De la Justificación Por Fe en los Padres de la Iglesia... (3)

Y así nosotros, habiendo sido llamados por su voluntad en Cristo Jesús, no nos justificamos a nosotros mismos,o por medio de nuestra propia sabiduría o entendimiento o piedad u obras que hayamos hecho en santidad de corazón, sino por medio de la fe, por la cual el Dios Todopoderoso justifica a todos los hombres que han sido desde el principio; al cual sea la gloria para siempre jamás.
Amén.
Clemente de Roma, Epístola a los Coríntios, 32.4

El hermano Clemente de Roma fue el cuarto obispo de Roma, elegido en el año 88, y muerto por el Emperador Trajano el 97 d.c.

De que Sólo el Santo Es Incorrupto...

10 Porque no dejarás mi alma en el Seol,
Ni permitirás que tu santo vea corrupción.
Salmo 16:10

Dado que la esencia del ser humano es ser imagen del Santo, el pecado es la des-humanización del hombre, de ahí que se desprendan dos cosas, a saber.
La primera es que el hombre en pecado da un paso atrás, y vuelve al polvo del que fue formado.

Y la segunda que solo aquel que -al estar libre de pecado es imagen del Santo- evita que su cuerpo vea corrupción.

De que Quien Abraza la Imagen Perdida Reniega de Dios...

6 [...] 'Y el íntimo pensamiento de cada uno de ellos, así como su corazón, es profundo'.
Salmo 64:6b

Que el corazón sea profundo y engañoso quiere decir que el ser humano es un misterio no menos profundo, que lo que creemos conocer es una ilusión, y lo que desconocemos un misterio.

Mi persona es creada, pero transciende lo creado, de ahí que C.S.Lewis dijera que jamás hemos hablado a un simple mortal.
No es preciso, pues los reprobados de Dios desaparecerán en el Olvido una vez hayan pagado lo que Su Justicia reclama, pero la idea se entiende, pues en cada uno de nosotros hay un pedazo de Transcendencia.

Pero miramos a Dios para Comprender, y al mirarle comprendemos por qué el ser humano es un misterio incomprensible:
Es la imagen del Misterio Incomprensible por excelencia, Dios.

Y he ahí la paradoja, pues que la esencia del ser humano sea ser imagen de Dios, es igualmente la razón por la que podemos empezar a comprenderle.

Cierto, porque o el ser humano es imagen del Misterio, o ha perdido dicha imagen, de modo que nos encontramos con lo siguiente: Que quien niega lo humano rechaza lo divino, y quien abraza la imagen perdida reniega de Dios.

Y si Dios es Unidad en 'koinonia', el ser humano debe reflejar exactamente eso, con lo que para ser Yo debo ser Nosotros, de acuerdo a la 'koinonia' de Dios, y todo lo que salga de ahí, no es nada más que una canción desafinada en Yo menor:

Soledad.

De que los Dones No Se Arrebatan...

5 sino que sabe Dios que el día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.
Génesis 3:5

El Y seréis como Dios está lleno de ironía.
Cierto, pues la intención final de Dios para con la Humanidad no reposaba en el primer Adan, sino en el segundo, una criatura que no sólo fuera verdaderamente imagen Suya, sino que fuera participante de la naturaleza divina al morar Su Espíritu en ella en Unidad.

La Caída es el pecado de pretender arrebatar de Dios por nuestros propios medios, aquello que el Señor quería conceder Graciosamente como regalo/Don.

De Citas de Esas Tan Buenas que No Te Cansas de Releer de Tanto en Tanto... (47)

Si, no obstante, la razón por la que decimos que el Hijo ha sido enviado por el Padre es simplemente que uno es Padre y el oro Hijo, por lo que no hay nada que nos impida creer que el Hijo es igual al Padre, consubstancial y co-eterno, y no obstante, el Hijo es el enviado por el Padre.

No porque uno sea mayor y otro menor, sino porque uno es Padre y el otro Hijo, uno es el que engendra y el otro el engendrado, el primero es aquel de quien el enviado es, y el otro es aquel que proviene del que envía.

Porque el Hijo proviene del Padre, no el Padre del Hijo.
Y es a la luz de esto por lo que vemos que decimos que el Hijo fue enviado porque que la Palabra se hizo carne, sino que fue enviado para que la Palabra se hiciera carne, y por su forma corporal hiciera lo que estaba escrito.

Debemos entender que no fue el hombre que la Palabra fue aquel que fue enviado, sino que la Palabra fue enviada para hacerse hombre.
Porque no fue enviado en virtud de alguna disparidad de poder o sustancia o alguna otra cosa en él que no le hiciera igual al Padre, sino que fue enviado en virtud de ser el Hijo procedente del Padre, no el Padre del Hijo.
Agustín de Hipona, De Trinitate

Exacto, la mayoría de las personas no entiende la Tri-unidad de Dios porque piensa en términos de Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Gran parte del problema se resuelve cuando la gente piensa en la Tri-unidad de Dios en término de Dios, La Palabra de Dios, y el Espíritu de Dios, pues la Palabra de Dios es tan divina como Su Espíritu, mas no éste.

De que Sin Cambio Interior Toda Ofrenda Es Inútil...

Le preguntaron a la Sabiduría, 'Cuál es el castigo para el pecador'?, y ella les contestó 'El mal persigue a los pecadores'.
Le preguntaron a la Profecía, 'Cuál es el castigo para el pecador'?, y ella les dijo 'El alma que pecare morirá'.
Le preguntaron a la Torah, 'Cuál es el castigo para el pecador'?, y ella dijo 'Dejar que traiga una ofrenda por su culpa como expiación'.

Le preguntaron al Santo, bendito sea, 'Cuál es el castigo para el pecador'?, y Él les dijo 'Dejar que se arrepienta y sea expiado'.
Yalqut Shime'oni, Salmo 25

El texto rabínico encara la 'teshuva' -arrepentimiento- desde tres perspectivas distintas mediante tres personificaciones: La Sabiduría, la Profecía, y la Ley de Dios.

Ninguna de las tres afronta el pecado más allá de lo externo y ritualístico, mientras que Dios lo hace partiendo primero desde un interior que da valor y sentido lo ritualístico, pues por un lado Dios no se complace con la muerte del malvado, y por el otro sin un cambio interior toda ofrenda es inútil.

De que el Señor Es el Espíritu pues Está en Espíritu...

17 Porque el Señor es el Espíritu;.
2 Corintios 3:17a

En otras palabras, el Espíritu opera para revelar la presencia, poder y Gloria de Jesús a los creyentes, con el fin de que Jesús esté presente y ejecute Su obra por el Espíritu.