De que Pedir Venganza contra Tus Enemigos Es Herirte a Ti Mismo...

Dice Juan Crisóstomo,

Muchos, estando postrados, tocando el suelo con la frente, derramando cálidas lágrimas, rugiendo amargamente desde su corazón, apretando sus manos, desplegando mucha sinceridad, emplean este atrevimiento contra su propia Salvación.

Porque no es por sus propios pecados la razón por la que buscan a Dios, ni piden perdón por sus ofensas, sino que llevan a cabo este atrevimiento contra sus enemigos, haciendo lo mismo que hace aquel que después de desenvainar su espada, no la usa contra sus enemigos sino contra sí mismo, cortando su propia garganta.

Estos usan sus oraciones no para pedir por la remisión de sus pecados, sino para pedir venganza contra sus enemigos, lo cual no es nada más que hundir su espada contra ellos mismos.
San Juan Crisóstomos, Homilía contra la Publicación de los Errores de los Hermanos

Cierto, la espada del Espíritu es la Palabra de Dios, de ahí que el mal uso de la Palabra resulte en heridas en la carne de quien la blande.

De que Abiertos Están...

5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el Bien y el Mal...
Génesis 3:5

El mismo Dios que secará toda lágrima de las mejillas de los Suyos es el que te insta a sacar la viga de tu propio ojo, antes de husmear en la de alguno de los de las lágrimas, no sea que tu ojo acabe siendo malo y te sea ocasión de caer.

Y es que muchos de nosotros, teniendo ojos para ver no vemos porque solo queremos ver lo que nos conviene:
La paja de los demás.

Cierto, pues les parece mucho más cómodo hurgar en los ojos ajenos que ser fieles a lo que ojo no vio, a aquellos que siguen alimentándose de lo mismo que comió aquel a quien se le prometió que tras comer, le serían abiertos los ojos.

Y ciertamente lo fueron.
Para cerrarlos y así poder ver solamente la paja en el ojo ajeno...

De la Regla de Oro y el Cristocentrismo Bíblico...

12 Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas.
Mateo 7:12

No nos supone un problema resumir todo el Nuevo Testamento en un solo postulado -la Regla de Oro- sin embargo, no es cierto que el mismo Señor dijo que debía cumplirse todo lo que de él estaba escrito de él en la Ley, Salmos y profetas...?

En otras palabras, si toda la Palabra anunciaba la venida del Mesías, sus sufrimientos, muerte, resurrección, arrepentimiento y perdón de pecados anunciados en su Nombre, toda la Palabra gira en torno a Jesús.
Por tanto, la pregunta es pertinente: Qué tiene que ver que la Palabra gire alrededor de Jesús con la Regla de Oro?

La respuesta es que no hay dicotomía, es decir, no es o lo uno o lo otro sino que ambas cosas son lo mismo.
Por qué?
Porque no hay quien cumpla la Regla de Oro...

Cuando la Palabra Ley, Salmos y profetas- enseñaba la Regla de Oro no era para mostrar el modo en que los israelitas y por extensión el resto de la humanidad debía comportarse, sino que era para evidenciar el hecho de que no hay nadie que se ajuste a la exigencia de Santidad de un Dios que no puede tener comunión -Común Unión- con algo impuro.
Por consiguiente, lo que consigue la Regla de Oro es enfatizar nuestro pecado e impureza, la necesidad de un redentor, así como de la Misericordia y Gracia de ese mismo Dios, el Único que puede salvar la barrera de separación que nosotros hemos fraguado.

En otras palabras, la Palabra apunta al Mesías de Dios son solamente mediante símbolos, tipos y profecías en torno a su venida, sino también mostrándonos nuestro pecado y necesidad de la Gracia de Dios en él.
Nuestro problema -enemistad con Dios- y la solución -restauración de la Paz edénica con Dios mediante la Gracia que es en el Mesías- son las dos caras de la misma moneda.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De que al Incumplir el Primero, Los Incumples Todos...

21 Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando tu cruz.
22 Pero él, afligido por esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.
Marcos 10:21-22

Al pedirle que se deshaga de todo y le siga, Jesús le muestra al joven rico que ha roto el primer y décimo mandamiento que el susodicho aseguraba que observaba, al anteponer el dinero a Dios.

Y al hacerlo, el Señor demostró que los incumplía todos, pues el décimo es una repetición del primero, y el primero es la esencia de todos ellos...

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (57)

36 ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones?
Lucas 10:36

En Ministries of Mercy: The call of the Jericho Road., Tim Keller comenta lo siguiente,

La mayor parte de los comentaristas del Evangelio de Lucas, hacen notar que Jesús da la vuelta a la pregunta del intérprete de la Ley, el cual había preguntado 'Quién es mi prójimo'?, mientras que Jesús narra una historia y pregunta 'Quién es el prójimo'...?
Qué estaba intentando hacer Jesús?

Uno de los comentaristas más antiguos dice que 'Jesús intentaba darle al intérprete de la ley una respuesta mucho más diferente de la que esperaba, al forzarle a alabar a alguien racialmente odiado.
Así lo hace, pero prácticamente lo extorsiona a ello'.

Cómo hace Jesús para obligar al intérprete a reconocer al odiado samaritano como el héroe de la historia?
Incluso una descripción ficticia de un verdadero acto de misericordia es por naturaleza atractivo y convincente, incluso el demagogo más reacio debe inclinarse ante ello en honor.

Si nos hubiéramos enfrentado al mismo intérprete, nosotros habríamos inventado una historia así:
'Un judío -con quien el intérprete se podría haber identificado- baja por un camino y se encuentra a un hombre tendido en el suelo, desangrándose, y despojado de sus posesiones.
Tras una minuciosa inspección, comprueba que es un samaritano.
Sin embargo, desciende de su montura, venda las heridas de la víctima y le lleva a un lugar seguro.
Ahí está -le habríamos dicho al intérprete- he ahí tu respuesta, incluso un enemigo como un samaritano es tu prójimo si está necesitado'...

Dudo mucho que el intérprete se hubiera conmovido, pues habría dichi 'Ja! Si me encontrara a un samaritano acabaría con él! Qué historia más ridícula, qué judío con un mínimo de integridad actuaría de una manera tan loca'...?

Pero Jesús es un consejero más sabio que ninguno de nosotros.
Él invierte los papeles de los protagonistas.
Jesús pone a un judío -con quien el intérprete se podría haber identificado- tendido en el camino del que desciende un odiado samaritano.
Qué querría el judío del samaritano?
Ayuda, por supuesto.
Y para sorpresa de todos, el samaritano se detiene y le ofrece Misericordia.

Jesús ha acorralado astutamente al intérprete de la Ley, pues si éste se hubiera encontrado en el lugar del asaltado, habría querido ayuda de cualquier viajero, por muy samaritano que hubiera sido.

Jesús contesta la pregunta que él mismo hace: '¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones'?
Y la única respuesta posible es: Mi enemigo, el samaritano...!

Y a todo esto la última palabra es: Ve entonces y da lo que has recibido.

Brutal, nuestro prójimo es cualquiera necesitado, por muy enemigo nuestro que sea...

No obstante, nos hemos percatado que la historia de Marta y María viene inmediatamente después de la del samaritano?
No es casualidad, pues pretende evitar toda malainterpretación con respecto a la parábola del Buen Samaritano.

Cierto, mientras que la parábola nos indica cómo hemos de comportarnos, la historia de Marta y María nos advierte contra el peligro de convertir nuestro llamado a ejercer Misericordia como un afán frenético nacido del sentido del deber que a la larga pude llegar a apartarnos de la causa de todo nuestro obrar: Jesús, la imagen de Dios y Su Gloria...

De que Si Yo Trabajo, Por Qué Descansa Mi Vecino...?

1 En [el] principio la Palabra era, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era un dios.
2 Este estaba en [el] principio con Dios.
3 Todas las cosas vinieron a existir por medio de él, y sin él ni siquiera una cosa vino a existir.
Lo que ha venido a existir.
Juan 1:1-3 Traducción del Nuevo Mundo

Los Testigos de Jehová no entienden la naturaleza de Jesús, de ahí que defiendan que Dios ordenó a Jesús que lo creara todo.

Es decir, según la Atalaya, Jesús es un arcángel Creador autorizado por Dios.
Ahora bien, si Jesús es el Creador de todo...

Por qué narices fue Dios quien descansó el séptimo día...?

Del Significado de Poner la Vida por los Hermanos...

16 En esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros; también nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos.
1 Juan 1:16

Cuando escuchamos que Jesús puso su vida por nosotros, lo primero que pensamos es en un madero y unos cuantos clavos, sin darnos cuenta de la definición que Juan da de dicha expresión.

En efecto, Juan no describe el hecho de poner la vida por un hermano viacrucísticamente, sino de un modo bastante diferente,

17 Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él?
18 Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.
1 Juan 3:17-18

Juan nos dice que pongamos la vida por los hermanos al seguir el ejemplo de Jesús, e inmediatamente después aclara que esto comporta ayudar al hermano necesitado, es decir, anteponer la necesidad del hermano a la propia.

Qué tiene que ver esto con la muerte personal?
Mucho.

Cuando anteponemos la necesidad ajena a la comodidad propia, matamos al Ego, o mejor dicho, el Amor de Dios que mora en nosotros mortifica nuestro Ego, nuestro egoísmo/egocentrismo natural.

Eso nos hace volver a mirar a cómo Jesús puso su vida por nosotros, lo cual nos hace mirar el tiempo que precedió el Gólgota.
Cierto, el suplicio en un madero es la consecuencia lógica de haber puesto su vida por nosotros cada día, es el resultado progresivo de una vida en continua negación de uno mismo por el bien de los demás,

45 Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.
Marcos 10:45

Jesús, por lo que sufrió, aprendió obediencia, es decir, su vida fue un constante y gradual perfeccionamiento de obediencia mediante el sufrimiento, mediante la negación de la propia voluntad por amor de la del Dios que le envía a redimir a un pueblo.

Jesús puso su vida por nosotros cuando siendo niño se sujetó a sus padres, cuando cumplió toda justicia en su bautizo, cuando comió con los despreciados sociales, tocó los intocables, perdonó a las imperdonables, sanó a quien nada merecía, reveló la Verdad a quienes no estaban dispuestos a seguirle, volvió la otra mejilla a quienes le golpeaban, oró por sus enemigos, y ese largo etc llamado el Camino...

Y es este tipo de muerte diaria aquello a lo que hemos sido llamados, y es esta pequeña muerte como Dios es glorificado en nuestras vidas, pues una entrega así solo puede llevarse a cabo si el Amor de Dios mora en nosotros, es decir, si somos empujados por el mismo Espíritu que impulsó a Jesús a no buscar lo suyo propio sino lo de Dios.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...