De Distancias entre Emaús, la Verdad y el Agua...

31 Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron; mas él se desapareció de su vista.
Lucas 24:31

La escena dice más de lo que parece, pues que cuando le fueron abiertos los ojos reconocieran a Jesús quiere decir que el Señor no se había acercado a ellos con su aspecto mudado -tal como defienden los testigos de Jehová- sino que ellos no le podían ver tal como es.

Cierto, pues Jesús fue enviado a dar vista a los ciegos.
Pero no a los físicamente ciegos, sino a los cegados por su condición de pecado, a los que por su pecado no pueden ver la realidad tal como es, pues esa es la enseñanza.

Y eso nos pasa a veces cuando dejamos que el pecado ahogue nuestras vidas, subreptícia, sigilosa y furtivamente como el ladrón que viene a hurtar, no dejándonos ver la realidad tal como es y debe ser vista: Cristocéntricamente.

Dos peces pequeños van felices nadando, cuando de repente se les cruza un pez grande que les dice 'Ey chicos, qué tal está el agua...?'
Y no es hasta después de bastante rato que uno de los peces pequeños le pregunta al otro: 'Qué narices es eso del agua...?'

Pilato tardó menos tiempo en replicar a Jesús qué es la Verdad? aunque la distancia entre el agua y los peces no es menor que la que separaba a Pilato de la Verdad.

La Verdad es invisible a los ojos que se han cegado por el amor al pecado, pues Dios es Luz.
Una Luz que no está debajo de un almud, sino asentada sobre un monte que no se puede esconder, brillante, aterradoramente resplandeciente para todo aquel que mira, pues se ve a sí mismo cómo es, a los demás cómo son, y descubre que la distancia que le separa de los demás es menor que la que separaba a Pilato de la Verdad.

7 Porque ¿quién te distingue de los demás?
¿o qué tienes que no hayas recibido?
Y si lo recibiste, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?
1 Corintios 4:7

De Amores y Conducciones...

15 ...Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.
1 Juan 2:15b

En otras palabras, el amor a Dios es incompatible con el amor al mundo, de ahí que el amor en el mundo deba ser reconducido por el Amor a Dios.

De Ironías Camino a Emaús...

18 Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo:
¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días?
Lucas 24:18

La escena está llena de ironía, pues Jesús era el único que realmente sabía qué es lo que había acontecido en esos días...

De que los Primeros Frutos Son el Anuncio de lo que Vendrá...

20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; Primicias de los que durmieron es hecho.
1 Corintios 15:20

Que Jesús haya sido hecho las primicias -los primeros frutos de la cosecha- esconde un mensaje de esperanza brutal.

Cierto, el concepto de los primeros frutos nos remite a la fiesta de la Pesach, y el Pentecostés, fechas que para los judíos tenían connotaciones agrícolasalvíficas.
En efecto, mientras que la Pesach conmemoraba por un lado la entrega de la primera cosecha de cebada delante de Dios, y por el otro el éxodo, la liberación de la esclavitud en Egipto, Pentecostés conmemoraba por un lado la fiesta de las primicias de la siega de trigo, y por el otro la entrega de la Ley en el Sinaí.

Pero por qué decía que el mensaje de Pablo está lleno de esperanza?
Porque que haya primeros frutos quiere decir que el resto de la cosecha está por llegar...

La salida de Egipto y la entrega de la Ley son dos fechas que se entrelazan en el hecho de que parte de la promesa de Dios de liberar a un pueblo esclavo y darles Su Ley tenía el fin de entregarles una tierra, una tierra que mana leche y miel, una tierra fértil, lo cual nos remite a la idea de Vida.

Ahora bien, recordemos que todo el Antiguo Testamento son las sombras que anuncian la realidad que es en Jesús, es decir, que todo el en Antiguo Testamento debe interpretarse cristocéntricamente.

Cierto, Pablo nos dice que Jesús son las primicias de Dios, el Primero de los que ha resucitado.
Pero si hay un Primero es porque se esperan muchos más, pues la muerte y resurrección del Mesías no es un hecho aislado, sino el anuncio y la garantía de la resurrección futura.

Esta es la razón por la que unos versículos más adelante Pablo afirma triunfante que Sorbida es la muerte en victoria, pues Egipto -el Señor de los Esclavos, es decir, el pecado- fue derrotado cuando Jesús atravesó el Mar Rojo que es la Muerte.

Los judíos creían en la resurrección, pero no la concebían como un hecho separado, sino como uno único.
Y eso es lo que señalaba Dios mediante las conmemoraciones festivales, que la resurrección sería en dos etapas.

20 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; Primicias de los que durmieron es hecho.
23 Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.
1 Corintios 15:20,23

Primero las primicias: El Mesías.
Y luego el resto de la cosecha: Los redimidos mediante la muerte del Mesías, el Fruto que brotará porque la simiente de la Promesa murió.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De Mateo 6:23, y el Significado del Ojo Maligno...

22 La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz;
23 pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas. Así que, si la luz que en ti hay es tinieblas, ¿cuántas no serán las mismas tinieblas?
Mateo 6:22-23

Lo que en un principio parece una reflexión inconexa en medio de dos pasajes que establecen oposición entre lo material y lo espiritual, un análisis más profundo del texto revela que no es tal.

Cierto, justo antes de dicha reflexión, Jesús nos advierte sobre la necesidad de anteponer la búsqueda de lo espiritual sobre la de lo material, e inmediatamente después, deja claro que el amor al dinero y a Dios son mútuamente excluyentes.

Por tanto, si no hay incoherencia, a qué alude Jesús cuando habla del ojo maligno...?
La clave se encuentra en un viejo aforismo que asegura que La Biblia se interpreta a sí misma.

Exacto, en la parábola de los obreros de la viña, Jesús nos habla de un padre de família que a primera hora de la mañana, contrata a unos trabajadores a denario la jornada.
A medida que pasan las horas, el padre va contratando paulatinamente más y más trabajadores y no obstante, al finalizar la jornada, el padre ordena que todos reciban lo mismo.

A grandes rasgos, la parábola enfatiza cuatro cosas, a saber.
Primero, la justicia del padre de família -figura de Dios- el cual paga a los trabajadores de la mañana justo lo que se había acordado.
Segundo, su generosidad y misericordia con el resto de los trabajadores, pues reciben el salario de un día, a pesar de haber trabajado menos horas.
Tercero, la soberanía del padre que distribuye sus bienes como cree conveniente.
Y cuarto -y aquí está la clave del tema que nos ocupa- la parábola pone su punto de mira en la reacción negativa de aquellos que -habiendo sido tratados con justicia, y no con misericordia- se sienten indignados por el modo en que el padre distribuye sus bienes.

Cierto, pues la Gracia es aberrante a quien busca ser retribuído de acuerdo a sus méritos.

Pero qué tiene que ver dicha parábola con el ojo maligno que menciona Jesús?
Tiene mucho que ver, pues tanto en Mateo 6:23 como en 20:15, encontramos -en el griego original- las mismas palabras: Ophthalmos sou ponëros.

Exacto, una traducción literal de Mateo 20:15 quedaría así,

15 ¿No me es lícito hacer lo que quiero con lo mío? ¿O tienes tú el ojo maligno porque yo soy bueno?

El ojo maligno es la mente de la persona -que de tan mundana y materialista- ve imposible relacionarse con Dios de modo distinto a como funcionan para él el resto de sus relaciones: de manera puramente comercial.

El ojo maligno es el ojo de la Salvación por méritos propios mediante buenas obras y sacrificios, es el ojo que negocia con Dios penitencias para obtener algo de Él mas no a Él, es el ojo que encuentra absurdo no sacar algún beneficio de cualquier sacrificio.

El ojo maligno es el ojo que que aborrece la Gracia de Dios sobre los demás, ya sea con los que están cerca -tal como vemos en pasajes tales como la parábola del hijo pródigo, donde el hermano mayor, en vez de alegrarse por la bondad del padre, lamenta la restauración de su hermano- como con los que están lejos -tal como vemos en la predicación de Jesús en la sinagoga de Nazaret, donde la mención de la Gracia de Dios en los gentiles causa convulsión entre sus paisanos- pues la Gracia habla una lengua que ese ojo no entiende.

Y he ahí la tragedia, pues el ojo maligno es ciego a la naturaleza de Dios, pues la única manera de obtener el perdón de Dios no es apelando a nuestros méritos sino a Su Misericordia, es ciego a la inmensidad de la deuda de sus pecados, pues cree que siempre podrá hacer o dejar de hacer algo a cambio para compensarlos, ciego al hecho de que lo espiritual no funciona como lo material, y ciego al hecho de que su única esperanza no reside en él, sino en la Gracia de Dios, que envió a Su Mesías para cumplir la Ley, viviendo la vida que tendríamos que haber vivido nosotros, y muriendo la muerte que merecíamos, haciendo él en nuestro lugar, lo que ni pudimos ni quisimos hacer nosotros.

Mientras meditáis en todo esto, dad las gracias a Dios nuestro Padre por todo en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo...

De que Si Algo Se Hace Presente Es Porque Antes Estaba Ausente...

18 No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros.
20 En aquel día vosotros conoceréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí, y yo en vosotros.
Juan 14:18,23

Se me antoja tremendamente significativo que un dogma como el de la transubstanciación haya nacido en el seno del catolicismo, donde la separación entre lo sagrado y secular forma parte de su esencia.

Lo secular a un lado, lo sagrado al otro, y en la misa lo sagrado se hace presente en lo secular.
Cierto, la transubstanciación sostiene que en la misa el pan se transforma en el cuerpo de Cristo, el cual se hace entonces presente por el milagro...

Y decía significativo porque algo solo puede hacerse presente si antes no lo era, olvidando que la promesa de Dios es que el Jesús morará en el creyente, tal como Él moró en Jesús...

De que la Desobediencia Muestra qué Es lo que Realmente Nos Importa...

21 Tú, pues, que enseñas a otro, ¿no te enseñas a ti mismo? Tú que predicas que no se ha de hurtar, ¿hurtas?
Romanos 2:21

En otras palabras, no desobedecemos porque ignoramos la Voluntad de Dios, sino porque nos importa menos que la nuestra.