De Malaquías 3 o, la Santificación en el Cristiano...

En Malaquías 3 leemos,

1 He aquí, yo envío mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí; y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho YHWH de los ejércitos.

2 ¿Y quién podrá soportar el tiempo de su venida? ¿o quién podrá estar en pie cuando él se manifieste? Porque él es como fuego purificador, y como jabón de lavadores.

3 Y se sentará para afinar y limpiar la plata; porque limpiará a los hijos de Leví, los afinará como a oro y como a plata, y traerán a YHWH ofrenda en justicia.

Pregúntale a un herrero cómo se afina el oro, cómo se limpia de impurezas la plata y te responderá pacientemente que se tiene que calentar la pieza en el fuego del horno, sacarla cuando esté al rojo vivo, golpearla con fuerza para así eliminar las impurezas del metal, y repetir esto hasta que dicho metal esté limpio.

Fuego, golpes, fuego, golpes....

Cuándo sabrá el herrero que el metal está limpio?
Cuando se vea reflejado en él.

Cuando el cristiano recibe el Espíritu Santo, empieza el proceso de santificación -el moldeado de su carácter a imagen de Jesús- un proceso que dura toda la vida del creyente.

29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos hermanos.
Romanos 8

Pero la manera que Dios nos limpia de nuestras impurezas, de los restos de nuestro viejo Yo que no han muerto al mundo, es mediante el sufrimiento, las tribulaciones.

El autor de Hebreos nos habla de esto con prístina claridad,

5 y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo:

Hijo mío, no menosprecies la disciplina del Señor,
Ni desmayes cuando eres reprendido por Él;

6 Porque el Señor al que ama, disciplina,
Y azota a todo el que recibe por hijo.

7 Si soportáis la disciplina, Dios os trata como a hijos; porque ¿qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina?

8 Pero si se os deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, y no hijos.

9 Por otra parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no obedeceremos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos?

10 Y aquéllos, ciertamente por pocos días nos disciplinaban como a ellos les parecía, pero éste para lo que nos es provechoso, para que participemos de Su Santidad.

11 Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que en ella han sido ejercitados.
Hebreos 12

Decía John Piper, Espero que no os enfadéis contra Dios por la manera que ha elegido de santificarnos...

Espero lo mismo.

En efecto, si eres orgulloso, Dios hará que pases por las circunstancias necesarias para que abandones tu orgullo.
Si para ti es muy importante el dinero, Dios hará que pases por las circunstancias necesarias para que abandones tu estupidez, etc...

2 Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo limpiará, para que lleve más fruto.
Juan 15

Es agradable?
No, es duro, aunque el grado de dureza será inversamente proporcional a la testarudez con que nos resistamos a abandonar los vicios de nuestro viejo Yo.

Hasta cuándo durará dicha disciplina?

Hasta que cada vez que alguien te mire, pueda ver a Jesús reflejado en ti.

Fuego, golpes, fuego, golpes...

Mientras meditáis en todo ello, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De Gálatas 4:27 o, Por qué Serán Más los Hijos de la Desamparada que los de la Casada...

Analizando con mi amiga y hermana Cecilia Gálatas 4, llegamos al siguiente versículo, en el que Pablo cita a Isaías 54:1,

27 Porque está escrito:
Regocíjate, oh estéril, tú que no das a luz;
Prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto;
Porque más son los hijos de la desolada, que los de la casada.

Una lectura superficial y rápida de este versículo, especialmente en el contexto inmediato donde Pablo nos está hablando de Sara -esposa de Abraham- y Agar -su esclava-, podría hacernos pensar que la casada alude a Sara, y la desamparada a Agar.

Pero no es así, tal y como veremos en esta entrada.

Ahora bien, de qué nos está hablando Pablo en este versículo?

Del Tema sobre el cual orbita toda la Palabra, del Evangelio de la Gracia.

En efecto, pero antes de nada: contexto inmediato por favor.

Como acabo de decir, en este pasaje, Pablo nos ha estado hablando de Sara y Agar, y de cómo cada una representa los dos pactos.

Agar el Pacto de obras que esclaviza.

23 Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa.

24 Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar.

25 Porque Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, pues ésta, junto con sus hijos, está en esclavitud.

Sara el Pacto de Gracia que da Libertad.

28 Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa.
[...]
31 De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.

Ahora bien, hemos de tener claro a qué hace referencia Isaías, para no confundir el mensaje de Pablo, y pensar que cuando habla de casada y de desamparada lo hace de estas dos mujeres.

Vayamos a Isaías y expliquemos rápidamente un par de cosas.

El antiguo Pacto era un pacto entre dos partes, un pacto donde si Israel cumplía la Ley recibiría bendiciones, y si la incumplía, maldiciones.

En varias escenas a lo largo de la Palabra, Dios presenta esta relación Dios-Israel, como la matrimonial, donde Dios es el esposo, e Israel la esposa, cierto?

Israel desde el principio, incumplió su parte del pacto, pues siempre le fue infiel al Señor, de ahí que las consecuencias de dicho incumplimiento fueran aquellas que estipulaba el Pacto: Maldiciones.

De esta manera Dios castiga a Israel lanzándoles contra ellos al Imperio Babilónico de Su siervo Nabucodonosor, el cual arrasa Judá, destruye el Templo y se lleva a una parte de israelitas al exilio.

Una vez visto esto hemos de preguntarnos, quién es la casada, según Isaías?

El Israel del Pacto mosaico,

5 Porque tu marido es tu Hacedor; YHWH de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra será llamado.
Isaías 54

31 He aquí que vienen días, dice YHWH, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá.

32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice YHWH.
Jeremías 31

Por tanto, la casada alude al Israel del Pacto, no a Sara, la esposa de Abraham.

Entonces, quién es la desamparada?

El Israel que -una vez hecho manifiesto sus contínuas infidelidades- es repudiada por Dios, y conducida al exilio babilónico.

6 Porque como a mujer abandonada y triste de espíritu te llamó YHWH, y como a la esposa de la juventud que es repudiada, dijo el Dios tuyo.

7 Por un breve momento te abandoné

Pero si es repudiada por Dios a causa de sus traiciones, por qué nos dice Dios que la repudiada tendrá más hijos que la casada?

27 Porque está escrito:
Regocíjate, oh estéril, tú que no das a luz;
Prorrumpe en júbilo y clama, tú que no tienes dolores de parto;
Porque más son los hijos de la desolada, que de la casada.

Porque la historia de Israel anuncia el Evangelio de la Gracia.

Fijémonos en Isaías 54, en cómo refleja/anuncia dicho Evangelio.

Tenemos el Pacto de las obras entre Dios e Israel, la Ley, cierto?

Pero la Ley no fue entregada para que Israel viviera por ella, sino para manifestar el pecado en el ser humano, para que al hombre no le quedara más remedio que tener que pedir Misericordia y perdón a Dios por todas sus maldades, para tener que pedir Redención por Gracia.

19 Pero sabemos que todo lo que la ley dice, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios;

20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.
Romanos 3

7 ¿Qué diremos, pues? ¿La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciarás.
Romanos 7

19 Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador.

[...]

21 ¿Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna manera; porque si la ley dada pudiera dar vida, la justicia fuera verdaderamente por la ley.

22 Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes.

23 Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada.

24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.
Gálatas 3

Entendido?
Dios entrega la Ley, para evidenciar que nadie puede cumplirla, para que el hombre abra los ojos, deje de creer que es el centro del universo, y que merece algo bueno por parte de Dios.

En efecto, de ahí que Israel sea infiel, pues el ser humano es incapaz de cumplir la Ley de Dios,

3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne;
Romanos 8

Por tanto tenemos a un Israel que durante siglos es infiel a Dios, incumpliendo el Pacto, cierto?

1 Regocíjate, oh estéril, la que no daba a luz;

No daba a luz, es decir, no daba fruto.

Pero qué hemos visto que decía el Pacto en relación a si había incumplimiento por parte de Israel?

Un sinfín de Maldiciones.

Ahora bien, suele preguntar la gente, si Dios sabía que Israel no podría cumplir la Ley, por qué la entrega y amenaza con maldiciones en caso de no cumplirla?

Ya lo he explicado, es para que el hombre, una vez manifiesta su incapacidad de alcanzar las exigencias de la Santidad de Dios, no le quede más remedio que humillarse, y pedir perdón y Misericordia.

Y es ahora, una vez hecho patente que el hombre está caído, débil y necesitado, cuando Dios da Gracia, pues si no fuera así, el hombre podría llegar a pensar que todas las Gracias que Dios da, encuentran la causa en algo meritorio que pudiera haber visto en él.

Pero de esta manera se elimina el orgullo en el ser humano, pues aquello recibido, no lo es por sus méritos, sino por la pura Misericordia de Dios.

Yo te doy vida eterna, te adopto como hijo, te perdono tus maldades, te hago heredero de todo... pero es por Gracia, no porque lo merezcas, es por el puro afecto de Mi Voluntad, dice Dios.

Con esto en mente, veamos cómo Isaías 54 nos habla del Evangelio de la Gracia de Dios, pues establece un claro paralelismo con lo que nos pasó a nosotros.

1 Regocíjate, oh estéril, la que no daba a luz; levanta canción y da voces de júbilo, la que nunca estuvo de parto; porque más son los hijos de la desamparada que los de la casada, ha dicho YHWH.

Ahí tenemos de entrada, la Promesa.
Una Promesa que se manifiesta a través de una de las constantes de la Palabra: la maravilla de que Dios crea de la Nada, hace florecer en el desiero, resucita a los muertos, hace parir a las estériles...

4 No temas, pues no serás confundida; y no te avergüences, porque no serás afrentada, sino que te olvidarás de la vergüenza de tu juventud, y de la afrenta de tu viudez no tendrás más memoria.

5 Porque tu marido es tu Hacedor;

Tu vergüenza es tu estado caído, tu incapacidad de cumplir los requisitos de la Santidad de Dios, tu pequeñez, tu impureza, tu suciedad, tu maldad...

3 Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros.
Tito 3

Tu vergüenza Israel es tu infidelidad, tu derrota, tu destrucción, tu exilio...

No obstante, no temas, dice Dios, porque tu marido es tu hacedor, tu Salvador.

5 Porque tu marido es tu Hacedor; YHWH de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel; Dios de toda la tierra será llamado.

La esperanza no viene de ti, pues estás caído, exiliado, derrotado, estéril, muerto... la esperanza viene solo de tu Redentor, el Santo de Israel, que te tendrá Misericordia, por tanto, pon tu esperanza en Él,

6 Porque como a mujer abandonada y triste de espíritu te llamó YHWH,

7 Por un breve momento te abandoné, pero te recogeré con grandes misericordias.

8 Con un poco de ira escondí mi rostro de ti por un momento; pero con misericordia eterna tendré compasión de ti, dijo YHWH tu Redentor.

La razón de que seas redimido no está en ti, está en la Misericordia de Dios tu Redentor.

10 Porque los montes se moverán, y los collados temblarán, pero no se apartará de ti mi misericordia, ni el pacto de mi paz se quebrantará, dijo YHWH, el que tiene misericordia de ti.

11 Pobrecita, fatigada con tempestad, sin consuelo; he aquí que Yo cimentaré tus piedras sobre carbunclo, y sobre zafiros Yo te fundaré.

12 Tus ventanas Yo pondré de piedras preciosas, tus puertas de piedras de carbunclo, y toda tu muralla de piedras preciosas.

13 Y todos tus hijos serán enseñados por YHWH; y se multiplicará la paz de tus hijos.

14 Con justicia serás adornada; estarás lejos de opresión, porque no temerás, y de temor, porque no se acercará a ti.

[...]

17 Ninguna arma forjada contra ti prosperará, y condenarás toda lengua que se levante contra ti en juicio.
Esta es la herencia de los siervos de YHWH, y su salvación de mí vendrá, dijo YHWH.
Isaías 54

Isaías 54 nos habla del Gran Tema de la Biblia, la caída del ser humano, su incapacidad d alcanzar las exigencias de Santidad de Dios y no obstante...

Dios, por Su pura Misericordia, no por nada bueno que haya visto en el ser humano, le da Gracia y Misericordia eterna.

4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y Su amor para con los hombres,

5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por Su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,

6 el cual derramó en nosotros abundantemente mediante Jesucristo nuestro Salvador,
Tito 3

8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;

9 no por obras, para que nadie se gloríe.

Dónde está la jactancia? se pregunta Pablo, dónde está cuando tú eres quien eres, simplemente porque has sido objeto de Misericordia...?

7 Porque ¿quién te distingue de los demás? ¿o qué tienes que no hayas recibido?
Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?
1 Corintios 4

En resumen: ES POR GRACIAAAAAAAAAAA!

Todo lo expuesto es la razón por la que Pablo en Gálatas 4:27, cita a Isaías 54:1.

Mientras meditáis en todo esto, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De que No Es lo mismo Bautizarse en Cristo que Hacerlo en Su Nombre...

En relación a mis últimas entradas sobre el bautismo, me comentaba un hermano esta mañana, No entiendo la diferencia entre bautizarse en Cristo y hacerlo en su Nombre, no es lo mismo...?

Pues no, no es lo mismo.

Una persona sin fe, puede bautizarse en el Nombre de Cristo por interés, por presión externa, o por mil y una razones, pero dicho bautismo no le dará Salvación pues la persona no se habrá bautizado en Cristo.


Bautizarse en Cristo es formar parte de su cuerpo.

Qué quiere decir esto?

Cuando una persona recibe fe en Cristo, cuando cree de todo corazón que Jesús cargó con sus pecados y que murió en la cruz...

Esa persona clava su Yo corrupto en la cruz, y lo entierra a seis metros bajo tierra.

Su Viejo Yo muere.

Muere con Cristo en la cruz.

Pero de la misma manera que la persona recibe el don de creer que Jesús murió en la cruz cargando con sus pecados, recibe igualmente el don de creer que el Señor resucitó.

De esta manera la persona renace a vida nueva.

17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.
2 Corintios 5

Colosenses 2:12 y Romanos 6 nos describe todo esto con la claridad paulina característica,

11 En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo;

12 sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos.
Colosenses 2

3 ¿Ignoráis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte?

4 Pues, por el bautismo fuimos sepultados juntamente con él en la muerte, para que así como Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida.

5 Porque así como hemos sido identificados con él en la semejanza de su muerte, también lo seremos en la semejanza de su resurrección.

6 Y sabemos que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que ya no seamos esclavos del pecado;

7 porque el que ha muerto ha sido justificado del pecado.

8 Si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él.

9 Sabemos que Cristo, una vez resucitado de entre los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él.

10 Porque en cuanto murió, para el pecado murió una vez por todas; pero en cuanto vive, vive para Dios.
Romanos 6

James White dijo una vez que el cristianismo es vivir como si uno ya hubiera muerto al mundo y sus deseos, y eso es una gran verdad.

El cristiano murió en la cruz, y ahora -resucitado/renacido a vida nueva, vive para Dios.

Por tanto, uno es bautizado en Cristo mediante la fe, no mediante el agua pues todo este proceso tiene lugar cuando el hombre recibe fe en Cristo, fe en su muerte y resurrección.

Todo esto es lo que simboliza el bautismo de agua, es decir, la inmersión en las aguas simboliza nuestra muerte al mundo (Baptizo = Inmersión)...

Y nuestra resurgencia de dichas aguas simboliza el nacer de nuevo limpio de pecado como nueva criatura.

Por eso Jesús dijo que es necesario nacer de nuevo para entrar en el Reino de los Cielos, pues nadie puede nacer de nuevo si antes no muere, ni el grano de trigo puede dar fruto sino muere antes...

Uno puede bautizarse en el Nombre de Cristo y no formar parte de su Cuerpo, no formar parte de la Iglesia de Dios, no haber muerto al mundo ni nacido de nuevo, pues simplemente estará realizando un ritual.

Esto es justo lo que nos dice Pablo en Gálatas,

14 Pero lejos esté de mí el gloriarme sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por medio de quien el mundo me ha sido crucificado a mí y yo al mundo.

15 Porque ni la circuncisión ni la incircuncisión valen nada, sino la nueva criatura.
Gálatas 6

El ritual no es nada, lo es el haber crucificado al mundo con sus deseos, lo es el ser nueva criatura.

Por esta razón hay tantos "cristianos" que llevan una vida tan mundana y llena de maldad como la de cualquier incrédulo: porque no han nacido de nuevo.

La evidencia que alguien es cuerpo de Cristo es una vida transformada a imagen del Señor, una vida andando como él anduvo, una vida de entrega a los demás, de mortificación del pecado, de amor y humildad, una vida perseverando en el Espíritu, el cual manifestará su obra -los Frutos del Espíritu- en la persona.

En otras palabras, no todo bautizado en el Nombre de Cristo es necesariamente bautizado/inmerso en Cristo.

Mientras meditáis en todo esto, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de Jesucristo...

De que el Bautismo No Purifica, Ni Santifica, Ni Justifica tal y como Sostiene el Catecismo Católico (2)...

Sigo leyendo -con no menos tristeza- lo que el Catecismo católico dice del bautismo,

1215 Este sacramento es llamado también “baño de regeneración y de renovación del Espíritu Santo” (Tito 3,5), porque significa y realiza ese nacimiento del agua y del Espíritu sin el cual "nadie puede entrar en el Reino de Dios" (Jn 3,5).

En esta entrada veremos que Pablo no alude al bautismo en Tito 3:5.

Contexto inmediato por favor,

3 Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros.

4 Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres,

5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,

6 el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador,

7 para que justificados por su gracia, viniésemos a ser herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.

8 Palabra fiel es esta, y en estas cosas quiero que insistas con firmeza, para que los que creen en Dios procuren ocuparse en buenas obras. Estas cosas son buenas y útiles a los hombres.
Tito 3

Este pasaje sigue la misma estructura que se repite en otros pasajes bíblicos, cierto?

Rebelión del hombre y enemistad contra su Creador, Misericordia de Dios a pesar de ello, Gracia de Salvación, insistencia de una vida rica en obras que manifiesten dicha Salvación y glorifiquen a Dios...

Exacto, es por eso que como punto de partida, Pablo describe en el versículo 3º, el estado natural del ser humano,

Nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes, extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y aborreciéndonos unos a otros.

En efecto, Pablo incide en esto porque quiere evidenciar la grandeza de la Misericordia de Dios, pues es Misericordioso dar Gracia al injusto que nada merece ni puede hacer para hacerse digno,

6 Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos.

7 Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno.

8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
Romanos 5

Al mismo tiempo, fijémonos que la fuente de la Salvación, es

la bondad de Dios nuestro Salvador, y Su amor para con los hombres,

... la cual es recibida a través de Jesucristo,

6 el cual derramó en nosotros abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador,

Estoy constatando una obviedad?

No tanto.
A veces me duele ver cómo hay pastores que explican el Plan de Salvación como si fuera una discusión entre un Dios Padre severo y sediento de Justicia, y un Dios Hijo Misericordioso que por su propia iniciativa decide entregarse en lugar de la humanidad...

Tremendo disparate.

El Plan de Salvación de la humanidad es fruto del Amor de Dios, por eso en Isaías 53:10 leemos que,

10 Con todo eso, YHWH quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento.

la Voluntad de YHWH es hacer sufrir a Su Siervo, pues a través de dicho sufrimiento,

Justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos.

La Trinidad de Dios no es una lucha de Voluntades una contra la otra, la Trinidad de Dios es comunión en Unidad.

Pero divago.

Decía que el sujeto activo en este pasaje es Dios Padre, no el Cristo el cual es el medio a través del cual se cumple la Voluntad de Dios.

Dios como sujeto activo, actuando por el puro afecto de Su Voluntad para traer Salvación a los seres humanos.
O es que alguien ve en este pasaje a algún ser humano desempeñando papel alguno?

En absoluto, si hay algo que motiva las obras humanas es Juicio, no Misericordia, y esto es destacado de un modo enfático por Pablo en el versículo que cita el catecismo romano

5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por Su Misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,

Dios como Sujeto activo, y seres humanos como objeto pasivo.

Quién realiza la Salvación?

Dios.

Quién es objeto de ella?

Los hombres.

Cuál es la causa de dicha Salvación?

No las obras de justicia que pudieran hacer los hombres, sino la Misericordia de Dios.

De qué manera Dios realiza esta Salvación?

Mediante...el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo.

Llegados a este punto, toca analizar qué nos está diciendo Pablo en este versículo.

Si Pablo estuviera aludiendo al bautismo de agua realizado por los creyentes, el apóstol habría alabado de alguna manera la obediencia de estos.

Habría habido alguna referencia a nuestra actividad, a nuestro ritual.

Es lo justo.
Dios da Gracia... pero nosotros la impartimos.

Pero nada.

Por el contrario vemos que solo hay un Sujeto en este pasaje: Dios.

Si la purificación, santificación y justificación llegara al hombre a través de una acción humana, nos encontraríamos con alguien más en la ecuación.

Pasaríamos de un Dios dando Gracia por Su Misericordia, a un Dios yendo a remolque de las acciones de los seres humanos.

Pero en este pasaje, Pablo está describiendo un proceso Monergístico, no Sinergístico.

Entonces, cuando Pablo dice el lavamiento de la regeneración no está hablando del bautismo?

No es la palabra Loutron una alusión al lavamiento ritual de los sacerdotes aarónicos?

Sin duda.
Pero el contexto nos habla de otra cosa.

El lavamiento de los sacerdotes era del cuerpo, no de los pecados, y era realizado por ellos mismos, no por Dios.

No nos olvidemos que la Ley fue entregada para manifestar el pecado, para que el hombre fuera consciente de su impureza.

Por tanto, no apartes tus ojos de Dios, pues es Él quien realiza la acción mediante Cristo.

Cierto, Pablo nos habla del lavamiento de la regeneración, es decir, de la recepción del nuevo corazón, del nacimiento de una Nueva Criatura a través de su unión con Cristo.

19 Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne,

20 para que anden en mis ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por Dios.
Ezekiel 11

25 Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré.

26 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.

27 Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.
Ezekiel 36

Exacto, fijémonos que Pablo nos dice que la regeneración y la renovación en el Espíritu Santo, es derramada en nosotros abundantemente por/mediante Jesucristo nuestro Salvador.

Todo este proceso se desencadena cuando Dios dota al hombre de fe.
En efecto, cuando recibo fe por la acción del Espíritu Santo, mi viejo Yo es crucificado en la cruz, es sepultado con Cristo -simbolizado en la inmersión en el agua- y es resucitado con Cristo a vida nueva -simbolizado en el resurjimiento de las aguas-.

El hombre sufre un cambio en su naturaleza, un cambio necesario a causa de su estado de corrupción.

El árbol, que hasta entonces solo podía dar fruto malo, ahora es transformado en árbol bueno que da fruto bueno.

Esto es un proceso espiritual (por la renovación en el Espíritu Santo), un proceso que el bautismo manifiesta simbólica y públicamente, un proceso realizado por Dios, y que el hombre recibe al ser dotado de fe.

Es el Espíritu lo que derrama Dios sobre el creyente, no agua; es Dios quien derrama el Espíritu, no el hombre; y es Dios mediante el Espíritu Santo y Jesús, quien protagoniza este proceso.

En consecuancia, en este pasaje Pablo nos está hablando de la Misericordia de Dios, de la obra conjunta Trinitaria de Dios aplicada sobre el hombre caído y enemigo de Dios, no del bautismo de agua.

Mientras meditáis en todo ello, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De que el Bautismo No Purifica, Ni Santifica, Ni Justifica tal y como Sostiene el Catecismo Católico (1)...

Leo con tristeza lo que el catecismo católico escribe sobre el bautismo,

Los bautizados se han "revestido de Cristo" (Ga 3,27).
Por el Espíritu Santo, el Bautismo es un baño que purifica, santifica y justifica (cf 1 Co 6,11; 12,13).

1228 El Bautismo es, pues, un baño de agua en el que la "semilla incorruptible" de la Palabra de Dios produce su efecto vivificador (cf. 1 P 1,23; Efesios 5,26).

En esta entrada analizaremos Efesios 5:26 para mostrar de qué nos estaba hablando Pablo en dicho versículo.

Contexto inmediato,

25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí mismo por ella,

26 para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la Palabra,

27 a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.
Efesios 5

Lo primero que tendría que haber hecho levantar las orejas a los vaticanistas al leer Efesios 5:26 es que aquello mediante lo cual la iglesia es purificada, es el lavamiento del agua por la Palabra.

Es la Palabra de Dios, y no el agua, aquello que purifica la Iglesia de Dios.

En efecto, Pablo nos está hablando de un lavamiento espiritual, no físico, nos está hablando del perdón de los pecados.

una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.

Pablo menciona esto pues quiere demostrar que a través de nuestra fe en el Señor, se cumple una de las promesas de Dios,

25 Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros ídolos os limpiaré.
Ezekiel 36

Exacto, en más de una ocasión vemos en la Palabra que la regeneración, el perdón de los pecados, la circuncisión del corazón, se relaciona con el lavamiento,

5 nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo,
Tito 3

33 Así ha dicho YHWH el Señor: El día que os limpie de todas vuestras iniquidades, haré también que sean habitadas las ciudades, y las ruinas serán reedificadas.
Ezekiel 36

23 Ni se contaminarán ya más con sus ídolos, con sus abominaciones y con todas sus rebeliones; y los salvaré de todas sus rebeliones con las cuales pecaron, y los limpiaré; y me serán por pueblo, y yo a ellos por Dios.
Ezekiel 37

2 Lávame más y más de mi maldad,
Y límpiame de mi pecado.

[...]

7 Purifícame con hisopo, y seré limpio;
Lávame, y seré más blanco que la nieve.

[...]

9 Esconde tu rostro de mis pecados,
Y borra todas mis maldades.
Salmo 51

Pero veíamos que el lavamiento del que nos habla Pablo es mediante la Palabra, qué quiere decir el hermano con esto?

Bien, cómo recibimos el perdón de nuestros pecados?

Cuando creemos el Evangelio de la Gracia del Señor Jesús, quien nos amó y dio su vida por nosotros,

18 para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de pecados y herencia entre los santificados.
Hechos 26

21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas;

22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en él. Porque no hay diferencia,

23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,

24 siendo justificados gratuitamente por su Gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,

25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados,

26 con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.
Romanos 3

Es cuando uno cree el Evangelio, que uno es unido a Cristo y recibe el perdón de los pecados.

Entonces, no cuando uno es bautizado.

Es cuando uno cree que Jesús murió cargando con su pecado, y resucitó glorificado, cuando uno nace de nuevo,

23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.

[...]

25 Mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada.
1 Pedro 1

Es creer en la Palabra, en el Evangelio aquello que nos lava de nuestros pecados, no el bautismo.

El bautisimo es la representación física de un proceso espiritual, el hecho de ser sepultados con Cristo, y resucitar junto a él, pero el bautizo en sí, no da perdón de pecados.

Por eso los hermanos vaticanistas andan errados cuando dicen que

el Bautismo es un baño que purifica, santifica y justifica (cf 1 Co 6,11; 12,13).

1228 El Bautismo es, pues, un baño de agua en el que la "semilla incorruptible" de la Palabra de Dios produce su efecto vivificador

No, no hay "efecto vivificador" en el bautismo, ni tampoco el mojarle la cabeza a un bebito le purifica ni le santifica ni muchos menos le justifica pues la justificación -como el resto del lote- viene solo mediante la fe en Jesús.

1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;
Romanos 5

En efecto, si el bautismo tuviera poderes milagrosos, Pablo no habría dicho jamás,

14 Doy gracias a Dios de que a ninguno de vosotros he bautizado, sino a Crispo y a Gayo,
1 Corintios 1

Y es precisamente el hecho de que el perdón de pecados, la santificación y justificación venga por la fe, por la que Pablo dice un par de versículos más adelante,

17 Pues no me envió Cristo a bautizar, sino a predicar el evangelio; no con sabiduría de palabras, para que no se haga vana la cruz de Cristo.
1 Corintios 1

Por tanto, tal como hemos visto, hemos de concluir que Efesios 5:26 no nos habla del bautismo, sino del perdón de pecados por la fe en el Evangelio de la Gracia del Señor, pues es mediante la fe como somos purificados, santificados y justificados.

Mientras meditáis en todo ello, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De Justificación solo por Fe en los Padres de la Iglesia... (1)

Digámosles que por este sacrificio (el de Jesús en la cruz) ellos han sido reconciliados.
¿Quién es Aquel que,

Nos amó, y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante

O qué sacrificio fue más santo que aquel que el verdadero Sumo Sacerdote colocó en el altar de la cruz por la inmolación de su propio cuerpo?

Porque aunque a los ojos del Señor, la muerte de Sus santos sea preciosa, no obstante, la sangre de esos inocentes no fue propiciatoria para el mundo.

Los justos recibieron las coronas, no las dieron, y de la perseverancia de su fe se elevan ejemplos de paciencia, no el don de justificación.

Pues sus muertes tuvieron efecto únicamente para ellos, y nadie paga la deuda de ningún otro por su propia muerte.

Solo uno entre los hijos de los hombres, nuestro Señor Jesucristo, destaca como Aquel en quien todos somos crucificados, muertos, sepultados y resucitados de nuevo.

Y de ellos él mismo dijo,

Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo.

La fe verdadera también, la fe que justifica a los transgresores y los hace Justos, es aquella que atrae a Aquel que compartió su misma naturaleza humana y les consigue la Salvación en Él, en quien ningún hombre encuentra culpabilidad.
Papa León el Magno, Carta a los Monjes Palestinos

El Papa León el Magno -el cual vivió en el siglo IV y V de nuestra era- nos habla en este escrito, que la justificación es por fe en el Señor Jesús, no por obras.
Al mismo tiempo, refuta la doctrina romana de la capacidad del creyente de colaborar en la justificación de los hermanos muertos que moran el el purgatorio.

Mientras meditáis en todo ello, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De Cómo Refutar la Doctrina de la Infalibilidad Papal...

Con la Wikiepedia, simplemente con la Wikiepedia...

Honorio I fue el Papa n.º 70 de la Iglesia católica.

[...]

Este acuerdo le supuso al papa Honorio I ser excomulgado, tras su muerte el 13 de octubre de 638, como seguidor del monotelismo en el Sexto Concilio Ecuménico celebrado entre los años 680 y 681 en Constantinopla, condena que fue nuevamente confirmada en los dos siguientes concilios ecuménicos celebrados en Nicea y Constantinopla.

La doctrina de la infalibilidad pontifícia es un dogma que sostiene que,

El Papa está preservado de cometer un error cuando él promulga o declara, a la Iglesia, una enseñanza dogmática en temas de fe y moral bajo el rango de solemne definición pontificia o declaración ex cathedra;

[...]

Respecto a la guía doctrinal de la Iglesia, la enseñanza del Papa es infalible cuando es promulgada como solemne definición pontificia, asegurado siempre por la asistencia personal del Espíritu Santo.

Pero no, casos como el de Honorio I refuta dicho dogma, y lo revela como lo que es: una mentira, pura doctrina de hombres.

Mientras meditáis sobre ello, dad gracias a Dios por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...