De que en la Lucha Diaria contra Nuestro Pecado Nuestro Único Papel es la Adoración...

32 Y cada golpe de la vara justiciera que asiente YHWH sobre él, será con panderos y con arpas; y en batalla tumultuosa peleará contra ellos.
Isaías 30:32

En otras palabras, que en la lucha diaria contra nuestro pecado nuestro único papel es la adoración.

Fijaos, la manera en que el hombre natural se enfrenta a sus problemas es negando su realidad:
Dame más tv, drogas, sexo, deportes y lo que sea que me hagan olvidar -aunque solo sea por un instante- mi realidad.

Pero el modo en que nosotros confrontamos nuestros problemas, es con más realidad, es decir, dándonos cuenta del por qué y para qué entró Dios en nuestra vida.

No cerrar los ojos, abrirlos y darnos cuenta que todas las promesas y palabras de Dios son realidad.
Ahora bien, qué tiene que ver esto con lo que estaba hablando?

Mucho, pues Dios nos dice una y otra vez que las fuerzas humanas son impotentes en toda lucha espiritual, de ahí que tal como leíamos en Isaías 30:32, si Su trabajo en nosotros es mortificar nuestro pecado, el nuestro simplemente es agarrar panderos y arpas y Glorificar Su Nombre por ello.

4 según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él,
5 en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad,
6 para alabanza de la Gloria de Su Gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado,
Efesios 1:4-6

En la lucha contra nuestro pecado, nuestro único trabajo es alabar la Gloria de la Gracia de Dios en nosotros, la cual nos faculta en nuestra mortificación, pero todo lo que salga de ahí es un autoengaño que niega la realidad.

12 ¿Qué pagaré a YHWH
Por todos sus beneficios para conmigo?

13 Tomaré la copa de la Salvación,
E invocaré el Nombre de YHWH.
Salmo 116:12-13

Cierto, pero cómo se aplica esto a nivel práctico en nuestra lucha diaria contra el pecado?

Primero darnos cuenta de cuál es nuestra realidad, luego aceptar nuestra impotencia en todo lo espiritual, orar para pedirle a Dios que haga en nosotros lo que nosotros somos incapaces de hacer, e inmediatamente después alabarle y glorificarle por Su victoria en nosotros, pues desde el vientre del pez, nuestra única esperanza es confiar en Aquel que llama a las cosas que no son como si fuesen.

Dios mío líbrame de la presencia del Mal que me azota cada día, dame fuerzas para vencer sobre todo aquello que me esclavizaba, haz Tú en mí lo que soy incapaz de hacer, porque Tuya es la Grandeza, el Poder, la Gloria, la Victoria y Majestad...
Y mía tu alabanza...

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre en el nombre de Jesús, amén!

De la Debilidad que Abate Nuestra Fortaleza...

9 Y me ha dicho: Bástate Mi Gracia; porque Mi poder en la debilidad se perfecciona.
Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo.
2 Corintios 12:9

Pecamos tan a menudo porque somos fuertes, no débiles.
Nuestro orgullo es fuerte, nuestra carne es fuerte, nuestro egoísmo es fuerte...

Por eso Dios tiene que hacernos débiles, por eso Jesús por lo que padeció aprendió obediencia, por eso fue crucificado en debilidad, por eso las tentaciones y nuestros fracasos, y por eso cuando somos débiles, entonces somos fuertes, pues Su poder en nuestra debilidad se perfecciona.

De que sin Muerte, No Hay Gozo...

‎

21 Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando tu cruz.
22 Pero él, afligido por esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.
Marcos 10:21-22

En efecto, la clave de una vida feliz es entregarse con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas a aquello que Amas.

No a aquello que te atrae o te gusta -pues eso es el Yo- a aquello que Amas, pues no es lo mismo.

Cierto, pues solo puede haber gozo en nuestra vida si nuestro Yo ha muerto, y nuestra Vida está escondida con Cristo en Dios.

22 Pero él, afligido por esta palabra, se fue triste...

O con Dios o contra Él, o tienes ambas cosas, o ninguna de ellas.

Y amén...

De Simon de Perea y la Revelación de Gabriel...

No hay duda que el tema de Jesús vende, de ahí que la misma editorial que publica un libro en el que demuestra que Jesús murió en Japón, publique más tarde otro en el que demuestra que nunca existió...

Todo vale con tal de lucrarse.
De este modo, en esta entrada daremos los argumentos necesarios para refutar una nueva falacia en torno a Jesús:

Simón de Perea, autoproclamado Mesías, asesinado por los romanos, y resucitado al tercer día.

Las fuentes que propagan el mito son el New York Times y -como no- el National Geographic Channel...

Por tanto, cómo refutar tales afirmaciones?
Simplemente comprobando sus fuentes.

Simón de Perea fue un personaje histórico citado tanto por el historiador judío Flavio Josefo en su Antigüedades Judías, como por historiador romano Tácito en su Historias.

Ahora bien, veamos qué dice Flavio Josefo,

Hubo un tal Simon, que había sido esclavo en la época del Rey Herodes, pero que en otros aspectos era una persona agradable, de gran altura y robusta, era superior a otros en este orden y había hechos grandes acciones.

Este hombre provocó muchos desórdenes, y fue tan osado como para llegar a ponerse una diadema en su cabeza, mientras cierto número de personas le seguían, y fue nombrado por ellos Rey (de Israel), y le consideraban de mayor dignidad que nadie.

Incendió el palacio de Jericó, y saqueó lo que había en su interior.
Incendió igualmente muchas otras propiedades reales en distintos lugares del país, los destruyó por completo y permitió que se saqueara su interior.

Podría haber causado muchos problemas pero fue eliminado rápidamente.

Gratus, tomó sus soldados y le fue al encuentro. Tras una larga lucha, todos los que venían de Perea fueron derrotados.

Aunque Simon logró huir a través de los valles, Gratus le atrapó y le cortó la cabeza.
Flavio Josefo, Antiguedades Judías, XVII

Lo primero que le llama a uno la antención es que si bien Simón se proclamó rey, no hay indicios de que hubiera reclamado el título de Mesías.

Lógico, a raiz de sus objetivos militares, es evidente que Simón fue un zelote libertador, no un líder religioso.

Ahora bien, de dónde sale la suposición de que Simón se levantó al tercer día?

Supuestamente, dicha afirmación se basa en la Revelación de Gabriel, uno de los documentos hallados en los Manuscritos del Mar Muerto.
No obstante, en seguida veremos que en realidad surge de la maravillosa imaginación de Israel Knohl, profesor de la Universad Hebrea de Jerusalén, el cual no es la primera vez que intenta añadir confusión a los Evangelios.

Cierto, a pesar de los denodados intentos de Knohl por hacer pasar los Evangelios como una historia copiada de un hecho anterior -gracias a su extraordinaria habilidad de colocar palabras donde estas no estaban- una lectura de dicho documento, tira por tierra sus poco nobles aspiraciones.

69. Por tanto él dijo, YHWH de los Ejércitos, el Señor de Israel...
70. He enviado profetas, tres, y digo,
71. Que he visto
72. El lugar por amor de (?) David el siervo de[ …]…[…]
73. Los cielos y la tierra. Sea bendito …[…]
74. Hombres (?). Mostrando piedad a miles, … piedad […].
75. Tres pastores salieron de/a Israel …[…]
76. Si hay un sacerdote, si hay hijos de los santos …[…]
77. Quién soy(?), yo (?) Gabri’el el […]
78. Tú (?) les salvarás …[…]…
79. Delante tuyo, las tres señales (?), tres …[…]
80. En tres días (?)…, Yo, Gabri’el,
81. El príncipe de los Principes, …, hoyos estrechos (?) …[…]…
82. a/para … […]… y el …
83. A mí (?), de los tres, el pequeño a quien (?) Yo tomé, Yo, Gabri’el.
84. YHWH de los ejércitos, el Señor de (?)[ Israel …]…[…]
85. Entonces estarás …[…]…
86. …
87. en (?) … eternidad

Ahora bien, la piedra angular sobre la que reposa la tesis de Knohl es que en la línea 80 aparece la forma imperativa del verbo Vivir, de modo que según Knohl, en dicha línea deberíamos leer lo siguiente

80. En tres días vive…, Yo, Gabri’el …[?]

El punto es que en el original no aparece ningún verbo, sino que tan solo vemos una letra inicial que se correspondería con el verbo Vivir en hebreo.

No es la primera vez que Knohl ejemplifica el lema de la prensa amarilla No dejes que la realidad arruine un buen titular, pues su tesis reposa en humo.

Cierto, de ahí que Víctor Sasson, erudito bíblico y especialista en hebreo y arameo clásico diga lo siguiente:

Toda la polémica de 'h>yh' (con Het inicial) sugerida por Knohl no es solo precaria sino sospechosa.
Anteriormente había sugerido la hipótesis en relación a un Mesías resucitado [...] Todas las palabras que presenta en la línea 80, con excepción de 'Yo Gabri'el han sido inventadas por él.

Por consiguiente, a partir de lo expuesto podemos elaborar la historia de que Simón de Perea fue un autproclamado Mesías que resucitó al tercer día?

La respuesta es obvia:
No.

Eso sí, juntar una pieza con otra, con tal de atacar al cristianismo, es algo enormemente lucrativo.

No obstante, hagamos un ejercicio más interesante.
Supongamos que efectivamente en la línea 80 podemos leer En tres días vive.

De ser así, lo único que vendría a demostrar la Revelación de Gabriel es una de las afirmaciones de la Palabra, a saber, que la resurrección al tercer día de Jesús se produjo de acuerdo a las Escrituras,

3 Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras;
4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras;
1 Corintios 15:3-4

Cierto, la Revelación de Gabriel es un documento que en caso de afirmar la resurrección de un Mesías al tercer día, lo único que haría sería apoyar los Evangelios, pues la única conexión de dicho documento con Simón de Perea surge de la imaginación de Knohl y sus adlátares.

Ahora bien, lo que no acabo de entender es que las mismas personas que rechazan la Biblia en base a que no hay pruebas de que lo que dice sea verdad, cree a pie juntillas este tipo de historias sin exigir demostración alguna...

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De que Efectos Colosales se Articulan por Causas Monumentales...

Si a toda acción le sigue una reacción, a toda causa su efecto.

A lo largo de los tres primeros capítulos de su epístola, Pablo ha estado describiendo a los efesios la causa, lo que Dios ha hecho por nosotros mediante Jesús, de ahí que ahora en el cuarto, el apóstol nos muestre el efecto que debe producir en nosotros dicho obrar.

Pero cuando uno espera que a la grandilocuencia temática de los primeros capítulos, al enorme peso de conceptos tales como Gracia, predestinación, elección, adopción, le deberían correponder unos efectos no menos grandiosos, se encuentra con la sorpresa del efecto descrito por Pablo,

1 Yo pues, preso en el Señor, os ruego que andéis como es digno de la vocación con que fuisteis llamados, 2 Con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor, 3 solícitos en guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz,
Efesios 4

Pero no se trata de error alguno, pues de toda acción colosal, se debe articular una reacción monumental, de ahí que para pablo el resultado de ser fiel a Dios en Jesús no sea hablar en lenguas humanas y angélicas ni tampoco necesariamente tener profecía, de ahí que no sea entender todos los misterios y toda ciencia ni repartir todos los bienes para dar de comer a los pobres, ni tampoco sea ser un erudito bíblico ni predicar el Evangelio, donde Cristo no hubiese sido nombrado, para no edificar sobre fundamento ajeno...

En efecto, para Pablo la evidencia de haber sido objeto de la Gracia de Dios en Jesús es mucho más que eso a saber,

Formar parte de una comunidad que en humildad y mansedumbre, guarda sosteniéndose en amor, la unidad de la paz de Dios mediante el Espíritu.

Y amén!

De que Pídeme Cualquier Cosa menos Tratar a los Demás como Me Gustaría Ser Tratado...

2 Y oró a Yahvé y dijo: Ahora, oh Yahvé, ¿no es esto lo que yo decía estando aún en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a Tarsis; porque sabía yo que Tú eres Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande Misericordia, y que te arrepientes del mal.
Jonás 4:2

Desde el vientre del pez, Jonás invoca a Dios apelando precisamente a aquello que le había hecho huir: Su Misericordia.

La escena describe con precisión a aquel que recibe el don de arrepentimiento, pues solo cuando uno es consciente de su cautividad, derrota, oscuridad, y desesperanza, invoca a Dios en base a aquello que siempre le había hecho huir en dirección contraria.

Cierto, pues el hombre no odia las cosas de Dios por desconocimiento, sino precisamente por lo contrario.

Son las palabras de Jesús Ve y haz tú lo mismo aquello que hace que el hombre natural aborrezca a Dios.

En efecto, hace poco una amiga nos encontró a un grupo de hermanitos repartiendo comida y bebida a los mendigos de su población.

Es muy admirable esto que hacéis, me dijo, pero no era verdad, pues la mayor forma de admiración es la imitación.

El hombre odia a Dios no porque sea malo sino precisamente porque es Bueno, pues el ser humano sabe perfectamente que un Dios Misericordioso exige de Sus criaturas un comportamiento misericordioso, de perdón contínuo, de esfuerzo por servir antes que ser servido, de olvido de uno mismo por mor al prójimo que te desprecia, burla e insulta, en definitiva, de seguir los pasos de Jesús.

Si hay algo que le aterra al hombre es el Ve y haz tú lo mismo, pues lo último que quiere el ser humano es tratar a los demás como le gustaría ser tratado...

De que lo Normal Es Incoherente, y Lo Radical Normal...

1 Sed seguidores de mí, así como yo de Cristo.
1 Corintios 11:1

Hay que ser muy orgulloso para decir, Si quieres saber lo que es un cristiano, mírame a mí, me dice.

No exactamente, más que orgulloso, lo que hay que ser es coherente, pues si llamamos Señor a Jesús, cómo es que no hacemos lo que dice?
Es la baja altura a la que ponemos nuestro listón de cristianismo, es nuestro rechazo a vivir nuestra fe de acuerdo a lo que predicamos, aquello que hace que lo que tendría que ser normal...

Nos parezca radicalmente excepcional.