De Meditaciones Especulaciones sobre el Pecado, Soberanía e Infierno...

7 Y clamando a gran voz, dijo: ¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo?
Te conjuro por Dios que no me atormentes...
Marcos 5:7

En su De Incarnatione, San Atanasio ve al pecado como un movimiento descendente, paulatino e irresistible hacia el No-ser.

Lógico, la Creación fue hecha de la Nada -ex nihilo- de ahí que todo alejamiento de Dios, no sea otra cosa que un acercamiento hacia su estado original: la No existencia.

De este modo vemos que la carencia, la oquedad, el vacío son la esencia del pecado, el cual es la Nada, la negación de algo eterno: la Voluntad de Dios.

Esta es una de las razones por las que tanto el pecado como su resultado -el castigo o la separación de Dios- son igualmente eternos, pues una negación eterna no puede tener fin.

Ahora bien, esto resuelve a mi modo de ver uno de los problemas planteados por algunos universalistas, los cuales aducen que el infierno o castigo de Dios por el pecado no puede ser eterno, dado que esto implicaría que en una parte de la creación el Mal gobierna, es decir, que ha escapado del control de Dios.
En consecuencia, sostienen, Dios ha reservado Misericordia para todos, incluso sobre los demonios.

No deja de ser cierto que los demonios saben que dado que la naturaleza de Dios es la Bondad, ellos también pueden ser objeto de Su Misericordia, de ahí que el Señor accediera a los ruegos de algunos demonios y les concediera misericordia al dejarles entrar en un hato de cerdos.
No obstante, ese no es el punto.

Si el pecado es una carencia, si el infierno es la pura Ausencia de Dios -nada de Luz, nada de esperanza, nada de Amor, nada de...- entonces el infierno debe ser una Paradoja:
Un lugar in-existente, una pura carencia en la que moran seres hueros.

Esto resuelve el problema del Infierno y la Soberanía de Dios sobre Su creación, pues el Infierno es la presencia en la Nada, un espacio en la no-existencia el cual se encuentra fatalmente libre del Gobierno de Dios.

De que Sin la Promesa de la Muerte Diaria No Puede Haber Promesa de Vida Eterna...

1 También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos.
2 Porque habrá hombres [...]
5 que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella.
A éstos evita.
2 Timoteo 3:1-5

En otras palabras, desconfía de todos aquellos que te prometen Vida sin nada de muerte...

De Caifás, o el Primer Sumo Sacerdote en Ofrecer lo que Dios Pedía...

49 Entonces Caifás, uno de ellos, sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis nada;
50 ni pensáis que nos conviene que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación perezca.
Juan 11:49-50

Ecce ironía, he ahí la ironía.
Caifás y el resto de sacerdotes optaron por sacrificar a Jesús para salvar su nación, es decir, su posición de privilegio.

Y al hacerlo, el Sumo Sacerdote que jamás había cumplido su llamado, se convirtió en el único Sumo Sacerdote en cumplirlo, al ofrecer el primer y último sacrificio agradable a Dios.

De que todo Rencor Aprisiona...

6 ¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo?
Isaías 58:6

Una de las grandes ironías del perdón, es que tan pronto dejo ir a alguien que era mi deudor, a alguien cuya ofensa me había unido indefinidamente, a alguien que era mi prisionero...

Lo primero que me doy cuenta es que en realidad era yo quien estaba preso.

De que Ese Es el Patrón que Seguimos...

25 Bástale al discípulo ser como su maestro, y al siervo como su señor.
Mateo 10:25a

En otras palabras, crecer a imagen de Aquel que es la Palabra, Voluntad y Revelación divina comporta seguir Su patrón, es decir, sufrir y padecer por Algo-Más-Grande, y morir y ser levantado de entre los muertos para ser renovado a diario tras cada muerte y resurrección.

De que en Iglesias Grandes No Hay Conocimiento ni Crecimiento Mútuo...

19 Las iglesias de Asia os saludan. Aquila y Priscila, con la iglesia que está en su casa, os saludan mucho en el Señor.
1 Corintios 16:19

Nos reunimos en casa con nuevos discípulos y todo va bien.
Somos Uno, nos conocemos, comprendemos, crecemos y apoyamos...

Pero un día alguien pregunta que cuándo les llevaré a una iglesia de verdad, y eso me hunde porque sin darse cuenta, lo que me está preguntando es cuándo será el momento en que el hermano dejará de ser un discípulo de Jesús y empezará a ser alguien que se limita a ocupar un banco de una iglesia cualquiera...

De que Por Qué se Llama al Mesías Pare Eterno en Isaías 9:6...?

Porque es fruto de una mala traducción.

En efecto, en Isaías 9:6 leemos,

6 Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.
Isaías 9:6

Pero por qué digo que estamos ante una traducción deficiente del hebreo?
Porque en el original en hebreo leemos lo siguiente,

ה כִּי-יֶלֶד יֻלַּד-לָנוּ, בֵּן נִתַּן-לָנוּ, וַתְּהִי הַמִּשְׂרָה, עַל-שִׁכְמוֹ; וַיִּקְרָא שְׁמוֹ פֶּלֶא יוֹעֵץ, אֵל גִּבּוֹר, אֲבִי-עַד, שַׂר-שָׁלוֹם.

Lo cual es,

Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Pele-joez-el-gibbor-abi-ad-sar-shalom.

En las versiones traducidas más antiguas, el Nombre de Dios no se traducía -igual que pasa hoy en día con Yahweh Sebaoth o Elohim-, pero con el paso del tiempo, fueron apareciendo versiones que optaban por su traducción.

De este modo, la Vulgata latina traduce dicho versículo del siguiente modo,

Admirabilis consiliarius, Deus fortis, Pater futuri saeculi, Princeps pacis.

Es decir, Abi-ad fue traducido por Padre del siglo futuro.

Por tanto, algunas versiones como la Wycliffe Bible, en vez de traducir del original hebreo, optaron por traducir la Vulgata, de ahí que Pater futuri saeculi apareciera como Padre del mundo venidero.

De hecho, Padre de la era venidera es la traducción que aparece en la Septuaginta, la primera traducción del hebreo al griego de la historia.

Por estas razones, me temo que Padre eterno no es la traducción más apropiada, pues entre otras cosas, causa cierta confusión a la mente trinitaria.

Ahora bien, no se sigue llamando al futuro Mesías Padre de todas maneras?
Sí, pero en la Biblia, el término padre tiene otras connotaciones mucho más interesantes que las simpleemnte familiares.

Es decir, en la Biblia, todo aquel que es hijo de alguien, es imagen del padre.

De este modo, nosotros que seguimos los pasos de la fe que tuvo Abraham, somos hijos de Abraham.
Quien miente es hijo de Satanás, el Padre de la mentira.
Jesús -que es imagen de Dios- es justamente llamado Hijo de Dios, etc...

De este modo, que el Mesías sea llamado Padre de la eternidad, o Padre del mundo venidero tiene mucho sentido, pues escatológicamente hablando, no hay diferencia de espacios sino de eones, eras, tiempos.

Los nuevos cielos y nueva tierra no alude a otro lugar, planeta o dimensión, sino a la creación regenerada, la Nueva Era que sustituirá la presente.

El Mesías es el Padre del mundo venidero porque todo el que está en él formará parte de el eon que esperamos.

Y amén...