Y así nosotros, habiendo sido llamados por su voluntad en Cristo Jesús, no nos justificamos a nosotros mismos,o por medio de nuestra propia sabiduría o entendimiento o piedad u obras que hayamos hecho en santidad de corazón, sino por medio de la fe, por la cual el Dios Todopoderoso justifica a todos los hombres que han sido desde el principio; al cual sea la gloria para siempre jamás.
Amén.
Clemente de Roma, Epístola a los Coríntios, 32.4

El hermano Clemente de Roma fue el cuarto obispo de Roma, elegido en el año 88, y muerto por el Emperador Trajano el 97 d.c.

De que Sólo el Santo Es Incorrupto...

10 Porque no dejarás mi alma en el Seol,
Ni permitirás que tu santo vea corrupción.
Salmo 16:10

Dado que la esencia del ser humano es ser imagen del Santo, el pecado es la des-humanización del hombre, de ahí que se desprendan dos cosas, a saber.
La primera es que el hombre en pecado da un paso atrás, y vuelve al polvo del que fue formado.

Y la segunda que solo aquel que -al estar libre de pecado es imagen del Santo- evita que su cuerpo vea corrupción.

De que Quien Abraza la Imagen Perdida Reniega de Dios...

6 [...] 'Y el íntimo pensamiento de cada uno de ellos, así como su corazón, es profundo'.
Salmo 64:6b

Que el corazón sea profundo y engañoso quiere decir que el ser humano es un misterio no menos profundo, que lo que creemos conocer es una ilusión, y lo que desconocemos un misterio.

Mi persona es creada, pero transciende lo creado, de ahí que C.S.Lewis dijera que jamás hemos hablado a un simple mortal.
No es preciso, pues los reprobados de Dios desaparecerán en el Olvido una vez hayan pagado lo que Su Justicia reclama, pero la idea se entiende, pues en cada uno de nosotros hay un pedazo de Transcendencia.

Pero miramos a Dios para Comprender, y al mirarle comprendemos por qué el ser humano es un misterio incomprensible:
Es la imagen del Misterio Incomprensible por excelencia, Dios.

Y he ahí la paradoja, pues que la esencia del ser humano sea ser imagen de Dios, es igualmente la razón por la que podemos empezar a comprenderle.

Cierto, porque o el ser humano es imagen del Misterio, o ha perdido dicha imagen, de modo que nos encontramos con lo siguiente: Que quien niega lo humano rechaza lo divino, y quien abraza la imagen perdida reniega de Dios.

Y si Dios es Unidad en 'koinonia', el ser humano debe reflejar exactamente eso, con lo que para ser Yo debo ser Nosotros, de acuerdo a la 'koinonia' de Dios, y todo lo que salga de ahí, no es nada más que una canción desafinada en Yo menor:

Soledad.

De que los Dones No Se Arrebatan...

5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.
Génesis 3:5

El Y seréis como Dios está lleno de ironía.
Cierto, pues la intención final de Dios para con la Humanidad no reposaba en el primer Adan, sino en el segundo, una criatura que no sólo fuera verdaderamente imagen Suya, sino que fuera participante de la naturaleza divina al morar Su Espíritu en ella en Unidad.

La Caída es el pecado de pretender arrebatar de Dios por nuestros propios medios, aquello que el Señor quería conceder Graciosamente como regalo/Don.

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (47)

Si, no obstante, la razón por la que decimos que el Hijo ha sido enviado por el Padre es simplemente que uno es Padre y el oro Hijo, por lo que no hay nada que nos impida creer que el Hijo es igual al Padre, consubstancial y co-eterno, y no obstante, el Hijo es el enviado por el Padre.

No porque uno sea mayor y otro menor, sino porque uno es Padre y el otro Hijo, uno es el que engendra y el otro el engendrado, el primero es aquel de quien el enviado es, y el otro es aquel que proviene del que envía.

Porque el Hijo proviene del Padre, no el Padre del Hijo.
Y es a la luz de esto por lo que vemos que decimos que el Hijo fue enviado porque que la Palabra se hizo carne, sino que fue enviado para que la Palabra se hiciera carne, y por su forma corporal hiciera lo que estaba escrito.

Debemos entender que no fue el hombre que la Palabra fue aquel que fue enviado, sino que la Palabra fue enviada para hacerse hombre.
Porque no fue enviado en virtud de alguna disparidad de poder o sustancia o alguna otra cosa en él que no le hiciera igual al Padre, sino que fue enviado en virtud de ser el Hijo procedente del Padre, no el Padre del Hijo.
Agustín de Hipona, De Trinitate

Exacto, la mayoría de las personas no entiende la Tri-unidad de Dios porque piensa en términos de Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Gran parte del problema se resuelve cuando la gente piensa en la Tri-unidad de Dios en término de Dios, La Palabra de Dios, y el Espíritu de Dios, pues la Palabra de Dios es tan divina como Su Espíritu, mas no éste.

De que Sin Cambio Interior Toda Ofrenda Es Inútil...

Le preguntaron a la Sabiduría, 'Cuál es el castigo para el pecador'?, y ella les contestó 'El mal persigue a los pecadores'.
Le preguntaron a la Profecía, 'Cuál es el castigo para el pecador'?, y ella les dijo 'El alma que pecare morirá'.
Le preguntaron a la Torah, 'Cuál es el castigo para el pecador'?, y ella dijo 'Dejar que traiga una ofrenda por su culpa como expiación'.

Le preguntaron al Santo, bendito sea, 'Cuál es el castigo para el pecador'?, y Él les dijo 'Dejar que se arrepienta y sea expiado'.
Yalqut Shime'oni, Salmo 25

El texto rabínico encara la 'teshuva' -arrepentimiento- desde tres perspectivas distintas mediante tres personificaciones: La Sabiduría, la Profecía, y la Ley de Dios.

Ninguna de las tres afronta el pecado más allá de lo externo y ritualístico, mientras que Dios lo hace partiendo primero desde un interior que da valor y sentido lo ritualístico, pues por un lado Dios no se complace con la muerte del malvado, y por el otro sin un cambio interior toda ofrenda es inútil.

De que el Señor Es el Espíritu pues Está en Espíritu...

17 Porque el Señor es el Espíritu;.
2 Corintios 3:17a

En otras palabras, el Espíritu opera para revelar la presencia, poder y Gloria de Jesús a los creyentes, con el fin de que Jesús esté presente y ejecute Su obra por el Espíritu.

De que Pocos Lo Saben...

34 Y Jesús decía: Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen. Y repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes.
Lucas 23:34

Sin esperanza, se enrola en el ejército para huir de la pobreza.
Sin saber cómo, se encuentra en una zona rica en desiertos, donde el clima es asfixiante y la hostilidad ante el invasor total.

Sin comprender por qué, los terroristas son vistos con simpatía por la población, mientras que su aspecto extranjero es tan despreciado como su uniforme.

Sin poder evitarlo, las barbas largas y las supersticiones de los locales le asquean tanto, que se alegra cuando le informan que tiene que cubrir la ejecución de tres rebeldes.

Los llantos de los familiares, el calor pesado, y la sangre, le entristecen como nunca, 'quiero volver a casa...', se repite mientras clava una inscripción en lo alto de una de las cruces.

'Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum'

Y creo, que esta es la razón por la que Jesús dijo, Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen...

Merci a la Paula per la idea!

De Roger Olson y el Pietismo, o de que No Sólo de Doctrina Vive el Hombre...

Roger Olson da en el clavo cuando escribe,

Según los Pietistas, el Evangelio busca la transformación del hombre interior.
No es suficiente que el hombre exterior confiese las doctrinas correctas, practique la caridad o encare de manera correcta los sacramentos y la liturgia.

Si el hombre interir no ha sido transformado por la Palabra y el Espíritu, todas las actividades del hombre exterior, por muy perfectamente realizadas que sean, son inútiles.

Demasiado a menudo, los pastores y los líderes congregacionales tienen tanto miedo al fanatismo y la rareza religiosa que se alejan lo más posible de la idea de experimentar a Dios a través de Jesucristo en el poder del Espíritu.
Pero eso es ignorar el anhelo natural por sentir algo y ser cambiado que reposa en todo corazón humano.

No estamos hechos para vivir solo de doctrinas y ceremonias.
Mientras mostramos la experiencia religiosa de puertas afuera, la gente busca experiencias religiosas donde sea que pueda encontrarlas.

El Pietismo insiste que el auténtico cristianismo siempre incluirá un llamado a los afectos y no solo al intelecto o voluntad.

La descripción del erudito Hansgünter Ludewig del pietista Gerhard Tersteegen (1697-1769) expresa el deseo de la mayoría de, si no de todos, los corazones,
'Su búsqueda fue menos por un Dios de Gracia y más por la presencia de Dios.
Él deseaba conocer -por experimentarlo- que Dios estaba con él'.

Hoy en día mucha gente, si no la mayoría, se siente como Trsteegen, menos preocupados por asuntos de culpa y justificación y más por la búsqueda de Dios con y en ellos.

El Pietismo apunta hacia un cristianismo que recorre un camino carente de fanatismo, pero lleno de experiencia que trae transformación y seguridad a través de una relación y personal con el Dios que es sentido y no tan solo prometido.

El Pietismo busca una transformación de los afectos llevado por un cambio en la voluntad cuyo resultado son actos de compasión.
Demasiado a menudo, nuestras iglesias intentan manipular a los congregantes para que se entreguen y trabajen, porque no hay ningún impulso que conduzca a darse con gratitud y de manera voluntaria en estas prácticas.

Una dosis de experiencia espiritual generada por el arrepentimiento y fe en respuesta a una predicación poderosa de la cruz puede resultar en una mayor edificación del Reino que todos los llamados que hacemos en nuestros tablones informativos o desde nuestros púlpitos.

No solo de doctrina vive el hombre, sino de la Palabra de Dios morando en él, haciéndole andar como el Señor anduvo.

Y tanto estudio sesudo, y tanta preocupación por la defensa doctrinal nos ha hecho olvidar que no estudiamos para aumentar nuestro conocimiento, sino para poder poner en práctica lo que estudiamos.

De la Salvación por Gracia mediante la Fe, no por obras, en la Iglesia Ortodoxa...

A veces puedes encontrarte con alguen que obstaculiza tu camino con el desánimo.
Intenta evitar que escales las alturas de santidad al descorazonarte con algunos pensamientos.

Por ejemplo, te dirá que es imposible que te salves y que cumplas todos los mandamientos de Dios mientras vivas en este mundo.

Cuando esto pase debes sentarte solo en algun lugar apartado, serenar tus pensamientos, y dar buen consejo a tu alma:
'¿Por qué te abates, oh alma mía, y te turbas dentro de mí?'
Pon tu esperanza en Dios, pues le daré gracias porque mi Salvación no reposa en mis acciones sino en Dios.

Quién se justificará por la Ley?
'Porque no se justificará delante de ti ningún ser humano'.
No obstante, por virtud de mi fe en Dios espero que en Su Misericordia inefable, me dará Salvación.

'Apártate de mí Satanás', 'Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás' porque Él es capaz de salvarme simplemente con Su Misericordia,
Apártate de mí, el Dios que me creó a Su imagen y semejanza te reducirá a la impotencia.
Simeón el Nuevo Teólogo

De que bajo Otra Luz No Hay Gloria...

2 y se transfiguró delante de ellos, y resplandeció su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz.
3 Y he aquí les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él.
Mateo 17:2-3

En otras palabras, que la Ley y los profetas tipificados en Moisés y Elías-, solo encuentran su verdadera Gloria y significado a la Luz de la Palabra de Dios encarnada en Su Mesías.

Del Protoevangelio en Génesis 2...

15 Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.
Génesis 3

Tradicionalmente se ha considerado este versículo como el primer proto-evangelio de la Biblia, es decir, el primer oráculo profético que anunciaba nuestra redención mediante el Mesías de Dios.

Sin embargo, un estudio más profundo de la Palabra nos permite encontrar un protoevangelio un capítulo más atrás.

Situémonos.
Dios ha creado a Adan de la tierra, le ha hecho señor de lo creado, y le ha dotado de pureza/santidad, sin embargo, el primer hombre no puede cumplir plenamente su propósito vital, Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.

Adan está solo, no tiene a nadie de su misma sustancia con quien establecer vínculos en una relación de autoridad y sumisión en igualdad, es decir, Adan por sí mismo es incapaz de reflejar la unidad en diversidad de la comunidad de la Trinidad de Dios.

De este modo, vemos que la culminación de su llamado no tiene lugar mediante una progresión ascendente fruto de su esfuerzo, sino a través de una sumisión en confianza a Dios.
Adan sacrifica su conciencia y se entrega -kenosis- a la debilidad de un sueño que prefigura la muerte en un mundo donde ésta no existe, sacrificando la integridad de su cuerpo mediante la perforación de su costado y el derramamiento de su propia sangre, entregándose para que Eva reciba Vida, para ser Uno con su esposa, y ser al fin Imagen de Dios, al reflejar al la Unidad en diversidad de la comunidad de la Trinidad.

Grande es el misterio de Adan, pero Dios dice esto respecto de Cristo y Su Iglesia...

De la Total Depravación Total del Ser Humano, y la Justificación por Fe en la Epístola a Diogneto...

La epístola a Diogneto es una de las primeras obras apologéticas cristianas, pues se calcula que fue escrita a finales del siglo II.

Sin embargo, lo que me llamó la intención cuando la leí por vez primera, no fue su riqueza apologética, sino cómo daba voz a doctrinas tales como la justificación por fe no por obras, y la Depravación total del ser humano, es decir, la incapacidad del ser humano -no solo de salvarse- sino de siquiera optar por lo bueno, a no ser por la Gracia de Dios.

Habiéndolo, pues, planeado ya todo en su mente con su Hijo, permitió durante el tiempo antiguo que fuéramos arrastrados por impulsos desordenados según deseábamos, descarriados por placeres y concupiscencias, no porque Él se deleitara en nuestros pecados en absoluto, sino porque Él tenía paciencia con nosotros; no porque aprobara este período pasado de iniquidad, sino porque Él estaba creando la presente sazón de justicia, para que, redargüidos del tiempo pasado por nuestros propios actos como indignos de vida, pudiéramos ahora ser hechos merecedores de la bondad de Dios, y habiendo dejado establecida nuestra incapacidad para entrar en el reino de Dios por nuestra cuenta, hacerlo posible por la capacidad de Dios.
Y cuando nuestra iniquidad había sido colmada plenamente, y se había hecho perfectamente manifiesto que el castigo y la muerte eran de esperar como su recompensa, y hubo llegado la sazón que Dios había ordenado, cuando a partir de entonces Él manifestaría su bondad y poder (oh la bondad y amor de Dios sobremanera grande), Él no nos aborreció, ni nos rechazó, ni nos guardó rencor, sino que fue longánimo y paciente, y por compasión hacia nosotros tomó sobre sí nuestros pecados, y El mismo se separó de su propio Hijo como rescate por nosotros, el santo por el transgresor, el inocente por el malo, el justo por los injustos, lo incorruptible por lo corruptible, lo inmortal por lo mortal.

Porque, ¿qué otra cosa aparte de su justicia podía cubrir nuestros pecados? ¿En quién era posible que nosotros, impíos y libertinos, fuéramos justificados, salvo en el Hijo de Dios? ¡Oh dulce intercambio, oh creación inescrutable, oh beneficios inesperados; que la iniquidad de muchos fuera escondida en un Justo, y la justicia de uno justificara a muchos que eran inicuos! Habiéndose, pues, en el tiempo antiguo demostrada la incapacidad de nuestra naturaleza para obtener vida, y habiéndose ahora revelado un Salvador poderoso para salvar incluso a las criaturas que no tienen capacidad para ello, Él quiso que, por las dos razones, nosotros creyéramos en su bondad y le consideráramos como cuidador, padre, maestro, consejero, médico, mente, luz, honor, gloria, fuerza y vida.
Epístola a Diogneto, Capítulo IX

Sola Gratia...!

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (46)

Un día, mientras estaba sentado a la orilla del río, agarré una piedra redonda del agua y la partí por la mitad.
Su interior estaba perfectamente seco, a pesar del hecho de haber estado inmersa en el agua durante siglos.

Lo mismo pasa con muchas personas de occidente.
Durante siglos han estado rodeadas de cristianismo, viviendo inmersas en sus beneficiosas aguas.
Y no obstante, nada ha llegado a sus corazones, no lo aman en absoluto.

La culpa no es del cristianismo en sí, sino de los corazones de las personas, endurecidos por el materialismo y el intelectualismo.
Sadhu Sundar Singh

Dolorosamente ilustrativo.

Me preocupa ver lo mismo entre la mayoría de mis hermanos reformados.
Conocen todas las doctrinas, entienden todos los misterios, pero la Misericordia de Dios no ha llegado a sus corazones.

Es como si creyeran que Jesús vino a reemplazar a unos 'maestros de la Ley' por otros, centrándose en el mucho saber e ignorando que la santidad implica transformación interior.
En Espíritu, no en letra.

De los Vasos Boca Arriba de Zac Poonen...

A la pregunta de Cómo se entiende que algunos pastores -que más tarde se ha descubierto que eran unos hipócritas que vivían una doble vida- puedan haber sido de bendición para muchas personas, Zac Poonen ofrece una ilustración genial.

Poonen dice que las personas no regeneradas que toman el nombre de cristiano, son como un vaso de barro vuelto boca abajo.
El agua que es la Palabra de Dios, resbala por él, y riega a todos aquellos que le rodean, pues el poder no está en la persona sino en la Palabra.
El interior del vaso está sucio, pero el exterior humedece todo lo que le rodea, asegura.

En cambio, las personas regeneradas son como un vaso de barro boca arriba de cuyo interior brotan ríos de agua viva.
Las personas que les rodean reciben las mismas aguas que refrescan a todos aquellos que rodean los vasos boca abajo, pero a diferencia de aquel, el vaso regenerado tiene su interior limpio.

Y tal vez por esto, Pablo escribe,

18 ¿Qué, pues? Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozaré aún.
Filipenses 1:18

Amén...

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (45)

Cuando la voluntad abandona lo Alto, y se vuelve a lo bajo, se torna maligna.
No porque sea perverso aquello hacia lo que se vuelve, sino porque el abandono de lo Alto es aquello en sí perverso.
Por tanto, no es aquello inferior lo que hace a la voluntad perversa, sino que ésta se ha vuelto maligna por desear -perversa y desmesuradamente- lo inferior.
Agustín de Hipona

Cierto, pues el mal no es nada más que ausencia de Bien, de ahí que sea perverso todo aquello que comporte un abandono de éste.

De María la Mujer de Cleofás, y María la Siemprevirgen...

25 Estaban junto a la cruz de Jesús su madre, y la hermana de su madre, María mujer de Cleofas, y María Magdalena.
Juan 19:25

Saber sobre la identidad de María, la esposa de Cleofás, nos ayuda a saber más sobre la família de Jesús.

Cierto, en los Evangelios claramente se alude a los hermanos de Jesús, de ahí que los protestantes defendamos que María tuvo otros hijos, pero un estudio profundo de la Palabra revela que tal vez, creer que Jesús tuvo hermanos sea algo precipitado, pues en Juan 19:25, se describe a la esposa de Cleofás como María, hermana de la madre del Señor.

Esto implica que el término 'hermana' no siempre tenía un significado biológico, pues no hay padre que ponga el mismo nombre a dos hijos suyos...
Por tanto, María la madre de Jesús no puede ser hermana biológica de María esposa de Cleofás.

De este modo, no es aventurado sostener que el término 'hermana' pudiera significar en aquella época, pariente cercano, o cuñada, tal como sostienen algunos estudiosos.

Ahora bien, dado que la Palabra no arroja luz al respecto de la identidad de 'María la mujer de Cleofás', debemos recurrir a fuentes no escrituriales.
La fuente más clara es el testimonio de Hegésipo (muerto el 180 dc), el cual es citado por San Eusebio,

Después del martirio de Santiago y la conquista de Jerusalén que sobrevino inmediatamente después, se dice que aquellos de entre los apóstoles y discípulos del Señor que todavía vivían, se juntaron de todas direcciones con aquellos que estaban relacionados con el Señor de acuerdo a la carne, pues la mayoría de ellos todavía vivían para tomar consejo sobre quién debería suceder a Santiago.

De común acuerdo nombraron a Simeón, el hijo de Cleofás, de quien el Evangelio hace mención, para ser digno de suceder el trono episcopal de esa parroquia.
Era primo, así dicen, del Salvador, pues Hegésipo redactó que Cleofás era hermano de José.

Y es partir de este testimonio cómo algunos estudiosos intentan dar luz sobre la família del Señor,

Según Hegésipo, José tenía un hermano llamado Clopas. Este nombre es extremadamente raro, y sólo se conocen dos personajes con dicho nombre, uno de ellos en Juan 19:25.

Por tanto, podemos estar seguros que el hombre del que el Cuarto Evangelio hace mención es el hermano de José.
Si 'María de Cleofás' era la esposa de Cleofás, entonces tuvo que ser la esposa del hermano del marido de la madre de Jesús, una relación que no sorprende que el evangelista haya decidido dejarlo como 'la hermana de su madre', a pesar de ser menos precisa.

Por tanto, parece que una tía de Jesús, así como su madre, se encontraba entre las mujeres galileas que acompañaron a Jesús en su último viaje, y estaba presente en la cruz.

Es probable que Cleofás mismo tambien estuviera en Jerusalén por aquel entonces.
Lucas nombra uno de los dos discípulos camino a Emaús como Cleofás (Lucas 24:18).
Este nombre griego no es el mismo que el semitico 'Clopas' que leemos en Juan, pero era común entre los judíos palestinos de la época ser conocidos tanto por el nombre judío como por el griego si estos sonaban de manera similar (Simón/Simeón).

Lucas le nombra porque era un personaje lo suficientemente importante en la iglesia primitiva como para que los lectores de Lucas hubieran oído hablar de él.
Quizás su compañero en el camino a Emaús fuera su esposa María, pues los tíos de Jesús se encontraban entre los fieles seguidores del final de su ministerio.
Profesor Richard Bauckman

De este modo, si consideramos que María de Cleofás era pariente cercana de la virgen María a pesar de ser descrita como 'hermana', y que era la madre de Santiago el Menor y de José, hemos de reconsiderar que Jesús tuviera hermanos naturales, pues tanto Santiago como José son contados como 'hermanos' del Señor en Marcos 6:3,

3 ¿No es éste el carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo, de José, de Judas y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de él.
Marcos 6:3

A la luz de lo expuesto, no es por tanto, improbable que estos 'hermanos' de Jesús fueran de hecho hijos de María de Cleofás, la cuñada de María, lo cual es un punto a considerar a favor de la creencia ortodoxocatólica de María 'siemprevirgen'.

Pero no desmonta todo lo expuesto el 'hasta que' de Mateo 1:24?

25 Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre Jesús
Mateo 1:24

No exactamente, pues eso también tiene explicación, una no muy convincente según mi opinión, pero explicación al fin y al cabo.

Sea como sea, espero retomar este tema más adelante.

Mientras tanto, dad las gracias por todo a Dios nuestro Padre en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De que Toda Inflación Conduce a la Devaluación...

Hoy en día, la palabra 'cristiano' es más un sedante que un eslogan.

Hay tantas -demasiadas- cosas que son 'cristianas':
Iglesias, escuelas, partidos políticos, asociaciones culturales, y por supuesto Europa, Occidente, la Edad Media, por no decir nada de 'El Rey Más Cristiano', un título concedido por Roma, la cual prefiere otros apelativos tales como 'Romana', 'Católica', Católicaromana', 'Santa', los cuales son equivalentes a la palabra 'cristiana'.

No obstante, la inflación del concepto 'cristiano', conduce -como toda inflación- a la devaluación.
Hans Küng, Ser Cristiano

Cierto, no es que los cristianos tengamos apellidos (bautistas, ortodoxos, católicos, calvinistas...), es que -desde el momento que los mormones, testigos y adventistas se declaran 'cristianos'- debemos tenerlos para poder distinguir las ovejas de las cabras.

De un Milagro Mayor de Gracia...

Un día de Año Nuevo, una iglesia enorme y concurrida invitó a otras iglesias a que se uniera a un culto de Comunión.
Todos vinieron, la mayor parte de ellos de los barrios de chabolas.

Uno de los que vinieron era un ladrón que había pasado siete años en prisión.
Por casualidad, acabó arrodillado para tomar la Santa Cena al lado del juez que le había sentenciado.
Y ninguno de los dos pareció darse cuenta.

Depués del culto, un juez le preguntó al pastor, 'Se ha dado cuenta de quién estaba arrodillado a mi lado...?
'Sí', dijo el pastor, 'pero pensaba que usted no se habría dado cuenta'.

'Qué milagro de Gracia' dijo el juez.
'Un increíble milagro de Gracia' asintió el juez.

'Cree que estoy hablando de él, verdad?' dijo el juez.
'Estoy hablando de mí....

Él tiene un historial criminal enorme, y tiene sentido que un criminal vea su necesidad de Gracia.
Pero yo fui a una escuela privada, y tengo una buena carrera, y he ido a la iglesia toda mi vida, y oro cada noche, y solía despreciar a gente así...

Es sólo por la Gracia de Dios que vi que soy tan pecador como él.
De hecho, probablemente sea peor, pues en el fondo creo que soy mejor que él'...

Y esta mañana, al arrodillarme a su lado me he dado cuenta: Soy un milagro de Gracia mucho mayor'...
Adaptación de Kent Hughes, Ephesians: The Mystery of the Body of Christ

Genial...

Fuente:
http://dashhouse.com/dashhouse/2008/9/26/a-bigger-miracle-of-grace.html

Del Significado de la Lucha de Jacob con el Ángel del Señor...

Uno de los pasajes más fascinantes de la Torah es la lucha de Jacob con el Ángel del Señor que leemos en Génesis 32, pues describe la experiencia cristiana.

De este modo, en esta entrada veremos el significado de una frase un tanto oscura:

No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido...

Analicemos versículo a versículo del pasaje para entender su significado.
Lo primero que vemos al leer dicha escena es la carencia de luz, pues todo ello tiene lugar durante la noche.

22 Y se levantó aquella noche...

La luz está cargada de significado, pues de aquellos que no conocen al Mesías Cristo de Dios se dice que están en oscuridad, de ahí el cántico de Efesios 5:14,

Por lo cual dice:
Despiértate, tú que duermes,
y levántate de los muertos,
y te alumbrará Cristo.
Efesios 5:14

De este modo vemos que Jacob es presentado como aquel que todavía no ha sido iluminado por Dios, aquel a quien no le ha amanecido.

Por tanto, con el fin de encarar su amanecer personal, Jacob debe quedarse solo, de ahí que haga pasar toda su família y posesiones al otro lado del arroyo.

22 Y se levantó aquella noche, y tomó sus dos mujeres, y sus dos siervas, y sus once hijos, y pasó el vado de Jaboc.
23 Los tomó, pues, e hizo pasar el arroyo a ellos y a todo lo que tenía.
24 Así se quedó Jacob solo;

El mensaje es claro, para que nos amanezca, es necesario quedarnos a solas con Dios.

A solas.
Tanto da nuestra estirpe familiar, nuestras posesiones, nuestro status, cuando decidimos ponernos delante de Dios, debemos ir tal como somos, sin nada más que nuestro Yo.

Así pues, una vez Jacob queda solo, empieza la lucha con un varón que no se identifica.

Notemos que a pesar de que la lucha ya está teniendo lugar, todavía no ha amanecido,

24 Así se quedó Jacob solo; y luchó con él un varón hasta que rayaba el alba.

Y de repente, una escena cargada de simbolismo se abre delante nuestro.

Y cuando el varón vio que no podía con él, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba.

Cierto, en numerosas ocasiones, Dios nos habla a través de las circunstancias de la vida, de algún testigo Suyo o de Su Palabra, sin embargo, permanecemos en oscuridad por nuestro orgullo, nuestra cerrazón a doblegarnos a Él.

De este modo, Dios debe hacernos comer hierba...
Recuerdas la escena de Daniel y la locura del Rey Nabucodonosor?

Nabucodonosor es el Rey más poderoso de la tierra, cuya grandeza había crecido y llegado hasta el cielo, y su dominio hasta los confines de la tierra, de modo que en su oscuridad había llegado a creer que nada ni nadie -ni el mismo Dios- estaba por encima suyo.

Por tanto, el Señor tiene que humillarle, y hacerle comer hierba con el fin de recordarle que sin Dios, el ser humano no es nada más que una bestia, y que si ostenta la posición que ostenta es por Su Gracia,

33 En la misma hora se cumplió la palabra sobre Nabucodonosor, y fue echado de entre los hombres; y comía hierba como los bueyes, y su cuerpo se mojaba con el rocío del cielo, hasta que su pelo creció como plumas de águila, y sus uñas como las de las aves.
Daniel 4:33

Nabucodonosor es herido en su muslo, y ya no vuelve a ser el mismo tras su encuentro con Dios,

34 Mas al fin del tiempo yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón me fue devuelta; y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades.
Daniel 4:34

Lo mismo vemos en la escena de Jacob.

25 Y cuando el varón vio que no podía con él, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y se descoyuntó el muslo de Jacob mientras con él luchaba.

Jacob lucha con Dios mientras está en oscuridad, de ahí que Dios deba herirle y hacerle comer hierba para que pueda ser transformado.

Una transformación que empieza a tener lugar, de ahí que Jacob -que sabe que se está enfrentando a alguien que viene de lo Alto- le pida al Ángel una bendición, y de ahí que éste le pida por su nombre.

27 Y el varón le dijo: ¿Cuál es tu nombre?

En la Biblia, el Nombre de la cosa es su esencia, de ahí la petición por saber el Nombre de Dios de Moisés, la petición del nombre del demonio Legión por parte de Jesús, etc, pues el Nombre es aquello que es el Ser.

Esta es la razón por la que en Apocalipsis se dice que cada redimido por el Señor recibirá una piedra blanca con su Nombre, su verdadero Nombre, pues entonces conoceremos como fuimos conocidos.

Pero estábamos con la bendición, y que Jacob busque una bendición nos remite a la escena del engaño de Isaac, y la usurpación de la bendición que correspondía a Esaú, el primogénito.

18 Entonces éste fue a su padre y dijo: Padre mío. E Isaac respondió: Heme aquí; ¿quién eres, hijo mío?
19 Y Jacob dijo a su padre: Yo soy Esaú tu primogénito; he hecho como me dijiste: levántate ahora, y siéntate, y come de mi caza, para que me bendigas.
Génesis 27:18-19

Sin embargo, a diferencia de aquella, en Peniel Jacob recibirá su bendición por su honestidad, pues se presenta tal como es,

27 Y el varón le dijo: ¿Cuál es tu nombre? Y él respondió: Jacob.

Para entender el alcance de lo que estamos viendo debemos tener en cuenta el significado del Nombre -su esencia- de Jacob.

Dicho nombre significa suplantador, es decir, aquel que ocupa el lugar de otro, de ahí que en la escena del engaño represente su verdadera esencia, la del mentiroso.

De este modo, vemos que la pregunta del Ángel tiene propósito redentor pues es una confesión:
Quién eres?
Un suplantador, un mentiroso, un pecador...

Y es entonces, cuando Jacob se presenta tal como es cuando recibe la bendición de Dios.

28 Y el varón le dijo: No se dirá más tu nombre Jacob, sino Israel;[a] porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido.

Recordemos que cuando Dios da potestad a Adán y Eva sobre toda la creación, les encarga que den nombre a las cosas.

Cierto, aquel que nombra es quien tiene el poder.
Los conquistadores cambian el nombre de una ciudad por otro, el de un valle por otro, el de un hombre por otro, pues nombra quien tiene poder de re-definir la realidad.

Esta es la razón por la que Dios le da una nueva identidad a Jacob, pues ya no es suplantador, sino una Nueva Creación, una Nueva Criatura.

Estoy diciendo que nació de nuevo?
En absoluto, lo que estoy diciendo es que todo en la Palabra debe leerse cristocéntricamente, pues las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron.

Ahora bien, qué quiere decir que Jacob venció tras luchar con Dios?
Cómo venció si vemos que quedó definitivamente cojo?

La respuesta es importante pues también define quñe es ser verdadero israelita en quien no hay engaño.

La lucha de Jacob con Israel y su victoria, describe la experiencia cristiana de la oración.

Cada vez que queremos hacer algo, o queremos que las cosas salgan como nosotros queremos, luchamos con/contra Dios.
Es una lucha de voluntades, la Suya todopoderosa, y la nuestra idiota.

Obviamente, el Vencedor sólo puede ser Uno: Dios.

Pero no dice que Ángel del Señor que Jacob/Israel venció?
Cómo venció si Dios siempre es el Vencedor?

Precisamente por eso, pues cada vez que decimos de todo corazón hágase tu Voluntad, y no la mía, vecemos pues nos acercamos a Dios, recuperamos la comunión/común unión con Dios perdida por nuestra rebelión.

En otras palabras, el hombre vence cada vez que Dios le vence, de ahí que Israel rebautice el lugar por Peniel, cuyo significado es el rostro de Dios.

Esto es lo que hace que uno sea verdadero israelita, que doble su voluntad y acepte la de Dios, pues esto sólo puede hacerse mediante el Espíritu por la circuncisión del corazón.

Una vez Jacob recibe la bendición, vemos los efectos de ella.
Primero su transformación interior hecha manifiesta por la física, su cojera.
Jacob ya no es el suplantador arrogante sino que ha sido humillado, de ahí que se le dé una cojera por señal.
Y segundo porque recibe un nuevo nombre, una nueva esencia: Jacob el engañador pasa a Ser Israel, el que lucha y vence por ser vencido por Dios.

Toda esta transformación es ejemplificado en el versículo 31, pues en él vemos a Israel, cojo, transformado y triunfalmente iluminado por el alba, la Luz de Dios,

31 Y cuando había pasado Peniel, le salió el sol; y cojeaba de su cadera.

Y en esto somos más que vencedores, en que cada vez que somos heridos, confesamos nuestros pecados y recuperamos la comunión perdida por nuestra rebelión, pasamos por nuestro Peniel personal y demostramos que somos israelitas, pues Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, es el que resplandece en nuestros corazones, para iluminación del conocimiento de la Gloria de Dios en la faz de Jesucristo...

Y amén!

De que Lo que Importa Es Lo que Significa para Él...

20 Preguntado por los fariseos, cuándo había de venir el reino de Dios, les respondió y dijo: El reino de Dios no vendrá con advertencia,
21 ni dirán: Helo aquí, o helo allí; porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros.
Lucas 17:20-21

He ahí la tragedia, pues del mismo modo que los israelitas estaban tan cegados por sus deseos sobre cómo tendría que ser el Reino de Dios, que no se detuvieron a escuchar lo que el Reino significaba para Jesús...

Hoy en día la inmensa mayoría de cristianos estamos tan cegados por nuestros deseos sobre cómo tendría que ser una iglesia que no nos detenemos a escuchar lo que Iglesia significa para Jesús...

Para verguenza nuestra lo digo.