De Jesús como la Ley Eterna de Dios, y el Nuevo Pacto de Dios en el Diálogo de Justino Mártir con Trifón...

Pero no confiamos a través de Moisés o a través de la Ley, pues entonces estaríamos haciendo lo mismo que vosotros.
Pero ahora, pues he leído que habrá una Ley definitiva, la mayor de todas ellas, la cual es imperativa que todos los hombres la cumplan, tal como muchos buscan la herencia de Dios.
Porque la Ley promulgada en Horeb es hecha vieja ahora, y os pertenece solo a vosotros, pera la otra es para todos universalmente.

Ahora bien, una Ley puesta contra la otra ha abrogado la que era antes que ella, y un Pacto que viene después de esta manera, ha puesto fin al anterior.
Y una Ley eterna y final -es decir, Cristo- ha sido dada a nosotros, y este Pacto es confiable, contra el cual no hay ley, ni mandamiento, ni ordenanza.

No has leído esto en lo que Isaías dice, 'Estad atentos a mí, pueblo mío, y oídme, nación mía; porque de mí saldrá la ley, y mi justicia para luz de los pueblos.
Mi justicia se acerca rápidamente, y mi Salvación se pondrá en camino, y las naciones confiarán en Mi brazo?'
Y Jeremías, aludiendo al mismo Pacto habla de este modo, 'He aquí que vienen días, dice Yahwé, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá.
No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto'.
Si, por tanto, Dios proclamó un Nuevo Pacto que debía ser instituído, y éste para Luz a las naciones, vemos y estamos persuadidos que los hombres se acercan a Dios, dejando sus ídolos y otras injusticias, a través del Nombre de Aquel que fue crucificado, Jesúcristo, permaneciendo por sus confesiones incluso hasta la muerte, y manteniendo la piedad.


Además, mediante las obras y los milagros que las asisten, es posible para todos entender que Él es la Nueva Ley, y el Nuevo Pacto, y la esperanza de aquellos que saliendo de todo pueblo esperan las buenas cosas de Dios.
Porque el verdadero Israel espiritual, y los descendientes de Judá, Jacob, Isaac y Abraham -que en su incircuncición fue aprovado y bendito por Dios por su fe, y fue llamado Padre de muchas naciones- lo somos nosotros que hemos sido guiados por Dios a través de este Mesías Cristo crucificado'.
Diálogo de Justino Mártir con Trifón, Cap. XI

Imperdible...

Del Imperativo Teológico Cristiano en el Desierto de este Almud...

Una de las bases del Imperativo Categórico kantiano es la defensa de que una virtud debe ser siempre un fin en sí misma, y no un medio para otro fin.

Y esto en parte es lo que significa amar a Dios sobre todas las cosas.

Cuando uno ama a Dios sobre sí mismo, es decir, cuando uno antepone la Voluntad de Dios a la propia -especialmente en aquellas circunstancias en las que la desobediencia supone un beneficio- uno se ajusta a su Imperativo Teológico:

Amar a Dios sobre todas las cosas

Esta es otra de las razones por las que es importante el sufrimiento, pues perfecciona, ejercita y pone de manifiesto nuestro Imperativo Teológico.

Ahora bien, uno de los aspectos más inquietantes y repulsivos a la mente humana del Imperativo Teológico es que la mayoría de las veces éste no supondrá beneficio alguno, sino más bien perjuicio y derrota.

Y esto básicamente por una razón:
La tienda del Imperativo Teológico ha sido levantada en el desierto de un mundo caído que llama a lo bueno Malo, y a lo malo Bueno.

Lo que esto comporta es que cuando es seguido, el Imperativo Teológico brilla con una Luz como la del candelero que ilumina el almud de este mundo, pues el beneficio personal no es la motivación ulterior.

(*)

Y esto pone de manifiesto lo transcendente del Imperativo, pues no es sujeto ni dependiente de nada terreno, de ahí que Dios venza al mundo sin las armas del mundo...

Cuando un galileo derrotado en una cruz hace una promesa de Vida eterna a alguien menos derrotado que él, está poniendo de manifiesto lo transcendente, lo libre y victorioso del Imperativo, pues es la propia voluntad de ajustarse a otra Voluntad mayor la que lo ha llevado a una victoria que es vista como una derrota en un almud que llama a lo bueno Malo, y a lo malo Bueno.


(*)
(Es cierto que alguien podría decir que hay mucho de hedonismo -privarse de un placer inmediato para alcanzar un placer (Salvación) mayor- en la obediencia cristiana, pero en este caso no podríamos hablar de Imperativo Teológico, pues en dicha transacción económica, el fin último lo sería uno mismo...)

De la Pertinente Ambigüedad de Efesios 3:18...

17 para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones, a fin de que, arraigados y cimentados en amor,
18 seáis plenamente capaces de comprender con todos los santos cuál sea la anchura, la longitud, la profundidad y la altura,
19 y de conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.
Efesios 3:17-19

El versículo 18 se me antoja perfectamente ambíguo, pues por un lado, Pablo ora para que todos los santos lleguemos a comprender mediante su Espíritu el amor de Jesús, pero por otro lado, la ambigüedad del verso nos permite interpretarlo como que el amor de Jesús solo puede llegar a ser comprendido en la comunidad, es decir, con todos los santos.

Cierto, pues que solo tengamos un maestro que es el Cristo, y que nosotros seamos su cuerpo, implica en cierto modo, que los tesoros de la sabiduría y del conocimiento de Dios son revelados por el Espíritu mediante su cuerpo:

Todos los santos.

Del Amor de Dios a los Injustos por Amor a los Justos...

Para no pocos eruditos judíos, Abraham es visto como el padre de la Hesed, la Misericordia, a causa de -entre otras cosas- su intercesión en Génesis 18.

En efecto, la pestilencia del pecado de Sodoma ha llegado a Dios, de ahí que el Señor dicte sentencia,

20 Entonces Yahwe le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo,
21 descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta Mí; y si no, lo sabré.
Génesis 18:20-21

Dios se encamina a Sodoma, no obstante, Abraham intercede,

22 Y se apartaron de allí los varones, y fueron hacia Sodoma; pero Abraham estaba aún delante de Yahweh.

Cierto, lo único que separa a la tierra de su destrucción es un hombre delante de Dios...

En este momento se desarrolla una de las escenas más fascinantes de toda la Torah, la intercesión de Abraham a favor de Sodoma.

Sin embargo, aquello que captó mi atención no fue que Abraham no apela a la justicia o bondad de los sodomitas -cómo podría?- y que apela paradójicamente a la justicia de Dios, sino que aquello que me cautivó fue que Abraham pide Misericordia por los injustos por amor a los justos,

24 Quizá haya cincuenta justos dentro de la ciudad: ¿destruirás también y no perdonarás al lugar por amor a los cincuenta justos que estén dentro de él?

Brutal.

Si una empresa funciona mal porque todos sus trabajadores salvo dos roban de los fondos, lo que la mayoría de los gerentes harían sería dos cosas: O echarlos a todos, o sacarse de encima a todos salvo esos dos.
En efecto, pero lo que difícilmente haría un gerente sería perdonarlos a todos por amor/respeto a los buenos trabajadores.
Y no obstante es a eso a lo que apela Abraham...

Ahora bien, teniendo en cuenta que las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se escribieron, qué aplicación práctica tiene esta escena para nosotros?

La siguiente:

La necesidad de intercesión en oración por todos aquellos injustos que son amados por los Justos de Dios.

Exacto, de modo que si sabemos que alguien querido por un hermano no es de Dios, debemos pedirle a Dios que le tenga especial Misericordia.

No tengo la menor duda de que Dios escuchará nuestras oraciones desinteresadas, pues no sería la primera vez que nuestro Padre hace algo parecido.
Vayamos un poco después de la escena que acabamos de ver, Génesis 19.

En dicho capítulo nos encontramos a Lot siendo salvado de la destrucción de Sodoma, la ciudad en la que él libremente había optado por vivir a pesar de oler a diario la pestilencia antes mencionada.

No solo eso, Lot llegó a aceptar que sus hijas se casaran con los sodomitas.
Es cierto que Lot no descendió tanto como sus conciudadanos, pero tampoco se apartó de ellos, de manera que en cierto modo se complacía con los que practicaban cosas dignas de muerte.

Por tanto, tras leer la escena uno debería preguntarse por qué Dios salvó a Lot.

La respuesta es obvia: Dios salvó al injusto Lot por amor a Abraham,

29 Así, cuando destruyó Dios las ciudades de la llanura, Dios se acordó de Abraham, y envió fuera a Lot de en medio de la destrucción, al asolar las ciudades donde Lot estaba.

El injusto y connivente con el Mal de Lot fue salvado por la Gracia de Dios en Abraham.

Estamos ante un caso aislado?
Me temo que no, pues en la Palabra encontramos varias veces cómo la intercesión de un justo sostiene a un indivíduo o incluso a todo un colectivo.

Ejemplos encontramos en la intecesión de Abraham a favor del Rey Abimelech, la intercesión de Job a favor de sus 'amigos', la intercesión de Moisés a favor de los israelitas, etc...

Es mas, Dios se complace en perdonar a los injustos como respuesta a las oraciones intercesoras de Sus Justos, de ahí que en Ezekiel llegue a lamentar que no haya nadie que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de Mí, a favor de la tierra, para que Yo no la destruyese...

Lógico, el llamado de los hijos de Dios es el de ser reyes y sacerdotes de Dios, y no es uno de los oficios sacerdotales interceder a Dios a favor de los injustos...?

Mientras meditáis en todo esto, dad gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De David Berlinski y el Mal Llamado Nuevo Ateísmo...

Ha dado alguien alguna prueba sobre la inexistencia de Dios?
Ni de cerca.

Ha explicado la cosmología cuántica la emergencia del universo o por qué está aquí?
Ni de cerca.

Han explicado las ciencias por qué nuestro universo parece diseñado para que permita la existencia de vida?
Ni de cerca.

Están físicos y biólogos dispuestos a creer cualquier cosa con tal que no sea pensamiento religioso?
Bastante cerca.

Ha provisto el racionalismo en el campo del pensamiento moral la comprensión de lo que es bueno, correcto o simplemente lo que es moral?
Ni de cerca.

Ha sido el secularismo en un siglo tan terrible como el XX una fuerza a favor del bien?
Ni cerca de estar cerca.

Existe una ortodoxia de pensamiento y opinión estrecha y opresiva en las diferentes ciencias?
Bastante cerca.

Hay algo en las ciencias o en su filosofía que justifique la afirmación de que las creencias religiosa son irracionales.
Ni siquiera de manera aproximada.

Es el ateísmo científico un ejercicio frívolo de desprecio intelectual?
Justo en el blanco...
David Berlinski, The Devil's Delusion

David Berlinski es un escritor, pensador y filósofo ateo que en su libro The Devil's Delusion tira de las orejas a los popes del mal llamado Nuevo Ateísmo, el cual, a diferencia del ateísmo tradicional que no es nada más que una postura intelectual, pretende ridiculizar y borrar de la vida pública toda presencia de lo religioso.

Fuente

De que el Crecimiento Es de Dentro a Afuera...

Uno de los aspectos más sorprendentes de la Nueva Creación es que a diferencia de la primera, ésta no se produce más allá de lo creado, sino dentro de la Creación misma.

Ahora bien, la primera Creación no fue algo que Dios hizo desde fuera con la finalidad de mantenerla siempre ajena a Sí, sino algo a través de lo cual Dios pretendía expresarse a Sí mismo desde dentro,

20 Porque las cosas invisibles de Él, Su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas...
Romanos 1:20a

En efecto, Dios goza de Aseidad y Transcendencia, de modo que se halla más allá de toda Creación, pero da a conocer dichos atributos a través de ella, de Su Inmanencia.

Esto explica el por qué del gradual crecimiento a imagen de Dios que es por el Espíritu se desarrolla no de fuera hacia adentro, sino justo del modo contrario:
Desde dentro hacia afuera.

33 Otra parábola les dijo: El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó una mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado.
Mateo 13:33

De Juan Crisóstomo y Gálatas 6:16...

Leo que en relación a Gálatas 6:16, Juan Crisóstomo escribió lo siguiente:

Aquellos que persiguen esta nueva creación disfrutarán paz y bondad, y verdaderamente merecerán ser llamados bajo el nombre de verdadero Israel.
Pero todos aquellos que se oponen, incluso a pesar de haber nacido de Israel y llevar el nombre de Israel con ellos, habrán caído de Israel y del nombre y familia.

Porque aquellos que pueden ser verdaderamente israelitas son aquellos que mantienen esta regla -la nueva regla de fe en el futuro Reino de Dios- y se abstienen del viejo camino y buscan lo que pertenece a la Gracia
Juan Crisóstomo, Homilía sobre Gálatas 6:16

Lógico, hasta la emergencia del error dispensacionalista, nadie en la fe pensaba que Dios tenía dos pueblos: uno espiritual en Cristo, y otro étnico en Israel...